汉初平四年王氏朱书陶瓶

1957年8月9日,在西安市和平门外雁塔路东,平整地基时发现几座古墓。其中4号墓内出土朱书灰陶瓶一件,口部微残,敞口细颈,鼓腹平底,高17.7、口径5、腹径16.1、底径6.8厘米(图版玖:1)。瓶内装有汉白玉石一小块,长3.5、宽2、厚1—2厘米。在陶瓶的腹部及腹下部满书朱文,共十八行,每行     

咸阳窑店出土的东汉朱书陶瓶

~~咸阳窑店出土的东汉朱书陶瓶@刘卫鹏$咸阳市文物考古研究所!研究实习员 @李朝阳$秦咸阳宫遗址博物馆!馆员~~     

陕西咸阳毕塬路东汉墓出土宋氏朱书陶瓶

正1991年,咸阳市文物考古研究所在陕西省咸阳市毕塬路和联盟三路西侧清理了一座东汉墓,出土陶瓶2件,其中一件较为完整,上有朱书文字,另一件仅余部分残片。现将较为完整者考释如下。陶瓶侈口,束颈,斜折肩,斜直腹,平底。     

宝鸡市铲车厂汉墓——兼谈M_1出土的行楷体朱书陶瓶

1979年4月中旬,宝鸡市铲车厂在基建中发现三座中等规模的汉墓,其中一座在施工中已经破坏,对另两座,我馆随即进行了清理。这三座墓葬(编号为M1、M2、M3),位于宝鸡市郊福临堡车站西部的台地上,东距市区五公里,南离渭河一公里(图一)。三墓东西排列,均是坐北向南方向。墓葬出土文物虽然不多,但其中两件解殃瓶上的朱     

宗教与文化

宗教作为一种社会现象,千百年来几乎无处不在,深刻地影响着人类生活的各个方面;作为一种意识形态,在社会主义社会出现之前,宗教一直“高高在上”,雄居于上层建筑的顶端。宗教,既虚无缥缈,又触处皆是。耸入云端的佛塔,庄严肃穆的教堂,香烟缭绕的庙宇,五体投地的皈依,念念有     

宗教与贵州文化

贵州是一个层峦叠嶂交通闭塞的多民族居住区,各民族的社会历史发展很不平衡,宗教形态也纷陈杂错:各少数民族传统的原始宗教,中国固有的道教,国外传入的佛教、伊斯兰教、天主教和基督教,都并存于这块土地上。宗教对贵州社会形态的形成和演变,对贵州各民族文化的交流,起过重要的作用;受贵州社会制约和贵州文化的浸染,外来的宗教也发生了一定量的变异,带上了明显的贵州特色。这不失为研究贵州文化个性的新视角,本文试对此作一初步探索,以就教于学者专家。     

东下冯文化与二里头文化比较及相关问题研究

文章通过对东下冯文化与二里头文化遗存进行比较研究,并结合文献及专家学者的研究成果,得出二者之间在文化面貌上虽有较多的共同因素,但差异较大,属于不同的考古学文化。东下冯文化的形成受到了二里头文化的较大影响,但自始至终保持自身的独特文化面貌。二里头文化属于夏人文化,东下冯文化似不属于夏人的文化,可能为夏代唐人的遗存。东下冯文化与二里头文化似乎为联盟的关系。     

东下冯文化与二里头文化比较及相关问题研究

通过对东下冯文化与二里头文化遗存进行比较研究,并结合文献及专家学者的研究结果,可知二者之间在文化面貌上虽有较多的共同因素,但差异较大,属于不同的考古学文化。东下冯文化的形成受到了二里头文化的较大影响,但自始至终保持自身的独特文化面貌。二里头文化属于夏人文化,东下冯文化似不属于夏人的文化,可能为夏代唐人的遗存。东下冯文化与二里头文化似乎为联盟的关系。(摘自《文物春秋》2004年第1期)东下冯文化与二里头文化比较及相关问题研究@于孟洲     

王蘧墓志及相关问题

王蘧墓志记述志主生平较为详尽。本文结合传世文献探讨了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外两个重要原因,认为早年生活不羁和中年迎娶富家女的行为使统治者对其人品颇为鄙薄,终不委以重任。文中还对墓志所记王蘧生平作了一些补充。     

《满族文化与宗教研究》

《满族文化与宗教研究》中央民族大学赵展教授著,辽宁民族出版社１９９３年７月版。定价：８．４元。是一部研究满族精神文化的专著。全书分六章：第一章,满族的历史与现状;第二章,满族的教育;第三章,满族的文学;第四章,满族的艺术;第五章,满族的习俗;第六章,...     

《满族文化与宗教研究》

中央民族大学赵展教授著,辽宁民族出版社１９９３年７月版,定价８．４０元,是一部研究满族精神文化的专著。全书分六章：第一章,满族的历史与现状。第二章,满族的教育。第三章,满族的文学。第四章,满族的艺术。第五章,满族的习俗。第六章,满族的宗教信仰。本书采集史料详实,论述全面,堪称满族文化史之力作。章下分节,节下分目;节多者五节,少者二节。目,多者四五,少者二三。书中教育部分和哲学部分,多有以前著作所未道之处。前有前言,前言几乎是本书内容之缩写。概括全面,导人正文、族源部分。分析尤为详透。（李琳镐）《…     

朱开沟文化相关问题研究

这里所谓的“朱开沟文化” ,是指朱开沟遗址中出土的以蛇纹鬲为代表的文化遗存① 。朱开沟遗址位于内蒙古中南部的伊金霍洛旗 ,是内蒙古考古工作者于 2 0世纪 70年代末至 80年代初 ,在鄂尔多斯高原发掘的一处重要的先秦时代的古文化遗址。在《内蒙古朱开沟遗址》② 报告中 ,作者将所发现的文化遗存划分了五段 ,并将它命之为“朱开沟文化”。但是 ,该遗址复杂的文化内涵却引起了学者们对文化特征和性质等问题的质疑。李伯谦先生首次在《内蒙古考古的新课题》一文中 ,对“朱开沟文化”的内涵提出疑问③ ,这对重新考察该文化的内涵具有指导意义…     

巴蜀文化与周边文化的相关问题

这里说的巴蜀化是考古学化。任何考古学化在自身的发展当中,都是和其它化交流碰撞、相互影响的,巴蜀化也不例外。在考古发现中巴蜀化吸收了许多外来的化因素,同时也输出自身的化因素。这些方面已有许多例证。现就巴蜀化和周边化关系研究中的几个问题谈点浅见,请各方专家指正。     

燕文化分期研究的现状与相关问题

文章首先介绍了燕文化分期研究的简史,在对比主要分期观点的基础上,提出目前的燕文化分期研究集中在东周燕文化墓葬陶器分期方面,并重点分析该部分内容。最后,阐述笔者关于燕文化分期研究的一些思考。     

宗教文化与旅游资源

历史上因宗教活动而遗存下来的具象性、精神性的东西,几千年来就一直是人们观光的对象,构成了旅游资源的重要组成部分。“天下名山僧占多”的俗语,点明了宗教与旅游资源之间的内在联系。名山无论在历史上还是在今天,一直是人们游览的胜地。宗教与旅游资源之间有着密不可分的关联是人所熟知的,但熟知的东西常常不是人们所真知的,即古语中所说的“百姓日用而不知”。从熟知走向真知的途中迈出一大步,是本文的意图所在,但能否达到或达到什么程度,就不容我自己评说了。     

渤海王陵及相关问题续论

龙头山墓地龙海墓区的重大发现促使渤海王陵的探讨再次成为学界关注的焦点,根据最新考古材料和文献史料,分别研讨了作为渤海王陵或可以作为王陵所在探讨的墓地、可以作为王陵或王陵级别探讨的墓葬,从分期角度进一步研讨了六顶山墓地、龙头山墓地龙海墓区、河南屯墓地及三陵坟墓地的性质、年代,同时还从渤海王陵选址与构筑等陵寝体系形成的层面研讨了其与唐代帝王陵寝制度的一致性,从而把渤海王陵问题的研讨进一步引向深入。     

宗教园林与旅游文化

一、中国宗教园林的文化意义中国宗教园林是中国宗教文化与中国造园艺术相结合的产物.它是寺庙建筑、宗教景物、自然风光和人工山水相结合的文化产品.虽然,由于地理、气候、植被等自然条件的不同;由于民族、信仰、风俗等社会背景的区别,使中国宗教园林呈现出千姿百态的风貌,可是,作为一种独具特征的文化形态,中国宗教园林不仅表现了中国人的宗教精神、宗教观     

李家崖文化分期及相关问题研究

本文通过分析《李家崖》考古发掘报告的资料,将李家崖遗址分为早、中、晚三期,在讨论城墙、居址和墓葬相对年代的基础上对李家崖遗址的形成过程进行了重构。以李家崖遗址的分期为基础,结合绥德薛家渠遗址和柳林高红遗址的资料,将李家崖文化也分为早、中、晚三期。根据相关资料的比较,本文认为李家崖遗址的青铜器属于石楼类型青铜器。通过分析李家崖遗址早期和晚期的文化因素可以发现李家崖文化的来源与朱开沟文化有关,其衰落与西周文化的强大有关。     

大冈文学与宗教文化

战后派文学旗手之一的大冈升平,也是现代日本最大作家中的一位。有关外来影响问题,有理由成为他的文学构成的一个重要层面,这在大冈研究领域似乎已无需论证。 1986至1988年负笈东京期间,笔者有机会与大冈本人就他的文学进行了累计为十余个小时的对话,内中当然包括了他与基督教的关系问题。当时,在大冈未作回答之前,在座的大妻女子大学教授吉田凞生先生便慨然道:“大冈先生与基督教的关系,对我们来说也是一个很难的问题”。而大冈则接下来说道:“这对我自身说来,也一直是个难题。”     

宗教文化及其特征与功能

宗教文化是一种重要的社会文化现象,具有多方面的特征与功能。本文试图较为全面地揭示宗教文化的定义,并探讨宗教文化的符号特征、普遍性与民族性特征、积累性和变异性特征以及解释功能、规范功能、整合凝聚功能、调控功能和生活习俗功能。