记北京市拣选的几件西藏文物

1984年,北京市文物工作队在由外地运京的废铜中拣选抢救出一批元、明、清时代的西藏文物,包括印章、佛像、法器、工艺品等,为研究西藏历史和历代汉藏关系史提供了新的实物资料。现择要介绍如下。     

蒙元“大朝国师印”之商兑

西藏罗布林卡藏有一方十分重要的元代印章,印文为"大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印"。有学者认为,此枚印章的主人是蒙古宪宗时期的那摩大师,其中"大朝"应作国号理解。本文指出,此处"大朝国师"意若"大元帝师",或指西藏高僧乞剌斯八斡节儿国师。     

中国共产党有关西藏政教制度的认知与政策研究

在西藏推行政教分离成为中国共产党一以贯之的政策。"十七条协议"的签署暂时保留了西藏的政教合一制度,而随着西藏社会内部要求改革的呼声逐渐升起,以及周围藏区民主改革的推进,西藏统治阶层为维护政教合一制度永久不变而发动了拉萨叛乱。中央政府在平叛的同时在西藏展开民主改革,政教合一制度成为历史。     

中国对藏传佛教事务管理权不容挑战

近日,美国国会众议院通过所谓《西藏政策及支持法案》,其重点是干预我西藏和四省藏区藏传佛教事务,特别是中央政府对藏传佛教活佛转世的管理权。众所周知,西藏地方自元朝正式纳入中央政府行政管辖开始,历代中央政府都对藏传佛教事务进行管理。1793年的《钦定藏内善后章程》对包括达赖、班禅在内的藏传佛教大活佛转世程序进行了权威规定。如今美国众议院置藏传佛教历史传统和宗教仪轨于不顾,强行干预我藏传佛教管理事务,显示了美国某些政客的别有用心,注定不能得逞。     

西藏古印艺术

西藏印章艺术传承着两千多年的藏族文明,凝聚着藏族历史文化遗产的无限风采。我从小非常爱好雕刻汉篆印章,当1985年第一次接触到西藏印章时,我就被它深深的吸引了。20年来,我一直生活在西藏,潜心于对藏族印章文字、图纹、印纽的研究,足迹踏遍了整个西藏及青、甘、川、滇等藏区,走上了漫漫的收藏、     

让“中国印山”飞起来(上)(资源篇)

本文对中国印山景区的现状进行了分析,并就如何提升景区档次提出了对策,使中国印山不断完善,从而使中国印山走向中国,走入世界,使其飞的更高更远。一、中国印山旅游风景区(一)景区简介。中国印山,位于湖南省常宁市庙前镇金龙村。"中国印山"为全国首创,专家们把几千年来的中国玺印图案摩崖于山石之上,使人文景观与自然景观融为一体,首期工程汇集了570多枚形态各异的印章图案,包括古代名人名章、现代名人名章以及历代名言警句印章、历代肖形印章,还     

西藏文管会收藏的元代印章

公元十三世纪中叶,西藏地区正式纳入祖国版图,成为中央政府统辖的一个行政区。当时,西藏地方的官员都由元朝政府直接任免。从西藏自治区文管会收藏的元代八思巴文印章之丰,足以说明元朝封授西藏的僧俗官员是很多的。现择要介绍九方元代印章于下。宣政院印(图一、二)     

《珍宝》记载了西藏与祖国共同走过的历史进程──在大型画册《珍宝》首发式上的讲话

今年是我们伟大祖国成立５０周年,也是西藏民主改革４０周年。由民族文化宫、故宫博物院、中国第一历史档案馆、第二历史档案馆、中国历史博物馆、西藏自治区档案馆、西藏自治区文物局、雍和宫、扎什伦布寺等单位共同合作出版,反映历代中央政府册封达赖、班禅史料文物和历代达赖、班禅赠送给中央礼品精粹的大型画册,在这个时候与广大读者见面,让更多的读者了解西藏与祖国的关系,是一件非常有意义的事情。在此我表示衷心祝贺。这本画册以图文并茂的形式,从浩如烟海的西藏与祖国关系的历史文物和档案文献中选出１１５件精粹,集中展示了…     

评达赖喇嘛的“大西藏”

达赖喇嘛在其“中间道路”的主张中,有一个大“西藏”的行政区划概念。这就是在其达兰萨拉所谓“西藏流亡政府”的大厅正中,悬挂的大幅“西藏版图”所标识的“西藏”,这个“西藏”包括现在的西藏自治区和青海省全部地区,新疆的五分之一地区,甘肃的三分之二地区,四川的三分之二地区,云南的一半,面积达240万平方公里,约占目前中国总面积的四分之一。达赖喇嘛要求在这一地理范围内,实行高度自治,并将此作为与中央政府对话的先决条件。我们认为,这种主张,既不符合历史,也不符合中国的现状,更不符合藏族广大人民的利益。提出一个行政区划,总要有…     

地方志“官修”的历史考察

地方志是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。它是以历代行政区划为单位,把一地的自然、地理、经济、政治、军事、文化、人物等诸多方面的历史和现状．汇萃于一书。由于地方志书具有“经世致用”（如资治、存史、教育等）的功能．所以历来受到中央和地方政府的重视,为此历代中央政府发布了许多修志的命令。[第一段]     

历史学的“动物转向”与“后人类史学”

动物史是20世纪80年代出现的史学新领域,被认为是新文化史出现之后的又一重要研究领域,史学史学者将其看作历史学上的"动物转向",动物在这一学术领域中成为被关注的重点,动物对人类社会发展的重要作用被不断彰显。动物史认为人和动物共同创造了人类历史,也共享自然和社会空间。动物史的起源和发展既有学术发展的内在理路,即社会史和文化史的延伸,也有深受左翼社会思潮和运动影响的外缘因素,动物权利保护运动,以及随之兴起的左翼批判理论在动物史的兴起过程中扮演了至关重要的角色。历史学的"动物转向"对于去人类中心主义意义重大,开辟了"后人类史学"的新路径。     

鲜为人知的“西藏革命党”

20世纪上半叶,古老的中国正经历着痛苦的涅檠．西藏——作为中国的一部分——也同样面临千年未有之变局。外国入侵、人心不一、中央政府无暇顾及。这片有着千年历史的雪域高原在外来因素的刺激下,也开始踏上艰难的自我救赎之路。擦绒的军事改革、龙厦的“求幸福者同盟”和邦达饶嘎等成立的“西藏革命党”,无疑是部分有识之士推动西藏近代化做出的宝贵探索。     

记“蒙藏委员会”驻拉萨办事处

"蒙藏委员会"为维护国家统一的功劳,当为后人铭记。西藏被纳入中国的版图是从元朝开始的。西藏宗教领袖达赖喇嘛的尊号,是由明代朝廷封的蒙古土默特部首领俺答汗,赠与藏传教高僧索南嘉措而创始的。从此,达赖喇嘛转世灵童确认后,均由中央政府正式册封。     

保护文物是我们的历史责任

保护文物是我们的历史责任丹增西藏文物是中华灿烂历史文化的重要组成部分。要认识西藏文物工作的地位和作用,首先要认识西藏文物的地位。至少在５万年前,西藏高原便有了人类活动,随着人类社会的发展,祖先给我们留下了浩如烟海的历史文物,其数量之大,分布之广,种类...     

现代化——雪域高原的新风景

2001年11月8日,国务院新闻办公室发表的题为《西藏的现代化发展》白皮书,用恢宏的笔触勾画了西藏50年来现代化发展的历程,用大量不可辩驳的事实和最新统计数据说明,半个世纪以来,在中央政府和全国人民的支援下,经过西藏各族人民不懈努力,西藏在现代化发展的道路上不断前进,取得了举世瞩目的辉煌成就。西藏走向现代化,符合世界历史潮流和人类社会发展规律,体现了西藏社会发展的内在要求和西藏人民的根本利益和愿望,西藏人民对现代化表示了极大的欢迎态度。以下的一组小故事描述了现代化给雪域高原带来的新风景——     

“宗教事务”难掩政治图谋

“宗教事务”难掩政治图谋沙舟达赖喇嘛在印度悍然宣布他指认西藏的一个幼童是班禅转世灵童,完全违反了历史惯例,践踏了宗教仪轨,亵读了佛教教义,干扰了寻访认定班禅转世灵童的正常进程,又一次对抗中央政府,激起了国内藏传佛教界和社会各界的强烈义愤、达赖集团理亏...     

近三十年来清朝金瓶掣签制度的研究综述

金瓶掣签是清王朝管理西藏地方宗教在制度上的一大发明,是我国历届中央政府管理西藏宗教、确认历代活佛转世继承人的法定制度和依据。自乾隆朝颁布以来至今200多年,在中央政府对西藏宗教管理上一直发挥着重要作用。对这一制度的研究有助于我们了解我国对西藏的宗教事务的管理,对维护国家的统一有重要意义。本文就近三十年来有关金瓶掣签制度的研究进行整理分析,并对研究成果进行探析。     

从“学无所教”到“学有优教”——民主改革60年西藏教育实现伟大跨越

正60年前,雪域高原的百万农奴迎来了民主改革的曙光。民主改革举世瞩目,百万农奴在政治、经济、文化、教育等方面获得了历史性的解放,雪域儿女开启了新的历史进程。在旧西藏,寺院教育和贵族教育使得教育成为少数人的特权和专利,而广大农奴在"政教合一"的体制下,经受文化专制主义的禁锢,没有机会获得现代教育的洗礼,文盲率高达95%。60年来,尤其是改革开放以来,中央政府对于西藏教育给予了亲切而特殊的关怀,跨越式发展成为西藏教育发展的基本策略。从1959年日喀则     

缘起 一图读懂“活佛转世”系列(一)

"活佛",藏语称作"朱古",意为"转世者"或"化身",蒙古语称作"呼毕勒罕"。活佛转世是藏传佛教一种独特的高僧法位传承制度,历史源远流长,最初于13世纪由噶玛噶举派首创,16世纪中叶为后期兴起的格鲁派采用,17世纪中叶以后就成为藏传佛教各教派普遍采用的主要传承方式,形成了固有的历史定制和宗教仪轨。从其建立、发展到完善一直受到中央政府的尊重与保护、管理和支持,从中都体现了中央政府的权威性。     

清宫藏有关“金瓶掣签”文物析

公元1793年,清中央政府在西藏颁布实施了意义深远的《藏内善后章程二十九条》,这是清军入藏平定廓尔喀后,乾隆皇帝治理整顿西藏政治的重大举措。二十九条章程将中央与西藏地方关系加以法典化,标志着清中央政府治藏政策的完善与主权地位的完备。“金瓶掣签”是章程的第一条: