北川大禹文化旅游资源的开发

据史料记载,大禹生于北川,是中华民族继炎黄二帝之后的又一人文始祖。他将毕生心血倾注于为民造福,他治理水患、平定九州、建立夏王朝,利在千秋,功德无量。北川将通过打造中国大禹文化之乡,塑造"大禹故里,文化北川"的区域形象,使大禹文化成为北川的特色文化旅游名片,带动北川社会经济的发展。     

怀念谢兴鹏

不知道北川人意识到没有．谢兴鹏遇难是北川人的重大损失。我2007年参加过全国大禹文化研讨会。试设想,没有谢兴鹏,会有全国、全四川那么多有名的专家到北川聚会,为北川“扎起”？试设想,没有谢兴鹏,北川“大禹文化故里”的确认。会得到全国历史学、民俗学界那么多专家的坚决支持？     

民和回族土族自治县县长马成龙:依托大禹品牌 打造“文化民和”

1月22日,民和回族土族自治县县长马成龙接受了记者专访。马县长对民和县打造大禹故里文化及旅游品牌信心满怀。他说,民和县喇家遗址的发现、发掘,所显现的文物价值、研究价值及所隐含的社会经济价值对青海旅游文化品牌的打造有重要意义,它极有可能成为继青海湖、塔尔寺之后的青海又一张旅游王牌。     

四川夏禹文化研究会筹备会召开

1997年7月10日（农历六月初六,大禹诞辰）,在都江堰市国家森林公园纪念大禹的御龙宫举行了"四川夏禹文化研究"筹备会。自1995年4月以来,四川省史学界、水利电力界、文博考古界、新闻出版界的专家学者,已在此召开了两次富有成效的学术讨论会。以大禹纪念地、大禹文化起源地的探讨和弘扬大禹精神为中心,展开学术研讨,共收到论文30余篇,编出一本《史料集》。《人民日报》及省、市许多报刊曾为此发布消息或转载论文。中国水利史研究会从北京发来贺电。与会专家学者认为：一、夏朝和夏文化是客观存在。大禹是华夏民族的伟大祖先、中国古代…     

和谐为道 车通古今

从公元前2250年的东方,大禹时代的奚仲造车到19世纪80年代西方世界第一台现代意义上的汽车诞生,东方传统文化似乎与现代工业技术打造的汽车世界格格不入。隔阂。割裂。融合。新的世纪,当风驰电掣的汽车成为了这个古老国度一道     

近几年来大禹研究述评

大禹是我国上古史中一个极其重要的人物,因而对他的学术研究也时而有之。目前学术界研究的焦点主要集中在大禹的生平研究、大禹与中华文化的传承和与大禹相关的传说、神话上,并且取得了一些成果。而通过对大禹研究学术史进行的梳理,也可以发现当前上古史研究中的一些趋向,从而对中国上古史有更深的了解。     

夏代纪年考

<古本竹书纪年>记载的夏年471年是自大禹任夏伯之年始,而<世经>记载的夏年432年是自大禹即帝位之年算起,<世经>的记载是正确的.河南龙山文化王湾类型末期文化和二里头一期文化是早期夏文化,二里头一期大体包括启、太康时期和后羿代夏时期,二里头二至四期文化是少康中兴以后的夏代中晚期文化,二里头遗址是少康中兴以后的夏代中晚期都城.     

度假型酒店自媒体营销现状分析与创新策略——以大禹开元为例

随着全球互联网的快速发展,自媒体营销在当今时代作为创新型的营销手段,愈发受到企业的重视。大禹开元度假村通过微信进行传播,受众人群不断增加,订房率大大提高。但是目前酒店专业人才相对较少,酒店缺乏相应的网络营销策略以及对于酒店营销方案的分析部署,所以宣传并未达到预期效果。因此,酒店需要根据酒店特有的地域文化,打造更具特色的江南水乡主题文化酒店,吸引顾客关注。     

考古学视角的大禹与大禹治水

大禹时代处于公元前2000左右气候异常的洪水期,大禹平治水土直接的或者间接的使得土地重新恢复,农业耕作生产得以继续发展,众民安居乐业。大洪水发生期的距今4000年前后,以陶寺和王城岗城址为中心的文化区域由于特殊的自然地理优势,最大程度抵御和减缓大洪水造成的灾难和影响,这也可能正是二者持续发展脱颖而出的地理因素与环境原因。大禹利用治水契机,持续发展,族群政治中心的由颍河上游北移至了伊洛平原。之后,整合嵩山南北文化并在政治、经济、文化等等方面得到了长足发展,建立了相对统一的政治秩序或言夏王朝。     

绍兴大禹陵及兰亭调查记

1958年1月,浙江省绍兴县人民委员会对大禹陵和兰亭进行修复,我参加了施工前的调查、计划工作,现将调查所得分述于后:大禹陵在绍兴市东南约十二里的会稽山麓,出绍兴市稽山门由水路可达,古人所谓"山阴道上",风景确是明秀宜人。现在该处建筑群计分:(一)大禹陵,(二大禹庙,(三)大禹寺。三者皆在一地,后二者因前者而产生,如以建筑而论,当首推大禹庙。大禺庙的历史,浙江通志卷二百二十一说:"大禹庙在县东南,少康立祠于陵所、梁时修庙,……宋政和门年(公元1114年)敕庙额曰告成,东庑祭嗣王启,而越王勾践亦祭别室。……郡境尚有四所,一在山阴县西涂山,一在山阴县蒙搥山,一在     

2008“中国·绍兴”海峡两岸大禹文化研讨会综述

由绍兴市人民政府、浙江省人民政府台湾事务办公室主办,绍兴市人民政府台湾事务办公室、绍兴市海峡两岸经济文化交流协会承办的2008“中国·绍兴”海峡两岸大禹文化研讨会于2008年4月19—21日在绍兴饭店举行,来自我国大陆和台湾高等院校、科研机构的专家学者110多人出席了这次盛会。此次会议共收到论文52篇,涉及大禹文化的影响及现实意义、先秦时期两岸交流与越文化研究等议题。     

姚雪垠与他的座右铭

座右铭这一悠久的历史文化现象,在我们这个古老而又文明的国度,已有着几千年的历史。早在南北朝时期的文学评论家刘勰,曾在他的《文心雕龙》一书中阐述了座右铭的历史和功用,书中讲到：黄帝把铭文刻在车上、几上,用来纠正自己的缺点;大禹把铭文刻在悬挂钟磬的立柱上...     

大禹与启的父子关系新论

在神话与史书中,我们可以看到大禹与其妻涂山氏婚姻并不和谐,时常有矛盾发生,晚年之时的大禹还将王位传于伯益,而并不传于才能出众的启,从两方面看,启很有可能不是大禹的亲生之子。     

青铜时代早期东南沿海地区与中原地区的文化交流和年代关系

通过对青铜时代早期中原地区的新砦、二里头文化与同期环太湖东南沿海地区的马桥文化陶器的比较分析,可知二者间早在新砦文化时就已存在较为密切的交流。两地间的交流基本上以马桥文化吸收来自中原地区的先进因素为主。马桥文化早期大致相当于新砦文化和二里头文化阶段,马桥文化早期与中期之交大体处于二里头文化四期之内。从考古学的角度,印证了历代相关文献对大禹或与大禹有关传说事迹在江浙一带的记载,说明在夏代早期阶段,夏族人群已经影响到环太湖东南沿海一带,并与当地先民进行了较为广泛的文化交流。     

问题讨论

禹治洪水有的书上说是八年,有的说是九年,有的说是十三年,这三种说法各有何道理?那一个正确?——洛阳梁道一提——中国历史上犬禹治水的事,是多少年来实验主义者聚讼不决的一个问题,若于人的目的,无非是推翻中国的古史,否认大禹的存在,我们讲授中国历史的上古部分,对于大禹的治水应作怎样的讲解呢?我觉得我们应当贯彻一个爱国主义教育,在于使青年学生认识祖国的伟大了解中国历史发展的规律,     

香榧——会稽山农业文明的代表作

绍兴会稽山,承载着中华文明的万年历史;会稽山香榧,保留着从上古时期发端的农业文化的秘密。会稽山原名茅山,会稽之名来自于神话传说中治水的大禹。相传在治水成功后,大禹大会天下诸侯,稽功行赏于此山。根据《越绝书》的说法":禹文/博雅     

大禹三考

大禹出自何方?古老的《尚书》里没有说。我国第一部正史《史记》的作者司马迁(约公元前145～公元前75),为了论证东方是“物所始生”,西方是“物之成熟”,因此有“作事者必于东南,收功实者常于西北”这条规律,在《六国年表》引言中列举出自西方的大禹、成汤、周文王三位古哲为证。关于大禹出于何地,司马迁明确指出：“禹兴于西羌”。     

从石崇拜看禹羌关系

大禹是我国维炎黄之后又一人文初祖,夏王朝的奠基者,同时又是古代的治水英雄。大禹对中华民族的缔造与发展有着重大贡献。大禹与羌有着密切的关系。众多史籍均言“禹生于西先”或“禹兴于西羌”。这应是中华民族的忠实记述。诚如晋人转引《孟子》称：““禹生石纽,西夷人也”;陆贾《新语》言：“大禹出于西羌”;司马迁《史记》谓：‘”禹兴于西先”;以及《水经·洗水注》于广柔县云：‘”县有石纽乡,禹所生也。今夷人共营之地,方百里,不敢居牧,有罪逃野,捕之者不逼．能藏三年不为人得,则共原之,言大禹之神所佑之也”等等均是。…     

大禹神话园建设的回忆

“大江发源于青海高原,会纳百川,浸成巨渎。……若论风光之明媚、形势之雄奇,盖未有过于武汉者。以有黄鹤楼、晴川阁夹江而峙,可收上下四方壮观于眼底也。汉阳龟山,旧名大别,其东麓有禹功矶,相传为大禹治水成功处,后世为禹王祠祀之。……”这是我国著名国学大师张舜徽先生在其名文《晴川阁修复记》中饱蘸激情赞美长江,赞美武汉,同时亦赞美在武汉治水成功的大禹。如今,在紧邻晴川阁的汉阳江滩上,仅用一年半时间,建起了气势恢宏的大禹神话园,使汉阳美景又添新的亮点。回顾神话园筹建历程,说明并解析神话园文化内涵,是饶有兴味的。     

大禹渡扬水工程的建设与发展

大禹渡扬水工程是山西省大型引黄高灌工程之一。位于芮城县境内。枢纽泵站建于县城东南12公里的大禹渡神柏峪。