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相似文献
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1.
东汉班固撰。该志的主要校注本有:唐代颜师古注本、清代王先谦《汉书补注》。班固(32年~92年),字孟坚,扶风安陵(今陕西省成阳市)人。父班彪,字叔皮,是当时有名的学者,其所撰(史记)《后传》为班固编撰《汉书》奠定了基础,班固先后任兰台令史和  相似文献   

2.
《汉书》的作者班固的生年,各书均作公元32年(汉光武帝建武八年)。其依据是《后汉书·班彪列传附班固传》云:“及窦氏宾客皆逮考,(种)竞因此捕系固,遂死狱中,时年六十一。”同书《窦宪列传》又说,窦宪死于永平四年(公元92年)。从此上推六十年,为公元32年,此即班固生年。上说似根据颇足,但细检史籍,却发现还有问题。第一,班固在《汉书·叙传》中称:“有子曰固,弱冠而弧”。颜师古注“弱冠”是“谓年二十也。”班固之父班彪死于建武三十年(公元54年),照此则班固应生于建武十年(公元34年)。第二,范晔《后汉书》班固本  相似文献   

3.
史学精粹     
《史学史研究》2013,(1):127-128
刘家和:《论断代史<汉书>中的通史精神》(《北京师范大学学报》[社会科学版]2012年第3期)《汉书》在体例上是断代史,而班固著书的自我期许却是横罗多重学术、纵贯古往今来。其具体表现就是十二帝纪为断代史,而八表、十志则充满通史精神。八表分为三类:第一类按封爵分有六表,以《异姓诸侯王表》居首,异姓诸侯王皆  相似文献   

4.
西汉武威郡治所,现在有两种说法:第一种说法,认为在姑臧县,即今甘肃省武威市;第二种说法,认为在武威县,即在今甘肃省民勤县东北。第一种说法,认为东汉班固的《汉书·地理志》,在“武威郡”下列了十县,第一个县就是“姑臧”。西晋的司马彪的《续汉书·郡国志》是遵循《汉书·地理志》的体例写的,他说:“凡县名先书者,郡所治也。”这不仅说明了《续汉书·郡国志》的体例,而且也说明了《汉书·地理志》的体例。因此在长时间内,人们认为西汉的武威郡治就是姑臧县。如《嘉庆重修一统志》就说:“汉置姑臧县,为武威郡治。后汉因之。”直到1979年出版的《辞源》修订本(商务印书馆出版)、1986年出版的《中国历史地名辞典》(复旦大学历史地理研究所《中国历史地名辞典》编委会编,江西教育出版社出版),都和  相似文献   

5.
《文献》2014,(4)
<正>《史记》百三十篇,不尽为司马迁原书,这是大众知道的。《汉书》百篇,其实亦不尽为班固原书。《后汉书》及《史通》都曾言及:兄固,著《汉书》。其《八表》及《天文志》未及竟而卒,和帝诏昭就东观藏书阁,踵而成之。——《后汉书·曹世叔妻传》马融兄续,博晓古今,同郡班固著《汉书》,缺其七表及《天文志》,有录无书,续尽踵而成之。——袁宏《后汉纪》卷十九固后坐窦氏事,卒于洛阳狱,书颇散乱,莫能综理。其妹曹大家博学能  相似文献   

6.
在中国史学史上 ,司马迁的《史记》和班固的《汉书》是两座巍峨耸立的丰碑 ,开创了纪传体史书编纂的先河。自汉而清 ,人们常以班马并称。但近代以来 ,扬马抑班的风气日益滋长 ,学者们对司马迁及其《史记》的研究相当热烈 ,取得了一大批成果 ,而对班固及其《汉书》的研究则存在明显的不足。陈其泰教授在《再建丰碑———班固和〈汉书〉》(三书店 ,1 994年 )一书的基础上 ,又与赵永春合作 ,撰写了近 33万字的《班固评传》 ,作为南京大学《中国思想家评传》之一种 ,由南京大学出版社 2 0 0 2年 5月出版 ,填补了这一领域的空白。《班固评传》共…  相似文献   

7.
《汉书·艺文志》是班固所撰《汉书》十志之一,其与目录学有很密切的关系。笔者从以下几个角度来叙述关于艺文志的几个方面,古人著书;艺文志的内容部分,诸子与王官的关系;艺文志中提到的主要学派。  相似文献   

8.
一“无锡”作为地名,首见于《史记》。该书《东越列传》中载:“东越将多军,汉兵至,弃其军降,封为无锡侯。”这是汉武帝元封元年(公元前110年)的事情。作为县名的“无锡”,见于东汉时班固所作的《汉书》和袁康、吴平所辑录的《越绝书》。《汉书·地理志》中将无...  相似文献   

9.
班固的《汉书》“整齐一代之书,文赡事详”为历代学者所重视。汉魏六朝时期,《汉书》注释之作迭出,而这些著作后来都散佚了。《汉书》注家众多的原因可以简单概括为两个方面。首先,《汉书》撰成伊始,便称难读,《后汉书》卷八十四《班昭传》说:“时《汉书》始出,多未能通者。同郡马融伏于阁下,从昭受读。”《三国志》卷五十九《吴书.孙登传》说:“权欲登读《汉书》,习知近代之事,以张昭有师法,重烦劳之,乃令休从昭受读,还以授登。”“所以它行世不及百年,到了灵帝时代(公元168—189年)就有服虔、应劭等人替它作了音义。魏、晋、南北朝作《汉…  相似文献   

10.
《汉书》尊《周易》为五经之首,并以其为创作的理论基础和指导思想,又阐发其阴阳变易学说,提出了一个元气论的宇宙生成理论;《汉书》推崇天人谐调论,表现了一种“顺天应人的圣人史观”;班固以“致命遂志”为其价值理想,欲以文章扬名于后世,没世而不朽。  相似文献   

11.
《汉书》是一部适应时代需要的、继《史记》而起的巨著。评价其历史地位,应在以往成果基础上,将《汉书》与《论衡》比较,探讨它跟东汉初社会思想的关系,找到它时代的横座标;并对《汉书》与《史记》作进一步比较,探讨它跟司马迁史学传统的继承发展关系,找到其历史联系的纵座标。王充与班固时代相同,《论衡》撰写目的之一是批驳俗儒严重的尊古卑今意识,呼唤有一部述汉代功业的“汉书”供人诵习。班固正好以成功的史学实践回答了时代的要求。《汉书》固然有浓厚的正宗思想,然而:它又在编撰上取得突破,创立了断代为史的新格局,被此后两千年沿用不改;内容上,班固发扬了司马迁的实录精神,“不为汉讳”;在对汉初历史变局和藩国由猖獗到废灭等历史问题的阐述上,具有唯物主义的因素;有一定的人民性;十志则在反映封建国家政治职能上提供了丰富材料和有价值的看法。由于它的成功,自东汉至唐六百年间被学者“共行钻仰”,成为一门发达的学问。  相似文献   

12.
<正> 中华书局标点本《汉书》卷二八《地理志》有3处标点断句错误。第1529页第6行荆及衡阳惟荆州按此句为《禹贡》语。颜师古注:“北据荆山,南及衡山之阳也。”是说“荆”指荆山,“衡”指“衡山”,“衡阳”即衡山之阳,仅指方位,而非实限地名(不过颜氏把衡山定在荆州之南,乃是因袭了班固将《禹贡》衡山定在湘南的错误,其实在汉武帝  相似文献   

13.
自来史学名著,观其取材的上界下限。皆有明文可考。例如孔子的《春秋》,上起鲁隐公元年(前722),下讫鲁哀公十四年(前481);次如班固的《汉书》,在《叙传》里自言“起元高祖(按刘邦建汉,在前206年),终于孝平王莽之诛(公元25年);又如司马光的《资治通鉴》,上起韩、赵、魏三家分晋为诸侯(前403年),下讫五代周亡(960年)。此皆人所共知,向无间言。但被誉为“中国历史学出发点一座不朽的里程碑”的伟大巨著《史记》,却由起讫分明的典型例内,变成了众说纷纭的典型例外,揆诸实事求是,岂非咄咄怪事?关于《史记》起止,特别是  相似文献   

14.
班固撰写《汉书·地理志》,其所据原始资料著录之秦郡数目远不止三十六个,然其泥于三十六之数,于是删减了若干郡目,以自圆其说。司马彪撰写《后汉书·郡国志》,亦知秦郡总数不止三十六,其去南海,进黔中、鄣郡,增秦郡目至三十七,正反映了司马彪的无奈。  相似文献   

15.
在中国正史民族传体例中,只有《汉书》将"西南夷"、"两粤"、"朝鲜"三传合一。班固"三方之开,皆自好事之臣"的评议,彰显《汉书》民族传文本体例蕴涵特定的类别划分标准和准则。《汉书》所反映的班固的边疆观和民族思想,是对西汉边疆民族思想的全面反思和总结,充分反映了班固所处时期的时代特征,也具有明显的历史局限。  相似文献   

16.
在中国正史民族传体例中,只有《汉书》将"西南夷"、"两粤"、"朝鲜"三传合一。班固"三方之开,皆自好事之臣"的评议,彰显《汉书》民族传文本体例蕴涵特定的类别划分标准和准则。《汉书》所反映的班固的边疆观和民族思想,是对西汉边疆民族思想的全面反思和总结,充分反映了班固所处时期的时代特征,也具有明显的历史局限。  相似文献   

17.
沿革地理在我国的发展有着悠久的历史,其溯源可上推于班固的《汉书·地理志》,宋代以来,沿革地理日益发展,到了清代,这一学科的发展可以说达到日臻成熟的阶段。政区沿革是沿革地理的主要研究内容,由于历代政区的建置沿革,头绪纷繁,变更甚多,需要简明扼要地用表的形式来表达,才便于检索查阅,因而在清代已出现了像陈芳绩的《历代地  相似文献   

18.
中国史籍是研究东南亚各国历史、特别是古代史的资料宝库。早在公元一世纪,班固编撰的《汉书·地理志》就叙述了中国南方和东南亚之间的海上交通。随着时间的推移,历代有关东南亚的著述日益增多,记载日益丰富。相对地说,这些记载的可靠性和连贯性也比较高。另一方面,由于历史上的种种原因,在东南亚除了若干碑铭之外,保存到现在的当地编纂的古代文献却不是很多的,而且一  相似文献   

19.
班固《汉书》的叙传和赞辞蕴含多则《易》辞,这些引《易》言辞频次密集,是经学思想在史学中的折射和彰显。《汉书》赞辞是对纪、传、志等文本的韵语总结,带有评点性质。《汉书》叙传是作者对写作该书的缘由交代、作者家族的历史追溯,其中的《幽通赋》感人至深。《汉书》叙传"叙曰"是对各篇目文本的简单叙录,相当于后世的目录提要,而内容又有所溢出。叙、赞多次称引《易》,语约而义丰,具有依经立义的评点价值。  相似文献   

20.
中国古代素有编纂文献目录的传统,史志目录创建于东汉初年班固所撰的《汉书》,以后各史依例编纂,即有《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》6种。其余正史无志者,经后来(主要是清代)的学者陆续补编,出现了一大批“补经籍志”和“补艺文志”。这样一来,汉朝以后各朝的正史中几乎都有了文献目录,从中可以看到中国历代王朝收藏文献典籍的一般情况。 我国地方志记载地方著作的目录始于北齐、北周之间,宋孝王撰《关东风俗传》,记北齐时代邺下(今洛阳)一带杂事,…  相似文献   

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