羌人、氐人：游牧于陇南的古老族群

羌人和氐人是中华民族大家庭中古老而神秘的族群,甘肃陇南曾是其主要聚居地和活动区域。羌氐人在漫长的历史发展过程中,与其他族群一道在陇南文明史上写下了多姿多彩的优美篇章。秦厉共公时兴起的爰剑部的一支“参狼种武都羌”,在岷江、白龙江、白水江一带生息、繁衍,强盛时人口有数万之众,南北朝时期,宕昌羌、邓至羌等相继兴起,均“受南北两朝封爵”。公元前111年,汉攻灭氐王,置武都郡,后又设陇西郡、阴平郡、广汉郡、蜀郡等,并置十三氐道,这些郡、县（道）所辖范围就包括今陇南市及其周边地区。西晋至南北朝时,聚居陇南的氐人杨氏建立霸业,它与中原汉民族政权时而依附、时而抗衡,共传衍284年。陇南羌人和氐人虽然随着历史的风尘渐渐远去,但在藏、汉及其他民族的生活中至今仍依稀可见其神秘的踪影。     

快乐旅程

“五一”长假,我们一家自驾车从兰州出发,沿着高速公路向陇南方向行驶？在临夏的东乡族自治县,我们品尝了正宗的东乡“手抓”和东乡土豆,还了解到东乡人婚丧嫁娶不喝酒的民俗。     

陇南镇守使署粮响局临时兑换券

陇南镇守使署粮切局临时兑换券，是1921年陇南镇守使孔繁锦发行的钞票，因为它流通区域小、时间短，故实物十分罕见。近年笔者有幸见到了该钞票的五种版别。该钞的发行者孔繁锦，安徽合肥人，毕业于北洋将养学堂。1914年，袁世凯任命张广建为陕甘筹边使，孔为张的胞兄，故随同来甘，并任张的亲兵司令。1920年，张广建任命孔繁锦为陇南镇守使，管辖陇南十四县。当时正值军阀割据，连年混战，各地军阀都把铸造银元、滥发纸币，作为搜刮财富、中饱私囊的手段。地处西北的陇南，更是兵连祸结，经济凋敝，钱荒十分严重。孔繁锦以解决钱荒为名，木…     

陇上鸟禁忌举略

禁忌之俗 ,古已有之。民间禁忌往往折射出一地民众心理态势、审美情趣和文化特征。甘肃乡间村里的鸟禁忌便是其中一例。猫头鹰禁忌猫头鹰 ,我国古时称做、鸱 ,俗称“恶声之鸟”或“不孝鸟” ,名声不好。传世文献多有记载。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》言 :“鸱 ,似黄雀而小 ,其喙尖如锥 ,取茅莠为巢 ,以麻之 ,如刺然 ,县 (悬 )著树枝。”猫头鹰两眼不似他鸟生在头部两侧 ,而是位于正前方 ,眼的四围羽毛呈放射状形成所谓“面盆” ,周身羽毛多为褐色 ,疏密而松软 ,散缀细斑。猫头鹰多见于陇东、陇南。在陇东的平凉、庆阳一带 ,当地方言…     

中华大鲵的啼唤

中华大鲵的啼唤袁兴荣，桑明孔陇南，一个风景秀丽的地方，森林覆盖率高达７２．２％，国家二级保护动物──中华大鲵就栖息在这里的众多山溪和河流中。大统为两栖纲，大鲵科，俗称“娃娃鱼”。平均身长在０．６至０．９米之间，最长的有１．８采，体重可达４０—５０斤，...     

陇南高山戏音乐探析

甘肃不仅是秦腔艺术的发源地之一,还拥有在陇东道情基础上发展起来的陇剧、临夏民歌“花儿”基础上发展起来的花儿剧,更有在陇南高山地带民歌基础上发展起来的高山戏。陇南高山地带有一种民歌,当地群众叫“哟嗬嗨”。大约从明朝末年开始,人们用它来演唱故事,这便是高山戏的起源,当地人称其为“唱秧歌”或“演故事”。在其后400多年的发展演变中,高山戏以其悠扬的唱腔、轻快的节奏、诙谐的念白,兼有为唱腔伴奏的器乐音乐,并与祭祀性质的舞蹈相结合,逐渐形成了一套完整的戏曲程式。近年来,高山戏得到了越来越多的关注与认可,活跃于民间文化活动中,逐渐登上了甘肃戏曲艺术舞台。     

西汉水上游新石器时代遗址调查简报

史载西汉水上游是秦民族早期活动的主要区域之一,故很早就引起了学术界的重视。1947年裴文中先生曾在渭河上游作过考古调查,把“陇南(包括渭河上游和西汉水流域)史前文化”分了三期：彩陶文化鼎盛时期、彩陶文化衰落时期、彩陶文化极衰时期;并推断“齐家文化未传布到渭河上游”。1958年甘肃省博物馆对西汉     

盐关与杜甫

公元759年初冬,诗人杜甫结束了他在秦州（今甘肃天水）的“百日孤独”之后,经赤谷,穿铁堂峡,向南到达同谷（成县）盐井。盐井,就是今天甘肃陇南礼县的盐关镇。     

仇池杨氏政权初期有“左、右贤王”称号原因分析

仇池杨氏政权是聚集在今陇南、陕南和川北交界处的以氐族为主体的地方性割据政权,历时约300年之久,而其政权初期的统治者自称“左、右贤王”,并非受刘曜影响,其关键在于民族融合。部分匈奴屠各徙至陇右,使得杨氏有机会与其接触并受其影响,接受了匈奴文化,使用“左、右贤王”称号。但后来因为汉文化居主流而开始汉化,“左、右贤王”称号消失。     

杜甫在同谷

生为陇人,看惯了黄土高原的旱渴苦焦,乍到陇南,恍然有身临江南水乡之感。但陇南的秀丽之中,又分明比江南多了一份刚峻。出成县县城,向东行40余里,有一处飞龙峡,两岸峭壁欲崩,令人骇然。西边的石壁上,则历历可见古人修栈道时凿出的一溜凹坑。不知什么年月崩落到谷底的乱石,大如民房,累累堆积,把个峡口塞得严严实实。     

民国时期陇南地方发行的钱币

<正>陇南钱币,指民国初期在陇南发行并流通于陇南的地方性货币。笔者就其币种形制、种类以及发行的历史背景情况,进行了搜集整理和研究,在此撰文,以飨各位同道。陇南钱币的发行者——陇南镇守使孔繁锦,安徽合肥人,毕业于北洋将弁学堂。1914年随陕甘筹边使、甘肃督军张广建来甘肃,任张的亲兵司令。1918年(民国七年),张广建以援助陕西军务和清乡为名,派孔繁锦带领省防军三营守天水。1919年撤销天水总镇建     

甘肃造十文开国纪念币研究

一、甘肃造币史简介1.天水造币史简介民国九年(1920)二月,甘肃督军兼民政长张广建任命孔繁锦为陇南镇守使。孔繁锦到任后,鉴于市场货币奇缺,以致贸易阻滞,又见各省铸造铜币获利甚丰,遂从津、沪购置造币机器在天水设造币厂铸造铜元。因铸当十铜元无利可获,于是仿造“四川铜币”制,将陇南范围内的制钱尽量搜刮起来,利用翻砂法铸造当百铜元(即天水沙板)。直到民国十三年(1924),因商民怨声四起,孔才废止沙版铜元,同时开铸“孔造五文”和“中华民国十文”两种机制铜元。这两种机制铜元在民间极少见到,显然并没有大量铸造流通过。市面上“孔造五文…     

陇蜀古道考略

在蜀道研究中,陕西境内有著名的子午道、褒斜道、傥骆道、故道等北段蜀道.这四条古道,姑名之日“秦蜀古道”.“秦蜀古道”北接北方丝绸之路,悉归汉中后,向南与蜀道(中段)、川滇、滇桂、滇缅印等古道相贯通,可谓是连接南北丝绸之路的四座桥梁.对此,研者如云,论者如沸,毋庸赘言.那么,作为中国大陆腹地且自古为陕、甘、川、青四省交汇之地的陇南(广义     

陇南出土铁质秦半两

近年陇南文县铁炉沟境内出土铁质“秦半两”（见图）,直径42、厚5ram,重27g,半两铁钱古朴粗犷,钱文笔划粗细不等,地章高低不平,中问方孔,无轮廓,明显具有秦半两特征。铁钱钱文“半两”小篆,文字高挺,“两”中“人”字偏下,上横较短,“半”字下横较长。     

陇南藏族地区首次发现手写笨教文献

近日,甘肃省藏文古籍目录课题调研组在陇南藏族地区发现了9-11世纪的500余部古藏文手写文书,这是继20世纪初敦煌出土少量苯教文献以来,在甘肃首次发现的珍稀手写苯教文书,这批古藏文文献年代之久远、数量之弘富、保存之完整,世所罕见。     

《西狭颂》产生的历史背景

《西狭颂》为我国著名的东汉摩崖碑刻 ,地处甘肃省陇南地区成县县城西１０公里处鱼窍峡中阴面悬崖上 ,与陕西汉中的《石门颂》 ,略阳的《阁颂》并称“汉三颂” ,为东汉隶书成熟时期的代表作品之一。《西狭颂》的独特之处是其撰文、书丹、五瑞图的绘画融为一体 ,三者都具有较高的审美价值 ,都出自当时武都郡府从史（史官）下辨（今成县）人仇靖一人之手 ,为汉碑所绝无仅有者。此外 ,《西狭颂》在研究古代地方政治、经济、文化、历史、地理、交通等方面也有着极其重要的价值。在一千八百多年前 ,陇南为什么能产生《西狭颂》这块在中国文化史…     

试说秦西山陵区的相关问题

地处陇南丘陵的甘肃礼县大堡子山古墓群,沉睡约两千七百年以后,在1992年—1993年惨遭疯狂盗掘。大量珍贵文物流向海外,许多铸有“秦公”铭文的壶、鼎、簋、编种等重要青铜器及     

门克新非今天水门家河人——与李玉顺先生商榷

2009年4月下旬．笔者收到陇南市政协文史委员会提供的李玉顺先生的《明代礼部尚书门克新籍贯祖姓考》一文,载陇南市政协文史委员会编辑的《陇南文史资料》第三十六期。从“天水在线”网络得知．该文此前已发表于2008年10月25日《天水日报》“人文天水”版。     

游阳坝记

阿坝，地处甘肃陇南康县，风景优美，民风淳朴，已被列入省级名胜风景区。[编按]     

憨山德清的三教融合论

憨山德清从融合儒佛道的思想立场出发，以禅宗的“明心见性”说来解释儒家的学问之道，以佛教本体论和八识说来发明老庄道学之旨，又以儒家伦理思想去解释佛教教义与戒律，从而形成了系统的三教互释思想。在此基础上，他又提出了“三教同源”说，认为儒佛道同源于一心，故“三教本来一理”、“三圣本来一体”，三圣三教之间“所同心，所异迹”，从根本上说，“孔老即佛之化身”，万流朝宗，百川一味。