真实寇准很文艺

小说、戏剧、评书等文学艺术中的北宋名相寇准,被人称为“寇老西儿”,操一口标准的老陈醋腔调,滑稽幽默、足智多谋。其实这只是寇准的民间艺术形象,历史上真正的寇准,不仅不幽默,反而很“骨感”。     

寇准嗜酒丢官帽

宋代名臣寇准在《夜审潘洪》《寇准背靴》等传统戏曲节目中,以忠君爱国、清正廉洁、刚正不阿的形象深入人心。在人们的印象中,像寇准这样的清官,应该是两袖清风,生活简朴。不过艺术终归是经过加工的,真实的寇准其实生活非常奢靡,最终因嗜酒误事。     

寇准碑林 枯竹生笋

寇准在巴东任知县时,写了不少诗词,总计有125首,亲编为《巴东集》,珍藏在北京图书馆。他一生共写了293首诗词,在巴东三年写了近占一半。三峡的奇山异水,特别是无源洞风光孕育了他不少创作灵感,壮丽而秀美的三峡风光激励了他有志报国的人生目标。在中国历史上他以政治家兼诗人著称。在北宋王朝内部集权外部软弱的状态下,他主张抗战,收复在五代时期流失的燕云十六州国土,属于重量级鹰派人物。在宋辽澶渊之战中,他以宰相身份力主真宗皇帝御驾亲征并取得首战胜利,奠定了澶渊之盟后北宋王朝百余年和平的基础。寇准在巴东的三年,主要是到野三关劝农,引导土家人放弃打猎从而发展农耕文明(传说他将耕牛和农作物种子从中原引进巴东),减轻官税,秉公断案,兴修白云、秋风双亭,闲暇寄情山水,吟诗作赋。他一生     

宋太宗为何重用寇准

正寇准(962—1023年)是宋太宗、真宗两朝的名相,他出身普通耕读人家,科举考试名次一般,却得到太宗赏识,不到30岁进入宋朝的中央领导集体。太宗对寇准的赏识、提拔,是一段开封政坛佳话。宋太宗雍熙二年(公元985年),也就是寇准担任成安县长的第二年,他离开成安,来到首都,得到了宋太宗赵光义的亲切接见。按照当时的规定,一任县长是三年,在这三年当中是不能随随便便离开本职岗位的。那么,寇     

寇准的大忠之节

正寇准是什么样的人?与他同时的宰相毕士安说"寇准是正直、慷慨有大节的人","他做事情只考虑是否对国家有利,从不计较个人得失,他对自己要求严格,一言一行都遵循道义,所以嫉恶如仇"(《宋史》卷二百八十一《毕士安传》)。比寇准小一辈的政治家范仲淹(989—1052年)说他是天下人心中的"大忠之臣"(范仲淹《杨文公写真赞》,《范文正公集》卷五)。什么叫"大忠"?"大忠"就是对江山社稷和天下苍生的忠诚!与"大忠"相对的,是"小     

寇准题书日月联

寇准题书日月联史国强寇准,下邦（今陕西省渭南县）人,官居相位,是北宋历史上举足轻重的人物。据史籍记载,寇准为官期间曾四次到过南乐县,其中一次还在南乐留下了里迹,这就是与濮阳回銮碑齐名的仓颉庙“日月联”。仓颉庙位于南乐县西北１８公里处,规模宏大,始建于...     

刚直的北宋名相寇准

右文政策下的赵宋王朝,曾经诞生了一大批贤能文士,这些人,有的身居政坛,保国安民;有的醉心文辞,开文坛一代风尚。北宋前期的名相寇准（961-1023年）适逢其会,他以文人起家,早年发迹,之后在北宋政治舞台上扮演着重要的历史角色。寇准为官做事,一贯严正刚直,正是这种性格,一度给他带来了无上荣耀;也正是这种性格,使他的仕途充满了波澜与坎坷。     

寇准：一代名臣的教训

正历史上,寇准是家喻户晓的北宋宰相,其刚直不阿、不畏权贵的性格和做派,历来深受人们的推崇与喜爱。然而,这样一位震古烁今的一代名臣,顶天立地、犯颜敢谏的大清官,却有一个不足以人道的缺点:贪图享乐,奢侈无度。寇准出身世家,自幼聪敏好学,年方十九即进士及第,入朝为官,且仕途亨通,几度擢升。"十九中高第,弱冠司国章"。得益于明辨是非,处事干练,其颇受赏识。宋太宗曾感慨:"朕得寇准,犹文皇之得魏徵也。"     

巴东县民族(寇准)文化公园

国家3A级景区——巴东县民族(寇准)文化公园,位于三峡库区巴东新县城云沱小区,占地面积60亩,西连体育场,东接革命烈士陵园,是长江三峡巴东境内文物博览与文化观光的一个旅游景区。     

朱德总司令和陈毅同志在濮阳

河南省濮阳县,历史上为澶州,位于黄河北岸,是南北交通要冲,古代兵家相争之地,著名的晋文楚庄之战和宋辽的澶渊会盟均在此间。在革命战争年代,这里属冀鲁豫根据地,刘邓、陈粟大军纵横弛骋,与濮阳     

名相寇准原来是个心胸狭窄之人

俗话说“宰相肚子能撑船”。当宰相的不说要做到额头跑马、肚内撑船,最起码也要做到大度能容,历史上也不乏这样的宰相。宋朝的宰相寇准寇老西子给人的印象挺深,那是个又正派、又诙谐、又足智多谋的形象。但事实上他却不是一个令人钦佩的大度之人,他的心胸狭窄,睚眦必报,得势猖狂,不得不令人侧目相看。他名垂青史不是那样令人服气。     

关于寇准生年的再考证

寇准,有宋一代名相,因“澶渊之盟”而声名远播。然而,其生年问题,却一直存在疑问。 考定寇准之生卒年,主要据《寇忠愍公准旌忠之碑》一文。该文乃皇(?)二年(公元1050年)宋仁宗命参知政事孙林所撰,距寇准之死仅27年。文内所言,允称信史。该文现存于《名臣碑传琬琰之集》上编卷二,列于赵普、韩琦两位宋代名相之后。对于寇准的卒年,孙拆碑文记云:“天圣元年(公元1023年)闰九月七日,以疾终于贬所,年六十三。”由此可以推出,寇准生于建隆二年(公元961年)。     

濮阳契丹出境碑

北宋“契丹出境”碑,座落在濮阳县城内御井街路西。碑上刻着宋真宗赵恒所作“回銮诗”,所以也称“回銮碑”。因年久风雨剥蚀,碑首已毁,仅存碑身,而且下部字迹多已脱落,上部文字还能分清。碑体高2.3米,宽0.84米,厚0.26米,碑文系阴刻行草书,字体秀丽流畅,题曰:“契丹出境”。这一碑是记载宋、辽“澶渊之盟”历史事件的唯一实物。1963年河南省人民委员会将此碑公布为省级文物保护单位。1958年11月1日,伟大领袖毛主席视察河南,接见豫北各县县委书记时,曾询问过宋真宗所登的     

濮阳胡干城村李氏墓志

1990年5月,濮阳市区文化馆、史志办在濮阳市区境内胡干城村进行社会调查时,发现一通《李氏墓志》碑刻。据该村李姓族人介绍,此碑在1956年前后的平坟造田运动中,被族人埋于地下进行保护,1985年春挖出重新立起。该碑位于胡干城村东北约500米处,系明正统二年(1437年)曹县典史李恒为其祖父李谦所立。由当时兵部郎中孔注书额,曹县知县范希正撰文,户部主事阎济书丹,石工王斌镌刻。碑呈长方形,圆首方趺,高176、宽76.5、厚11.5厘米。趺长111、宽45、高50厘     

濮阳卫城郭门探寻

濮阳卫国都城的确认是周代考古的一件盛事,但在试掘和勘探中没有发现任何关于城门的材料。利用已知该城的形制与规模,结合《战国策》的"卫八门土而二门堕",以及现代村落的分布等遗痕,我们推断濮阳卫城的外郭应有十座城门,东西各三,南北各二。各门的具体位置亦可由现代村落窥得端倪。濮阳卫城郭门的探索不仅会对未来的田野工作有所助益,更具有普适性的方法论意义。由探索叠压在现代城市之下的古代城址总结出的"遗痕分析法",完全可以应用于叠压在现代村落之下的古代城址。现代农村的古代城市遗痕主要有村落名称与位置、田野小地名、地形与地势等。农村版"遗痕分析法"的推广,将会对黄淮海平原等地区深埋地下之古代城址的田野考古有所促进。十门之城在中国古代比较少见,应是《考工记》十二门王城的变体。     

禹都阳城即濮阳说

禹都阳城即濮阳说沈长云关于禹都阳城的地望问题,一段时间以来,一直是学者讨论的焦点。不过学者对于阳城地望的论定,大都离不开豫西、晋南这两个地区。我在日前发表的《夏后氏居于古河济之间考》及《论禹治洪水真象兼论夏史研究诸问题》二文①,对此问题独不取现行诸家...     

濮阳仰韶文化蚌图小议

濮阳仰韶文化蚌图小议郝本性濮阳西水坡仰韶文化后岗类型遗址发现有房子、窖穴和墓葬,其中４５号墓两侧的蚌砌艺术形式较新颖。蚌壳形状大小不同,正面与背面又凹凸各异,可是较卵石等其他东西更容易表现所创作形象的细部特征。龙、虎图象造形不同,虎较写实,只需稍加变...     

曹操与吕布濮阳之战

东汉末年 ,政治腐败混乱 ,出现了农民大起义和地方势力割据与混战的局面。当时较大的农民起义军 ,有张角领导的黄巾军和张牛角领导的黑山军。董卓始乱朝政 ,关东群雄联合征讨。董卓死后 ,各据一方 :袁绍据冀州、并州 ,公孙瓒据幽州 ,曹操据兖州 ,陶谦、刘备据徐州 ,袁术据扬州 ,刘表据荆州 ,孙策据江东 ,刘焉据益州 ,韩遂、马腾据凉州。吕布为倒戈将军 ,无固定地盘。他们为了扩大自己的势力 ,争夺土地和人口 ,相互间展开了一系列的兼并战争。从公元 1 90年至 2 0 8年 ,中国境内 ,特别是黄河流域变成了大屠场 ,出现了“出门无所见 ,白骨蔽平…     

濮阳城址的历史变迁

本文根据文献资料并结合野外实地调查,系统研究了濮阳城址的历史变迁情况,认为古帝丘与卫都濮阳城一脉相承,在今濮阳县城东南十六里的五星乡高城村。秦代以来,濮阳城曾发生了四次迁移,秦汉魏晋之濮阳县城在今濮阳县城西南三十里新习乡湾子村一带,北魏时期又东北移至今县西南二十里子岸乡故县村处,五代天福四年再移于今县东南五里,北宋熙宁十年始将濮阳县城迁到了今址。     

河南濮阳马庄遗址龙山文化遗存研究

马庄遗址龙山文化遗存可分为早、中、晚三期,年代大约在公元前2500—公元前1900年之间,属于后岗二期文化的范畴。与其他地区的后岗二期文化相比,马庄龙山文化遗存具有一些独特之处,如"吕"字形建筑、双人合葬墓等。马庄龙山文化遗存在发展过程中受到了周边文化的影响,墓葬中随葬猪下颌骨、手握獠牙的现象,以及鬶、鸟首形足鼎、蛋壳陶、子母口器等器物的发现,都是山东龙山文化对其影响的结果,而夹蚌陶器的发现,则明显受到了王油坊文化的影响。在受到周边文化影响的同时,马庄龙山文化遗存也将自身的一些文化因素传播到了周边地区。