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太平天国农民战争与历代农民战争的最大区别之一就在于它是在一个领袖集团的集体领导之下发生的。从洪秀全创立拜上帝教到冯云山在广西传教,逐步形成了以洪秀全为首的包括冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开在内的领袖集团。太平天国革命的兴衰成败与这个领袖集团息息相关。过去史学界只注重对农民领袖进行个案分析,这种研究虽必不可少但却难窥全豹。本文试图在以往研究的基础上对太平天国农民领袖集团的形成、分化和瓦解过程及其原因作一个初步研究,以期抛砖引玉引起学术界对这一问题的深入探讨。 相似文献
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洪秀全属于清朝农民起义的领袖,其所率领的农民起义达到了我国古代农民战争的巅峰,太平天国与其他农民起义活动存在一定的差异性,洪秀全已经在表面上摆脱了传统的宗教思想,将西方宗教思想用于表面,实际则仍是运用孔孟思想,开辟了一条较为独特的道路。本文主要针对洪秀全宗教思想对于太平天国的影响展开探讨。 相似文献
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关于太平天国史研究的几个问题 总被引:2,自引:1,他引:1
太平天国史的研究,有几个问题需要重新认识。洪秀全早期的宗教宣传和活动并非“纯粹的宗教宣传”,而是具有政治意义和策略价值;农民领袖平均、公有思想作为一种鼓舞农民斗志的理想无可厚非,洪秀全等所实施的现行政策与公有制理想是有距离的,他们已注意到切合实际问题,所采取的实际政策是灵活的;由平均、公有思想转到仿行资本主义思想是一种进步,这种转变不是“脱离实际”的,而是有客观因素,具有现实性;拜上帝信仰与太平天国相始终,它使太平天国兴,又使太平天国亡;太平天国起义具有革命性质,是一场具有资产阶级民主革命的某些特点或色彩的农民革命,并起了重要的历史作用。 相似文献
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公元1851年1月11日,洪秀全在广西省桂平县金田村正式起义,随后不久建立“太平天国”。建国后,他命人熔铸了一方金玺,名为“太平天国金玺”,这方金玺,是太平天国最高国家政权的象征,也是太平天国天王行使国家最高权力的信物,它在天国的政治、经济、军事活动中,用于天王诏书等重要国家文书上,起着相当重要的作用。“太平天国金玺”为正方形纯金质,重110两,从现存《天王圣旨》原件记载看,这方金玺上边饰双凤朝阳图案,左右饰行龙图案,下边饰海水江牙图案,镌铸精美,玺文全文为:“太平天国金玺大道君王金奉天诛妖斩邪留正”共19… 相似文献
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《太平天国领袖真容传世·洪秀全照片被发现》的新闻经《南方日报》(1992年9月27日)一刊出,立即在学术界和社会上引起了反响.广东花县洪秀全纪念馆的电话接连不断,信似雪片飞来.南京太平天国历史博物馆也收到类似信件,广东中山市人民医院骨科顾问李显璋还建议我馆“按图索骥,立即作塑像展出,一定轰动全国”.但当我们仔细辨认了该报同时转载的1971年8月8日香港出版的《亚洲周刊》上“馀子”撰写《太平天国真相》一文而配发的“洪秀全真容”和“洪秀全卫队”两幅照片后,觉得其中有误.今撰文提出质疑,就教于学界同仁. 相似文献
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对洪秀全与太平天国评价问题,目前学术界还存在着较大的分歧,本文坚持以辩证唯物主义为指导,在充分肯定太平天国是一场正义的农民运动,一定程度上推进了近代中国民族民主革命和近代化基础之上,一分为二地以洪秀全是不是一个救国救民者,太平天国的政治、经济和文化纲领的本质,拜上帝教与中国国情,太平天国的负面影响等方面为出发对太平天国农民起义运动的历史局限性历史局限性进行了深入分析。 相似文献
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一、真正了解太平天国的人马克思生于一八一八年,恩格斯生于一八二○年,洪秀全生于一八一四年,马克思、恩格斯与洪秀全是同时代人。虽说马克思、恩格斯同洪秀全“别有参、商之阔”,素未谋面,但似乎可以这样说,在十九世纪中叶,在太平天国革命时期,在同时代人当中,真正了解洪秀全领导的革命事业的,恐怕只有马克思和恩格斯。 相似文献
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论太平天国农民起义运动的历史局限性 总被引:1,自引:1,他引:0
对洪秀全与太平天国评价问题,目前学术界还存在着较大的分歧,本文坚持以辩证唯物主义为指导,在充分肯定太平天国是一场正义的农民运动,一定程度上推进了近代中国民族民主革命和近代化基础之上,一分为二地以洪秀全是不是一个救国救民者,太平天国的政治、经济和文化纲领的本质,拜上帝教与中国国情,太平天国的负面影响等方面为出发对太平天国农民起义运动的历史局限性历史局限性进行了深入分析。 相似文献
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1846年,乡试四次落第的洪秀全打着拜上帝会(洪版基督教)的幌子起家,追随者众,太平天国一时席卷了大半个中国。但是作为太平天国核心人物的洪秀全及其他领导人真的懂基督吗?其实未必。 相似文献
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太平天国起义前的武器制造陆日辉1851年1年11日(清道光30年农历12月10日)洪秀全,冯云山领导拜上帝会众一万多人,在广西桂平县金田村举行起义,这是中国历史上震惊中外的太平天国反帝反封建的农民革命运动的发端。金田举义前的1844年,洪秀全、冯云山... 相似文献
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太平天国败亡的集体心理分析 总被引:1,自引:0,他引:1
太平军作为一个高度建制化的心理群体,其心理纽带主要表现为认同关系。作为教会,这种认同关系的基础是平等;作为军队,这种认同关系的基础是效忠。天京事变破坏了原有的教权结构,洪秀全试图用血缘主义的模式重新构建一个神性逻辑,这使得平等遭到破坏。作为既是教会又是军队的太平军,这直接影响到太平军将士的效忠意识。以至于天京城破之际出现集体恐慌,民间原有的神怪观念冲破了拜上帝教信仰。其原因在于太平天国政权结构与教权结构的固有缺陷,以及在中西文化碰撞的大背景下太平军将士出现的认同混乱,同时也和拜上帝教固有宗教理念中的消极因素有关,所有这些都是导致太平天国败亡的重要原因。 相似文献
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洪秀全与太平天国后期的军事失误张思恩1856年夏,太平天国在军事上达到了全盛时期。天京事变的发生、石达开的出走,使天国受到极大损失。洪秀全提拔青年将领陈玉成、李秀成指挥军事,他们率军浴血苦战,才稳定了形势。1859年4月,天王族弟洪仁从香港到达天京,... 相似文献
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原藏倫敦不列颠博物院和剑桥大学、颁发于太平天国庚申十年和辛酉十一年的天王诏旨,向达等编的太平天国资料叢刊和金毓黻等编的太平天国史料共著录了十二件,这些都是洪秀全晚年的著作而为我们现在所仅见的,对于探讨洪秀全的晚期思想是很重要的资料。对于这些诏书的思想内容和它们的意义,可以有不同的解释,不同的估价。罗尔綱同志从其中选择了具有代表性的两首,冠以“夢兆诏”和“上天亲征诏”的标题编入太平天国文选,并在解题中称道前者“是一篇洪秀全假借夢兆应验来鼓励羣众斗志的诏书”,而后者“也是一封用夢兆来鼓励羣众 相似文献