美国史研究的新视野、新题材与新路径——“美国史学新趋势”圆桌对话

2012年11月16～18日,北京大学历史学系和罗伯特·史密斯国际杰斐逊研究中心(The Robert H. Smith International Center for Jefferson Studies at Monticello)共同发起召开了一次美国史研讨会,有三十余名中外学者出席。会议的主题是"杰斐逊时代的民主、共和与国家构建",与会学者围绕"杰斐逊与民主问题"、"杰斐逊时代的共和主义"、"杰斐逊与早期美国的国族/国家构建"三个专题展开讨论。专题讨论结束后,会议主办方特意组织了两场圆桌讨论,采用对话的方式,交流关于美国史学近期动向的信息和看法。第一场对话的重点是"美国早期史研究的新趋向",由斯坦福大学杰克·雷科夫教授主持;第二场对话的主题是"21世纪的美国史学",由北京大学王立新教授主持。参与者全部采用英语发言。以下文字系根据现场录音整理和翻译,为了尽可能保持对话的原貌,整理者采取原话实录的方式,遇有录音不清晰的地方则用省略号标出;听众的反应也以括注的方式说明。出于篇幅和阅读效果的考虑,在翻译时删去了一些重复和脱离主题的部分,这些地方也相应地加了省略号。括号中的文字系整理者所加,作为补充或说明。由于时间紧迫,仅就个别不清楚或不确切的地方,与具体的发言人做过核对,整个发言并未经本人审阅,其中疏漏和误译在所难免,敬希读者明察。     

塑造一个民主的自我:托马斯·杰斐逊与美国民主的起源

从个人维度来探讨托马斯·杰斐逊对革命的共和事业的奉献,我们可以得出这样一个结论,即杰斐逊的个人独立与美国独立的宣布和维护不可避免地联系在了一起。这位《独立宣言》的起草者与其他签字人一道,不惜舍身拼命以摈弃对乔治三世的效忠,把自己当作造反派和叛徒,同时又把其个人的身份融进他所协助构想出来的"人民"身份之中。揭示杰斐逊革命生涯的个人维度,对于我们理解杰斐逊对自主而能表达同意的个人权利的崇奉,他的自我塑造和他形成中的自治的民主政体的概念,都具有核心意义。     

托马斯·杰斐逊的民主理想

在美国历史上,如果哪一个人能作为美国民主的象征,那就是托马斯·杰斐逊。一个占有奴隶的贵族竟然是美国民主的布道者,这无疑是充满了讽刺的美国历史中最大的讽刺。无论我们将民主视为个人所拥有的生命、自由和追求幸福的权利,还是视为多数人自我统治的权利,杰斐逊都成了它在美国最著名的代言人。在美国历史上,没有人比杰斐逊对普通人民怀有更大的信念,也没有人比他对未来更为乐观。     

杰斐逊的外交思想与其对美国根本利益的界定

杰斐逊的外交思想是建立在他对美国根本利益界定的基础上的。这种界定包括两个方面:美国应该采取什么样的发展道路以及什么样的国际结构对美国最为有利。关于前者,杰斐逊认为美国应该成为由独立的农场主占主导地位的共和国,为此需要在美洲大陆上不断扩张,并且拥有海上贸易自由。关于后者,杰斐逊认为美洲和欧洲是两个不同的世界,美国不能卷入欧洲事务,并且需要依靠欧洲大国之间相互牵制的力量均势来保证自己的安全。在美洲大陆的扩张、海上贸易自由、在欧洲的冲突中保持中立和对欧洲均势的重视就是杰斐逊外交思想的四根支柱,它们构成了日后美国外交政策发展的基本框架。     

杰斐逊的“自由帝国”观及其影响

自由是美国民众信奉的共和意识形态的核心,对他们的世界观的形成以及处理内外事务的方式和确定国家追求的长远目标等产生了很大的影响。对杰斐逊那一代人来说,在帝国前边加上自由这个修饰语,体现了美国与传统的帝国在本质上的区别,美国的版图扩张与保障自由的共和制向外延伸的统一。杰斐逊的自由帝国观,很大程度上反映了他对这个新国家如何维护共和政体的理论思考。杰斐逊未曾系统地阐述过他的自由帝国观,但这种观念可以说是一直存在于他的脑海之中,不时地根据局势的需要提了出来,成为其扩张思想的经典表述。疆土扩张和文化影响的有机结合是杰斐逊自由帝国观的实质所在。迄今为止,杰斐逊为美国设计的自由帝国远景依然是美国政府孜孜以求的目标。     

论美国殖民协会的性质

美国殖民协会是19世纪一个致力于将美国的自由黑人遣送回非洲的组织。它不是一个“仁慈的”、“人道的”组织,也不是一个废除奴隶制的机构。它的真实目的是通过将全部黑人驱逐出境,以建立一个纯白人的国家。它在本质上是种族主义的。它利用了美国社会普遍存在的种族主义,并对种族主义起到了推波助澜的作用。它是一个亲奴隶制的种族主义组织。     

杰斐逊与宗教自由

托马斯·杰斐逊(1743—1826)是美国历史上最杰出的资产阶级民主思想家之一。他的民主思想内容十分丰富,几乎涉及到美国当时社会生活的各个主要方面。反对宗教压迫,提倡信仰自由,是他民主思想体系中的一个极其重要的组成部分。本文拟对他的宗教自由的主张与实践作一概要述评。     

“国族”与“国族文化”辨析

林先生的文章《由"文化形成的滞后性"所引起的新思考》,在王立新的"文化滞后性"基础上,论述了他对"国族"与"国族文化"的"新思考"。所谓"国族",指的是进入同一国的不同族群经过融合形成的"非此非彼的族群";所谓"国族文化",指的是"一种多种文化因素构成的混合文化"。文章认为王立新所讨论的"文化滞后"中的"文化",是"考古学文化",不是"王朝文化";同时否定"夏商时代的国家组织仍有浓厚的血缘特点"。本文从商周历史及早期国家的特点诸方面提出了商榷意见。     

美国建国初期的公共文化空间与国族构建——以皮尔博物馆为中心

18世纪80年代,查尔斯·威尔逊·皮尔创立了美国最早的自然与艺术博物馆之一——费城博物馆。通过对自然世界的展示,皮尔营造出一个秩序井然、和谐统一、互生共荣的文化空间。他努力将博物馆打造成兼具教育和娱乐功能的公共机构,以此传达其关于社会和政治的共和主义理念,进而培育公民对国家的认同,塑造他们的共同体意识。观众也参与其中,通过博物馆表达不同群体的利益和诉求。皮尔博物馆的理念与实践,实现了源于欧洲的博物馆在美国文化中的创造性转化,为后世树立了可供参照的"美国式博物馆"的典范,不仅体现了美国建国初期文化发展的潜力,也彰显了文化事业在美国早期国族构建中的地位和作用。     

据实治史 独抒己见——《杰斐逊传》评介

关于杰斐逊研究,在美国已形成“杰斐逊学”,但在中国的美国学研究领域,却长时期处在译介阶段,更无由国人自己撰写的专著问世。山东师范大学历史系刘祚昌教授的新著《杰斐逊传》(中国社会科学出版社1990年版)无疑是填补了这一空白。 托马斯·杰斐逊(1743—1826)之所以重要,不仅在于他历任弗吉尼亚州长、联邦国务卿、副总统、总统(1801—1809)的从政经历,重要的还在于他是美国历史上杰出的政治活动家、启蒙思想家、伟大的教育家和民主传统的奠基人。他起草的《独立宣言》不仅是宣     

民国时期“国族”重塑的探寻路径——以马长寿先生所提方案为中心

晚清民国时期,在现代化国家的政治诉求框架下,存在着"一元一体"的"单一国族"重塑与"多元一体"的"国族"重塑的争执。马长寿先生依据自己长期的西南民族研究实践,系统地提出了一整套较为完整的解决这一矛盾的方案,即"文化多元、政治一体"的"国族"重塑理论。他将中国各民族演进史引入进来,在批判将"同化"等同于"汉化"和"国族化"的基础之上,提出了"多元主义同化"的原则和标准,认为此是解决文化多元与政治统一矛盾之合理方法,两者并行不悖。     

一死于非命的美国“双料之父”

汉密尔顿和华盛顿、杰斐逊并称美国“开国三杰”。不仅如此,他还被美国人誉为“宪法之父”和“金融之父”。然而,一场决斗却让其英年早逝,这令美国人唏嘘不已十分痛惜。不过,斯人虽去,伟业尚存。美国能有日后的发展,汉密尔顿的贡献不可小觑。     

精于绘事 慷慨书写——《杰斐逊传》初评

刘祚昌先生撰写的《杰斐逊传》,最近已由中国社会科学出版社付梓面世。这是我国学术界和读书界的一件喜事。托马斯·杰斐逊是世界近代历史上的一位伟人,更是美国历史上一位不世出的人物,“他的民主思想、优秀品德及政治魄力,对美国人民及后世发生了巨大的影响”(《杰斐逊传》,第1页)。把这样一位杰出人物介绍给     

近代俄国的历史观念与国族意识——以历史学家米留可夫为例

俄罗斯随历史发展成为领土辽阔的庞大国家。随时间与空间的延续,生活在其中的人竟然无法就国族文化得到共识。十九世纪的知识阶层独立于政权之外展开社会自发的国族论述。从早期斯拉夫派与西方派的国族本质辩论,到革命前政治意识型态之争,国家历史是知识分子最重要论述依据。历史学家应能发挥专业长才,贡献于审视国族文化,却又往往被视为与知识阶层隔绝。本文以莫斯科学派的米留可夫为例,探究历史学家的国族观念。米留可夫无法认同长期受浪漫主义唯心哲学主导的俄国社会思想,主张经验历史的重要,如此才能建立正确的历史知识,找到真正的国族文化。他希望用客观的方法替代过去以人类精神为主体的理论架构,因此为俄国历史学和国族论述添上了新的一页。     

杰斐逊:负债累累的美国开国元勋

中国人知道杰斐逊这个名字，也许是因为他起草了美国的《独立宣言》，这是一篇具有划时代意义的宣言。对他了解再多一点的是他是第一届美国国务卿，当过两届美国总统。     

美国史学界关于汉密尔顿与杰斐逊之争的研究

美国史学界关于汉密尔顿与杰斐逊之争的研究张少华在美国建国之初,也许没有谁能比汉密尔顿与杰斐逊对美国早期历史做出的贡献更大、影响更为深远的了,无论是在政治经济制度、国家体制,还是在思想文化方面,两人在美国史上都留下了深刻的印记,然而,这两位政治家的政见...     

试析杰斐逊的治国思想

杰斐逊是美国第三任总统(任期1801—1809年)。他的治国思想是在总结美国革命道路的基础上,借鉴前任总统的经验而形成和发展起来的。他执政后,这些思想被付诸实践。它们不但在他的任期内产生了良好效果,而且对后继者麦迪逊、门罗时期的方针政策有直接影     

美国特殊论

二战后,美国政治学者西摩·马丁·列普塞(Seymour Martin Lipset)曾提出美国乃"第一个新国家"(the first new nation)的命题,"新国家"是指二战后在广大的第三世界如雨后春笋的左倾共和国。这批经由反帝反殖民地斗争建立的国家,"形象上总是与革命思想相联系"。它们多与传统决裂,倾向"自由、平等、博爱"一类的世俗理想,在美国独立建国那个时代,它表现为"美国的平等观",在二战后的新国家中则表现为社会主义。     

美国境内海螺共和国及硬币

<正>你知道吗?世界超级大国——美国境内也会发生闹独立的事情,据说还宣布脱离了美国联邦政府,成立了一个名叫"海螺共和国"的国家。这不是道听途说,这是真的。这个"海螺共和国"就建在美国佛罗里达州最南端,有一座美丽的海岛名叫"西礁"的岛上。这事发生在30多年前的1982年4月23日,当初西礁岛民宣布脱离美国联邦政府是因为他们不满联邦政府在西礁北方公路上设置边境路障,盘查偷渡客和毒贩,造成西礁通往佛罗里达州本土唯一的     

死于贫困的美国总统

一、为债务烦忧的杰斐逊 第一个死于贫困的美国总统是托马斯·杰斐逊。