议“狗爬犁”

“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人”。每当人们读到这首唐诗,也可借用它作为东北地区的冬季民间生活的写照。试想,冰天雪地,山乡日暮,犬吠声声,远行的人回到茅屋,其景多么生动逼真、意境又是何等深远。然而,读者是否会想到,狗和雪之间能有什么必然的联系吗?有!这种联系的纽带之一就是“狗爬犁”。生活在黑龙江流域的赫哲族人民,世代繁衍,在长期生产实践中,创造了辉煌灿烂的文化。“狗爬犁”的发明和使用,就是赫哲族人民勤劳、智慧的产物。     

“乌日贡”大会与赫哲族非物质文化遗产的传承与保护

乌日贡大会是以赫哲族传统渔猎文化为背景,以表现赫哲人生产生活为主题,以赫哲族传统民间文化与体育项目为一体的综合性民族节日与节庆活动。在当代赫哲族传统渔猎文化散存于民间并面临濒危之际,"乌日贡"大会已成为传承赫哲族传统文化的重要载体,发挥着抢救、保护和传播赫哲族历史文化的重要作用。     

对赫哲族渔猎文化及其保护的再认识

赫哲族所创造的文化是以渔猎文化为"核心"的文化.渔猎文化渗透于赫哲族社会生活的各个方面.赫哲族的生产活动、生活习俗、文学艺术、宗教信仰等同渔猎文化密切相关,紧紧相连,具有浓厚的民族特色.     

赫哲族风俗探源

勤劳而智慧的赫哲族人民,自古以来就劳动生息繁衍于黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域。赫哲族人民同我国东北其他少数民族一样,为开发和奠定祖国的东北疆域,曾做出过重要贡献。赫哲族人民在长期的生产和生活实践中,创造了丰富的文化。他们这些文化同样是中国历史文化链条上不可缺少的重要环节。我们今天来研究和探讨赫哲族的风俗,目的恰是为这一历史文化链条增加新的环节。     

赫哲族起源神话谈

赫哲族是一个没有文字的民族,其神话传说都是靠口传相授的方式流传下来的。赫哲族神话以赫哲族民间流传的赫哲古代神话为核心,以原始萨满崇拜观念为基础,经过世代赫哲人民在长期的生活和生产之中不断加工创造,最终成为了一个独特的口头流传的神话体系。在宇宙起源、自然现象起源、人类起源诸方面都留下了独具特色的神话传说。     

赫哲族桦树皮传统艺术的创新——从馆藏桦树皮制品谈起

生活在三江流域的赫哲族在特定的自然环境下形成了自己独特的赫哲族渔猎文化,其中桦树皮制作技艺也成了赫哲族的文化。文章结合馆藏赫哲族桦树皮文物,讲述从桦树皮实用器到桦树皮画发展的过程,探讨桦树皮制作技艺的创新理念,从而在桦树皮画上展现赫哲族传统的渔猎文化,让民族文化得到进一步的发扬。     

北方渔猎民族养狗使狗的文化阐释

狗是北方渔猎民族的主要家畜,在生产生活中占有举足轻重的地位,并形成了狗崇拜.围绕着狗的饲养和使用,在北方渔猎民族中形成了非常丰富的文化,这些是北方渔猎民族文化的重要组成部分,本文对此做了较为系统的阐释.     

藏族的狗崇拜习俗

在藏族的先民中狗是它们最早驯养的动物之一。狗的嗅觉灵敏,勇猛异常,在生产力极不发达的藏民族原始社会,它曾经是他们生产和生活中的得力助手。狗不仅可以为他们提供必要的食物来源,而且日夜为主人警戒,保护家畜和主人的安全。因此,在以狩猎和游牧经济为主处于早期阶段的藏民族中,狗是他     

赫哲族一绝——桦皮工艺

烨皮工艺是用具上还精心雕刻成鹰、狗、花、草、树、鸟、鱼赫哲族很古老的等图案,十分精致细腻;在样皮盆上刻的阴传统工艺。赫哲人纹、阳纹和点线纹混合的艺术图案很多。这早年以烨树皮制些烨皮制品,不用线缝,采用精巧的咬合,既夏帽、烨皮船、住美观又严密、坚固。直到今天,赫哲人还保存房撮罗子,各种生活器皿,如烨皮碗、烨皮了这种烨皮工艺的制作方法和技巧。堪称赫盆、烨皮箱、烨皮篓、烨皮桶等。在这些烨皮哲一绝。（摘自（生活报》）赫哲族一绝——桦皮工艺~~     

果尔特与黑斤

在研究赫哲族时,人们很快便发现,在我国的历史文献和国外学者的考察资料中,对赫哲族曾采用了许多不同的称呼。其中有自称也有他称。彼此的关系错综复杂,给赫哲族的研究带来了一定的困难。笔者学疏才浅,拟对曾广泛采用过的果尔特和黑斤这两个赫哲族族称做一番探讨,或许有益于赫哲族的研究。刘忠波先生在《赫哲族简史》中指出,赫真或     

赫哲族的“木马”

居住在我省松花江下游的赫哲族,大多善于驾驭“木马”。所谓“木马”就是今天我们所说的滑雪板。这是交通工具的一种,是我国北方古代民族的杰作之一。早在隋唐时期的渤海国的北面,今黑龙江下游至库页岛一带居住着流鬼人。他们很早就能制作这种滑     

发展人口较少民族经济加快全面建设小康社会步伐——黑龙江省赫哲族经济发展现状、目标与思路

加快少数民族和民族地区经济社会发展,是全面建设小康社会的重要组成部分.赫哲族是全国22个人口较少民族之一,世世代代居住在黑龙江、松花江和乌苏里江三江流域,曾长期以渔猎为生.随着时代的变迁和渔猎资源的迅速减少,赫哲族面临着由传统渔猎经济向现代多元经济的转变.只有经挤发展了,赫哲族群众才能解决温饱、摆脱贫困、缩小差距、奔向小康.本文全面分析了赫哲族聚居区全面建设小康社会的现实基础和有利条件,介绍了民营经济如何成为拉动民族经济实现又好又快发展的新生力量,指出了赫哲族加快全面建设小康社会步伐的奋斗目标和思路.     

赫哲族文化保护和传承中的档案价值研究

社会演变进程中赫哲族的生存方式和民族文化,在现代化的冲击和影响下,民族特色文化的保护和传承一度出现危机,在国家对民族传统文化予以重视的政策影响下,赫哲族文化的保护和传承近年呈现出新的发展态势。本文从档案视角对赫哲族文化的保护和传承给予关注,并探讨了档案在赫哲族文化保护与传承中的价值,进一步尝试提出了赫哲族档案建设和发展的策略。     

藏人和狗

藏民族与狗有着不解的缘分。 狗是游牧文化的产物，而藏民族是一个以游牧为主的古老民族。狗伴随藏民族走过了时间的长河，成为藏人情感世界的好朋友，生活中的好伴侣，经济生产的好助手。在十二生肖中，狗代表着忠诚，象征不嫌贫爱富的高尚品德和吃苦耐劳、友情为重的优秀操行。     

冰雪之中的温暖家园

许多关内人都认为狗皮帽子是东北人创造出来的,其实不然,狗皮帽子虽是在东北这个地方创造出来的,但却不是土生土长的东北人创造出来的,东北的许多土著民族并不戴它.赫哲族、鄂温克族和鄂伦春族这些信仰多神论萨满教的民族,都会把狗看成是与自己同等的一种生命,他们多戴狍皮帽子.满族人不仅不戴狗皮帽子,而且严禁杀狗、吃狗肉以及使用各种狗皮用品.     

赫哲族的婚葬习俗

赫哲族历史悠久,文化源远流长。它在长期的历史进程中创造形成了具有明显东北内陆特色的赫哲族文化。本文对赫哲族的婚丧风俗作了简要介绍。     

黑龙江省民族博物馆馆藏赫哲族鱼皮袍

鱼皮服饰是赫哲族鱼皮文化的典型代表,作为赫哲族物质文明与精神文明的复合载体,蕴含了赫哲族历史与艺术的双重魅力。作为赫哲族的传统文化符号,无论是从选材、制作工艺、还是附着在服装上的装饰图案,都展现了人类将自然界的资源运用到极致,在恶劣环境中顽强生存的奇迹和独特的生存艺术。     

漫话钱币上的狗

正2018年是农历戊戌年,为我国传统的生肖狗年。狗是我国古代最早驯化的"六畜"之一,狗与人类关系之密切是其他动物难以比拟的,在人类的生产、生活中,狗一直扮演着重要的角色。狗是人类患难与共的好朋友,也是人们生命财产的忠诚护卫者。千百年来,人与狗之间发生的故事层出不穷、千奇百怪,狗成了宠物之首,这也是其他任何动物都从未受到过的偏爱。狗对人类特别忠诚,古人认为狗是通人性的、吉利的动物,赋予它忠诚和勇敢的象征意义,用各种艺术形式来歌颂它。"牧     

赫哲族“伊玛堪”的地缘性史诗空间

从史诗叙事的空间维度入手,运用空间叙事和生态批评理论分析赫哲族史诗"伊玛堪"的文本。首先阐述赫哲族的自然环境及其在史诗中的叙事功能、人与动物之间的关系,剖析生态环境所决定的赫哲人的渔猎生活、鱼皮文化,生态环境和生活生产实践构成了史诗的地缘性物理空间,承载着史诗的宏大叙事。其次结合史诗的情节母题和艺术形象论述惩恶扬善、保卫氏族部落的英雄观,解读萨满教信仰中万物有灵论如何反应人与神灵的关系,进一步探索史诗叙事的心理空间和精神内涵。     

近代两湖地区的交通格局

晚清以降,两湖地区(湖北、湖南)的交通运输业出现了结构性变动,新式交通工具(轮船、铁路、汽车)成为近代工商实业能否持续发展的制约因素,也成为社会变迁的重要标志。不可忽视的是,传统的交通工具(如木船)并未退出历史舞台,而是伴随新生事物一同前行,在社会经济生活中扮演着不可替代的重要角色,与轮船等新式交通相楔合,形成多层次、多功能的交通格局。