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说起童年,许多人记忆里都会出现一些古老的童话、神话、传说、寓言和歌谣;在夏夜的星空下和冬天的火炉旁,伴随着善良的灰姑娘、美丽的小天鹅以及许许多多可爱的小精灵,人们渡过多少美好时光,留下难忘的记忆。不少人,特别是文学艺术家,只要想起幼时曾听过的某些民间故事,总会格外亲切地谈到它,并深深感激它对自己的良好影响。如普希金、高尔基等,都把民间文学当作他们创作的摇篮。安徒生、格林等童话作家则直接从民间文学中汲取素材进行再创作;由于他们的作品能 相似文献
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在时下热播的许多历史题材电视剧中,常常出现乱呼帝号、谥号等跨越时空的常识性的错误,误导了亿万观众,也令人啼笑皆非。 相似文献
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我国古代的神话传说中,有四种很有意思的飞禽走兽,这就是象征方位的“四方之神”青龙、白虎、朱雀和玄武。据《三辅黄图》的记载说:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”由于它们经常联用,因此也简称作“四神”或“四灵”。四神中为首者是青龙。青龙亦称苍龙,在“四灵”中最为高贵。《淮南子·天文训》中说:“天神之贵者,莫贵于青龙。”因此封建帝王常以“龙”自喻,谓为“真龙天子”,受命于天,威辖四海。服饰、器用,舆仗和殿堂等等,也莫不以龙为图案。青龙又代表东方,为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。它的形象是一条腾空而起的飞龙,兽首有双角,蛇身巨尾,四 相似文献
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床从古至今,床是极为常见的用具。“床”这个字,也很早就出现在古籍中,“乃生男子,载寝之床”(《诗经·干斯》);“或息偃在床”(《诗经·北山》)。《孟子》中,亦记载舜坐在床边弹琴的故事。但是,古床和后来的床,在用途上是有区别的。古床,称之为可坐可卧之具,“床之制略同于几而庳(低)于几,可坐。故曰安身之几坐”(《说文解字注》)。《广雅疏证·释器》说:“几长五尺,高尺二寸,广二尺,马融以为长三尺。”《陔余丛考》说得更明白:“至东汉末始斫木为坐具,其名乃谓之床,又谓之榻。”古床一般都比较矮小,床上可搁小几,用以读书写字,也可用餐。… 相似文献
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《华侨华人历史研究》1989,(4)
台湾“海外华人研究学会”理事长、“中央研究院”近代史研究所研究员张存武先生夫妇于9月28日访问中国华侨历史学会,巫乐华等同志接待了他们。新加坡南洋美专魏维贤院长,新加坡国立大学华语研究中心崔贵强讲师于11月3 相似文献
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早先读《释名·释天》:“雨,羽也”,大惑不解:雨乃自然现象,羽为鸟身上的毛,两者可谓风马牛不相及。后来浏览德国人利普斯《事物的起源》,得知澳州土人用撒播羽毛祈雨,才悟《释名》的说法不诬。又从《原始思维》列维·布留尔处看到,印第安人观念中,鸟能听见一切,是以其羽毛也具有这种功能,更受启发:是否中国古人认为有一种鸟能召唤雨水,其羽毛也有此功能呢? 相似文献
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老百姓即百姓。在百姓前加一老字,表示亲昵而已。近代以来,在正式文件中,百姓称为人民、国民、公民或民众(群众);在一般口语中,则用以区别于吃公粮的公务人员。自古至今,一个国家中,老百姓是主体,占人口的90%以上。几千年前,孟老夫子就曾说过:“民为贵,君为轻,社稷次之”。但长期以来老百姓又何曾贵得起来?据史书记载,“削职为民”,是对王公大臣的处分;而“爱民如子”,则是对贤君良吏的赞誉。有时,百姓的地位简直比儿子还不如。写到这里,我们不由翻开《南京临时总统府三月见闻录》,其中记述着这样一件真实的故事:一天,一位年过八旬的盐商萧… 相似文献
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