身体叙事视野中的“丁戊奇荒”——以山西省阳城县为考察中心

"丁戊奇荒"是中国社会史研究中历来备受关注的一个热点问题,成果硕硕,多以高屋建瓴的方式把握整体,鲜少微观考察,更缺乏对灾荒中身处社会底层的个体生命的关注。因此,如何将其纵深发展,取得更大的理论创获,是"丁戊奇荒"研究的新课题。以留存在山西省阳城县乡间社会的、记载"丁戊奇荒"的民间碑刻为研究材料,以灾民的身体侵害变故以及遭遇变故后民众的身体伦理变化为考察对象,着力将灾民的身体重新放入其发生变化的历史文化土壤之中,关注身体与社会历史文化之间的互动。为了更加深刻地呈现这种变动,进一步引入叙事理论,就灾荒与叙事等理论核心要素之相互关系开展更为深入系统的研究,尝试实现从灾荒叙事向身体叙事视角的转换。     

清代内蒙古地区灾荒研究概况

内蒙古地区灾荒史的研究,在整个中国灾荒史研究中是一个颇具特色的区域性研究。从我们目前掌握的文献资料看,这一地区的灾荒史研究虽有一定的前期积累并有所进展,但由于历史资料的相对匮乏等种种原因,现有成果相当不足。这一方面表明内蒙古地区灾荒史的研究,还远未引起学术界特别是史学界的应有重视,另一方面也从一个侧面反映开展该地区灾荒史系统深入研究的难度。本文主要以清代内蒙古地区灾荒研究为专题,从史料文献整理、相关著作和论文的研究进展,以及现有成果存在的不足等若干方面进行述评,旨在为后续深入探讨提供参照。史料整理类。《…     

民国时期甘肃省灾荒研究述评

自20世纪80年代以来,学界对民国时期甘肃省灾荒研究有了一定的进展。本文通过已有的论著和论文主要从整体上把握灾荒史对社会史研究的学术价值和现实意义,对民国时期甘肃灾荒与社会经济专题研究进行了分析。这些研究无疑极大地推动和促进了民国时期甘肃区域史的发展,同时也还存在着一些问题。     

方志与灾荒史研究——以山西方志为例

灾荒史研究作为历史研究的重要组成部分,涉及社会生活的方方面面,涵盖了政治、经济、文化等内容。因此,灾荒史研究为我们提供了一个认识传统中国社会的重要视角。作为地方史书的方志,保存了大量类型各异的灾荒史料,为我们研究灾荒史提供了极大便利。本文以山西府州县志为例,探讨了灾荒对经济、民众生活的影响,以及官民在灾荒中的救助行为,进而对灾荒与信仰的关系进行了分析。最终得出方志在灾荒史研究中不仅是资料提供者,更是研究"指导者"的结论。     

后结构主义与后现代主义对“历史叙事”的批判

在19世纪和20世纪初,叙事史在西方史学中占有绝对的主导地位。克罗齐直言:"没有叙事,就没有历史。"所谓"叙述本身就是历史"盛行于史学界。但近50年来,"叙述性"史学的弊端遭到无情的揭露。     

建国初期灾荒史研究述评

建国初期,百废待兴的新中国遭遇了极其严重的灾荒,给新生的人民政权增添了不稳定的因素,党和政府领导全国人民开展了轰轰烈烈的抗灾救灾运动。重视灾荒的记载和研究是中国史学的一个传统,但关于建国初期灾荒史的研究还比较薄弱,本文试图在总结前人研究成果的基础上,就建国初期灾荒史的研究提出几点看法。     

美国新郊区史研究及其对芝加哥学派的超越

诞生于20世纪20年代的芝加哥学派城市社会学,对美国城市政策的制定和城市史学的发展产生了巨大影响。在其影响下,联邦住房管理局的购买、维修住房贷款向郊区纯白人居住区倾斜;城市研究则形成了郊区富裕、城市贫困、郊区化主要是白人中产阶级在交通技术进步的带动下来到郊区的叙事模式,并将这一叙事上溯至郊区诞生之初。20世纪90年代以来的新郊区史研究,认为之前的郊区史叙事忽略了第二次世界大战前郊区化中的下层群体及与之相关的工业分散、郊区下层住房市场、工人在郊区的生活及政治诉求等方面,同心圆理论不能准确反映芝加哥自身的历史。城市史和芝加哥学派城市社会学的关系经历了深受其影响到与之渐行渐远、再到彻底反思的过程。     

中国农业灾害史研究综论

虽然农业灾害史研究长期以来并未从灾荒史之中分化出来 ,但因古代社会自然灾害侵袭的对象主要是农业生产 ,大部分灾荒史研究文献一般都涉及农业灾害问题。因此 ,灾荒史研究是农业灾害史的主要源头。2 0世纪初 ,许多学者已关注中国古代的灾害问题并进行初步研究。他们发现 ,中国古代灾害发生极为频繁 ,于是对中国古代的灾害史料逐一统计 ,计算灾害发生频次。《二千年来之荒歉次数》(《农林新报》192 4年卷 6 )、竺可祯《中国历史上气候之变迁》(《东方杂志》192 5年卷 3)、邓云特 (邓拓 )《中国救荒史》(商务印书馆 1937年 )等等论著得出各种…     

日本前近代史视野下的环境史研究

随着20世纪六七十年代欧美兴起环境史研究以后,日本史学界的环境史研究也日渐兴盛。日本史学界对环境史定义的认识,是通过不断的摸索和讨论而逐渐明确化的。目前,有关环境史是探究人类与自然相互影响的关系史的定义,在其学界得到广泛的认同。日本前近代史视野下的环境史的研究视角,多集中在社会经济史、灾害史和心性史三大视域;研究方法也不仅是历史学的实证主义,而且还引入考古学、地理学、社会学、民俗学、生态学等其他学科的方法。虽然日本史学界的环境史研究取得了显著的成果,但是尚不具备独立成"学"的独特视角和方法论。     

清代豫省灾荒史研究回顾与展望

清代豫省灾荒史研究大致可以分为两个阶段,第一个阶段为20世纪初至90年代中期,史料整理方面的成绩斐然,专门的研究性论著多出自于自然科学领域;第二阶段为20世纪90年代中期至今,史料整理和专题研究均取得丰硕成果,专门的研究性论著凸显出多学科的交叉合作,并逐渐由关注灾情转移到对救灾实践中人文要素的重视。但在史料的挖掘和研究内容的广度及深度上尚须进一步拓展,更要加强理论方法的创新。     

灾害史研究的文化转向

20世纪以来,中国灾害史研究在史料整理及研究、荒政制度、区域灾害史、灾赈实践等领域硕果累累。①随着研究的推进及现实价值的凸显,灾害史研究似乎陷入了瓶颈,大多数研究都是就灾害说灾害,集中在灾害个案及赈济史实梳理的层域对灾害背景(原因)及影响、官民救灾及其机制和措施、思想、灾后重建等问题的讨论,或是对断代、区域、特别案例的探讨,对具体路径及方法等问题修修补补,研究思路及叙事框架无意识中形成了固有的路径及模式,重要创新及突破性成果不多,理论及跨学科视域的创新性研究也略显不足。     

新时代战国简研究的特点与思考

正近50年来,尤其20世纪90年代以来,考古发现不断涌现,出土文献数量爆发式增长,内容丰富,成果丰富,使综合性的通贯研究日渐困难。其中新发现的简帛数量更是巨大,堪称中国古代史研究的一大亮点,已成为推动早期文明探索广泛而深入发展的重要因素之一。     

世纪之交的史学理论研究——第18届全国史学理论研讨会报道

<正>2014年5月16—18日,由中国社会科学院创新工程项目"20世纪的历史学与历史学家"、《史学理论研究》编辑部、浙江大学历史系世界史所共同主办的第18届全国史学理论研讨会在杭州召开。本次会议共有来自全国各地的80余位学者参加,既有德高望重的老先生,亦有年富力强的中坚学者,更有代表学界未来的年轻人。这次会议的主题是"世纪之交的史学理论研究",研讨围绕"20世纪马克思主义史学理论与史学史研究的成就与问题"、"20世纪西方史学理论与史学史研究的成就     

人民公社宏观史研究的学术史分析

<正>自20世纪80年代以来,人民公社史研究呈现出强劲的发展态势,其中人民公社宏观史(或全国史、中央史)的研究主导着人民公社史的研究格局。20世纪90年代成为人民公社史研究的第一个"黄金时期",公布了一大批党的文献,薄一波、李锐等历史亲历者的回忆录相继出版,国外当代中国史研究成果的渐次引介,为人民公社史研究提供了材料储备。进入21世纪,人民公社史的宏观研究步     

20世纪80年代以来明代的蒙古政策研究述评

<正>明代的蒙古政策是明朝历史研究的重要内容,也是蒙古史研究的热点,受到学界的广泛关注。20世纪80年代以来明代的蒙古政策研究,成果颇丰。薄音湖《我国蒙古史研究刍议》(《内蒙古大学学报》2005年第3期)和罗贤佑《20世纪中国蒙古史研究述略》(《民族研究》2000年第3期)分别从历史、文学和文化等方面对中国蒙古史的研究现状进行了总结和评述,其中包括这方面的一些研究成果。为了推动和深     

让政治因素回归学术思想史研究——杨念群《何处是江南》与清代学术思想史研究的新方向

<正>一、政治高压说与20世纪的清代学术思想史研究在现代清学史上,政治史取向曾是清代学术思想史研究的一大特色。20世纪初,当清代学术和思想即将成为"历史",成为研究对象时,由于"反满革命"的现实关怀,满洲异族统治的政治高压成为解释清代学术和思想发展演变的主要原因,甚至清代学术和思想的主要内容、基本精神、发展脉络及其呈现的学术形态亦由此决定。1外在的政治环境和清廷的高压统制,成为决     

近代中国主叙事的源起、流变与重构——评李怀印《重构近代中国》

李怀印著《重构近代中国》对于中国近代史主叙事的源起与流变作了较为清晰的梳理,并对主导叙事的政治思潮、时代变迁等作了有一定深度的解析,其研究方法和视角具有启示意义。同时,该著亦难免缺憾。其一,对"学科化"的论述仍未充分展开。其二,将史学史与政治斗争结合起来加以分析,寻绎史学背后的权力斗争脉络,确能发掘被忽视的一些面相;但史学观点之分歧,很难完全归结为权力争夺。且学术思想与权力斗争之间的关联非常微妙,往往不易征实。其三,用"革命"叙事与"现代化"叙事的平行发展与对峙来梳理20世纪的中国近代史书写,遮蔽了"革命"叙事内部的分歧和紧张。有必要进一步追溯至国共两党对于近代历史的认知和叙述,并作"民族革命"叙事与"阶级革命"叙事的分殊。若着眼于"革命"叙事中"阶级"与"民族"两个维度的消长,对中国近代史主叙事的衍变当有更为贴切的解释。     

“华北乡村史研究”学术讨论会综述

20世纪80年代以来,国内史学界掀起了社会史研究热潮。20多年来,这一研究方兴未艾,取得许多令人瞩目的成果。但从成果的总体结构上看,在乡村史方面的研究略显薄弱。     

特伦斯·兰杰及其非洲史研究

特伦斯·兰杰是当代著名非洲史学家,非洲史学科奠基人之一。兰杰主要关注南部非洲历史,尤其是津巴布韦史。20世纪60至70年代中期,兰杰所创立的"达累斯萨拉姆学派"是非洲民族主义史学重要流派之一;20世纪70年代后期至90年代中期,他和埃瑞克·霍布斯鲍姆提出"传统的发明"理论,推动非洲史学界展开了一场有关殖民统治与非洲社会变革之间复杂关系的讨论,极大地推动了非洲社会史研究的发展;20世纪90年代末以后,兰杰对津巴布韦等非洲国家发展遭遇挫折的历史根源做出深刻反思。兰杰的非洲史研究生涯,恰恰折射出非洲史学科半个多世纪的发展演变。     

论20世纪初越南汉学之发展——以《游学报》为例

20世纪前20年,汉学在越南被称为“Hán h.c”（汉学）,偶被称为“Trung h.c”（中学）,由于该国悠久的儒家科举历史,“汉/中学”被认同为儒家思想和儒家学说。20世纪初,越南汉学史的研究从越南的“本土叙事”出发,可以有效避免任何忽视现实多元性的宏大叙事。按照这一思路,本文通过中圻（保护地安南）阮氏王朝（Nguy n court）赞助出版的新闻简报《游学报》个案研究,集中探讨儒家伦理在20世纪早期越南的传播。为了使安南在技术上实现半殖民地半封建的现代化,同时又不触及其政治制度的基础,阮氏王朝利用这份简报作为论坛,宣传根据西方哲学和伦理道德解释的儒家价值观,以使其青年精英在海外学习期间远离社会主义/共产主义的影响。