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一、‘七年而太史公遭李陵之祸’应从汉书作‘十年’ ‘太史公自序’有‘五年而当太初元年,十一月甲子朔旦,天历始改’的记载,这里的‘五年’,是指司马迁自元封三年担任了太史令的职务这一年算起,到太初元年,共力五年之数,(公元前一○八年到公元前一○四年)。这是自来史家一致承认的算法,已经没有什么问题了。但‘自序’中的‘七年、而太史公遭李陵之祸, 相似文献
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曾维华 《古籍整理研究学刊》1992,(3)
1·《后汉书·光武帝纪·上》云:“更始元年正月甲子朔,汉军复与甄阜、梁丘(?)战於沘水西,大破之,斩阜、(?).”这里所载“甲子”,当为“壬子”之误.《汉书·王莽传·下》云:地皇四年“三月辛巳朔,平林、新市、下江兵将王常、朱鲔等共立圣公为帝,改年为更始元年,拜置百官.”《后汉书·刘玄传》亦云:地皇四年“二月辛巳,设坛场於淯水上沙中,陈兵大会.更始即帝位,……建元曰更始元年.”据此可知,王莽地皇四年,亦即刘玄更始元年.另据《汉书·王莽传·上》载.王莽上台后,改国号,并改元,同时又改历法,把汉初始元年“十二月朔癸酉”,改为“建国元年正月之朔”,也就是说.王莽时所用历法比原来西汉时所用历法提前了一个月.更始即位后,以汉统自居,复用原西汉历法.这样,《汉书》、《后汉书》记载这一段历史时,往往有一个月之差.因此,《汉书·王莽传·下》所载:地皇四年“三月辛巳朔”,亦即更始元年“二月辛巳”.既知更始元年二月朔日为“辛巳”,那么其正月之朔日即可推定.当时正月为二十九天,查干支表,上推二十九天,则为“壬子”,而非“甲子”.另查陈垣《廿史朔闰表》,更始元年正月朔日亦为“壬子”,恰好相合.以此可证,《后汉书》当属误记. 相似文献
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秦至汉初的历法一直是一个悬而未解的问题,近年来大量出土的历简为解决这一问题提供了史料支持。根据传世文献和出土文献共考得朔干支305条,日干支40条,气干支7条,然后以历简为中心对上述历朔资料进行了修订和补充,即可得到一个时人实际行用的历表。以历日密集的三组历简为基础,按照四分术推步原则,合理划分了秦至汉太初改历前不同历法的行用时段,并结合文献,详细讨论了秦至汉初历法的岁实与朔策、历元、岁首建正和置闰规则,由此给出了秦至汉初朔闰表。 相似文献
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韩城位于关中盆地东北部,东沿黄河与山西接壤。西周时,有韩、梁两个诸侯国。公元前757年晋文公灭韩,公元前638年秦穆公灭梁。战国初此地属魏,筑有少梁、繁庞、籍姑等城邑。秦惠文王八年(公元前330年)魏被迫献纳给秦。次年秦设夏阳县。汉属左冯翊,晋属冯翊郡,后魏属华山郡,北周明帝二年(公元558年)并入(合阝)阳。隋开皇十八年(公元598年)设韩城县。唐武德三年(公元620年)属韩州。贞观八年(公元35年)州废,以县属同州。天祐二年(公元906年)改名韩原县。后唐天成元年(公元926年)复名韩城,还属同州。金贞祐三年(公元1215年)升为桢州,元至元初州废,六年以县属同洲。明清皆沿袭不改。1948 相似文献
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在世界文明古国的历史上,根据史料的记载,曾制订过各种不同的历法。由于各国劳动人民对回归年、朔望月和太阳日三者的周期变化识认不同,产生了三种主要的历法: 一是“太阴历”(或称阴历)。它是根据月亮的盈亏——由朔至朔,或由望到望。其中相隔的时间是29·53059天,为一个朔望月,作为月亮运动的天文基本周期(同太阳运动没有关系),把一年分为十二个月,大月30天,小月29天,平年354天,每隔五年加一闰月,闰月时在12月份加上一天,以调整岁差,共355天,阴历和阳历每年相差十天或十一天。这种历法以古代印度的太阴历可作为代表之一,阿拉伯国家(回历)亦系此历。二是“阴阳历”即阴阳合历。这种历法是根据太阳与月亮的运动把回归年和朔望月并列变化来制订的基本周期,这是由于它的月平均长度接近于“朔 相似文献
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刘歆对月相的解说不误，而班固转述刘歆之说则时有失误。张培瑜《冬至合朔时日表》反映了准确的实际天象，判断月相诸说的正误应以此为据。根据文献记载及今人历法研究的成果，定武王克商之年在公元前１１０６年应是正确的。 相似文献
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春节古称元旦、朔旦、正旦等,它指夏历(即农历)正月初一。这是公元前104年汉武帝改革历法,实行"太初历"开始的,至今已有2000多年的历史了。在那之前,有以冬至为岁首的,也有以立春为岁首的,届时人们迎春看土牛,祭芒神,官府还要举行迎春典礼。 相似文献
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彭文峰 《中国历史地理论丛》2008,23(2)
王永德主编,中国对外翻译出版公司1998年12月出版的《行唐县志》(以下称新编《行唐县志》)第44页叙今河北省行唐县在五代的建置沿革云:五代后梁开平初(907年),又改行唐为章武县。后唐元年(923年)复名行唐县。后晋天福元年(936年)改行唐为永昌县。后汉乾祐元年(948年)复名行唐县 相似文献
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晋侯的世系及其对中国古代纪年的意义 总被引：4，自引：0，他引：4
山西天马—曲村晋侯墓地的晋侯苏编钟问世以后 ,铭文的历法问题引起中国及海外学术界的兴趣。本文提出两种新的观点 :( 1)铭文所载“三十三年”年代必指宣王在位年 ,即公元前 795年 ,可是所载四个月份、月象和干支具备的历法记载却与此年不合 ,而合乎次年公元前 794年。本文提出两个解释以说明这一点。 ( 2 )“晋侯苏”即晋献侯无疑 ,可是《史记·晋世家》以其在位年为公元前 82 2—公元前 812年 ,与公元前 795或公元前 794年不合。因为在《史记》所载晋侯的世系里 ,献侯的儿子为穆侯、穆侯的孙子为昭侯 ,与周礼昭穆制度相矛盾 ,所以本文推测献侯和穆侯的世系被颠倒 ,献侯实际在位年是宣王三十三年到四十三年 (公元前 795—公元前 785年 )。如此不仅与晋侯苏编钟铭文所载历法记载全合 ,并且也可以说明一系列中国古代年代上的问题。 相似文献
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今通渭县春秋时为西戎之一的襄戎所居,战国秦昭襄王三十五年(公元前272年)置陇西郡,遂为陇西郡所辖。西汉武帝元鼎三年(公元前114年)始置平襄县,盖因平定襄戎而得名。当时从陇西郡分出东部地区置天水郡,辖十六县,《汉书·地理志》列平襄于十六县之首,为天水郡的郡治。王葬于孺子婴初始二年(公元9年)篡汉为新,改元始建国元年,更天水郡为镇戎郡,仍设郡治于平襄,改名曰“平相”。 相似文献
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彭益林 《古籍整理研究学刊》1988,(3)
《南齐书·天文志》中的天象纪事,在纪时方面还存在若干谬误,今本(中华书局点校本)校犹未尽。笔者不惴谫陋,略述管见四十余条,以就正于专家学者。 1.(建元)二年闰正月乙酉,日黄赤无光,至暮。 (208页) 谨案:“闰正月”误。据《高帝纪》、《资治通鉴》卷135《齐纪一》,及陈垣《二十史朔闰表》,是年闰九月。闰九月甲子朔,乙酉值二十二日。此失校,当据改。 2.永明元年正月壬辰,是日至十五日,月三晕太微及荧惑。 (210页) 谨案:是年正月庚戌朔,无壬辰。 3.(永明)五年二月乙未,自九日至是日,月三晕太微(210页) 谨案:是年二月丁巳朔,无乙未。考《魏书·天象志》二,有“太和十一年(南齐永明五年)三月丙申月三晕太微”。是年三月丙戌朔,初十日乙未,十一日丙申。南北史官所记当是一事,疑此“二月乙未”作“三月乙未”。 相似文献
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河南淅川徐家岭M11出土的"()夫人(女囂)鼎",为春秋时期定公三年即公元前507年所铸铜器.器上所铸刻的铭文使用了太岁与岁星纪年,为春秋战国之际历法用太岁、岁星纪年提供了坚实的证据,对我国古代天文历法研究具有重大学术意义. 相似文献
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作为我国较大的一个少数民族,满族形成较晚。满族的前身,松散的女真各部,在明万历初年,还处于原始社会末期。在十六、十七世纪,满族的民族英雄努尔哈赤;经过四五十年的征战,才把女真各部初步统一。从明万历十五年(1587)努尔哈赤建费阿拉城“定国政”,到后金天命六年(1621)迁都辽阳,满族从原始社会末期进入奴隶制社会才34年。从天命六年(1621)迁都辽阳,到顺治元年编丁立庄,入主中原,过渡到封建制社会,才经历了23年。而这时,满族命名(标志着满族民族共同体正式形成)仅十余年。 相似文献
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黑城新出天文历法文书残页的几点附记 总被引：1，自引：0，他引：1
《文物》1987年第7期《内蒙古黑城考古发掘纪要》报道的出土文书中有天文、历法资料。仅从发表的历书残页(原图三七)和月食记录(原图版肆:4)来说已很令人欣喜。今特附记几点。一、经分析,出土的历书是元至正二十五年(1365年)授时历残页。根据是:(1)元初行用重修大明历,至元十八年始用授时历。新出历书注记"七月大建甲申、一日丁巳"。在元朝九十八年中,有七月丁巳朔的年份为至元九年、大德七年、至大元年、至 相似文献