汉代毛笔的代表作——“白马作”毛笔

<正>毛笔算是中国独有的品类,传统的毛笔不但是古人必备的文房用具,而且在表达中华书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魅力。中国的书法和绘画,都是与毛笔的使用分不开的。毛笔是我国古代特有的写、画主要工具。从考古发现的资料看,早在新石器时代,从有些陶器绘制的纹饰中,可以看出使用毛笔特有的笔锋。自有文字以来,毛笔更成为不可缺少的书写工具。孔子作《春秋》载:"笔则笔,削则削。"《国语·晋语》记士茁与赵襄子的对话,有"臣以秉笔事君"之语。这都表明毛笔已成为当时的书写工具。商代盛行甲、骨占卜,其占卜记录往往是先用朱和墨     

"析取"与"拔夺"--论中西文化之争中析取派的文化观

自近代以降．中国思想界的中西文化之争不绝于耳在某种意义上可以说,中国近现代思想史就是一部如何阐释中西文化的历史。表面上看,这似乎仅亿关系文化问题,其实,隐藏在这种文化论争之后的是一个远远超出一般学术意义的更根本的问题：传统与现代化的关系问题一为解决中西文化的冲突,调适二者的关系,近代以来人们所持的态度一般可概括为三种：即复古派、西化派和折中派。在这三种路径中,复古派虽时有张目,但其基本趋势是逐步走向式微,而西化派与折中派的消长则占据了中西文化冲突的主要阵地。     

"高密诗派"传衍广西考述

清代乾隆年间,“高密诗派’’盛极一时。李宪乔任职广西,“高密诗派”因而流衍八桂,遂有广西之派。本文考述“高密诗派”传入广西之迹,以见当时广西诗坛情状。     

网疃汉代刻单管短套毛笔之管见

早在秦代,制笔就采用劲健之毛作柱,软毛为被,二者刚柔相济,便于书写。而连云港市网疃汉墓出土的单管短套毛笔,其制作工艺及笔之性能已步入成熟期。从短笔套、笔杆、笔头分析,汉代毛笔不仅具有“四德”而且具备“五善”。     

管城子上百花开——乾隆御制花卉诗紫毫笔赏析

毛笔是中国历史上最重要的书写工具。随着生产力的发展和制作技艺的提高,毛笔已从最初单纯的书写工具逐渐演变为集实用和收藏为一体的艺术品。故宫博物院藏乾隆御制花卉诗紫毫笔就体现了当时毛笔制作的超高水平。通过对毛笔上所留信息的分析,加上对相关史料的挖掘,不仅能看到这件藏品的艺术价值,更能透物见人,还原历史一二。     

LT贸易协定成立过程中日本自民党内"亲华派"的作用与影响

1958年5月,中日贸易全面中断。1962年11月,廖承志和高碕达之助签署了LT贸易协定,中日贸易又逐渐走上了正轨。在LT贸易协定成立过程中,松村谦三、高碕达之助等日本自民党内"亲华派"发挥了疏通两国政府政治意图的管道作用。在"亲华派"的积极努力,以及中日两国政府对重开贸易达成共识的形势下,LT贸易协定得以签署。"亲华派"之所以能在这一过程中发挥其管道作用,是由于与中国政府之间的相互信任。也正是由于这种相互信赖的关系,使自民党内这一中日交流的管道维系下来,并在之后中日关系的发展中起到了重要作用。     

论董其昌的书法创作

<正>有明以来,书法流派之风日盛,论地域,尤以苏南为重。其中吴门、云间两大书派,几乎左右了整个明代书坛。如果说,吴门书派是文、祝合力,那么云间书派就是一"董"擎天了。吴门之中,文、祝尚可匹敌,但云间之里,却无人可与董氏争锋。与吴门书派的自然形成不同的是,云间书派在很大程度上是凭借享誉朝野、名动海外的董其昌理论上的大肆鼓吹和实践上的身先士卒而被主观构     

方志著述性浅见

一 方志在编纂发展过程中,历来有不同的观点和流派。如在性质上,有以戴震为代表的考据学派和以章学诚为代表的史志学派之争,前者重地理沿革,而后者贵地方文献。在资料性质上,则有重载籍和重调查之别,如洪亮吉主张“修志之法,贵因而不贵创,信载籍而不信传闻”。另有主张“地方志以现状为主,主要依靠调查”。在编纂方法上,有纂辑派和撰著派两体。此外又有拟史派和拟经派、尚简派和尚繁派、厚古派和详今派之分,等等。     

太仓毛笔:“北潘”繁华难继

在业内,毛笔有“南湖北潘”的说法,“北潘”就是指孟津县的太仓毛笔,是毛笔业的金字招牌。太仓毛笔最辉煌时,曾经作为吏部的办公用笔。而太仓毛笔以记账小楷笔最为著名,深得豫商、晋商等商客的好评,成为商家不可缺少的记账工具。据传在其问世不久,当时著名的书画家王铎曾对其交口称赞。     

初论日本文学的理想主义与理智主义

1868年的明治维新使日本跨入了资本主义时期,迄今已有120年的历史了。明治以后的日本文学,依笔者之见大致可分为六个时期,其中以理想主义的白桦派和理智主义的新思潮派为第三时期的文学代表,也可称之为日本近代文学史上的第二个高峰。白桦派与新思潮派相继产生于1910年和1914年。这两大文学流派所处的历史时间,     

"故事"与"古史":贯通20世纪二三十年代 "疑古"和"释古"的一条道路

一般认为20世纪二三十年代"疑古"与"释古"两条学术路向分别代表了破坏古史和重建古史两条不同的路线。这一看法大体成立。但二者在观念上也有不少相通乃至相同的地方。一方面,"重建派"学者在研究中也运用了与顾颉刚非常相似的"层累说"观察古史的构成,而历史研究中的"故事眼光"更成为贯穿"疑古"和"释古"的一条道路。另一方面,"疑古派"在辨伪过程中也发展出来一些与"重建派"非常相似的具有建设意义的观念,但因其给人留下的"破坏"的形象过强而被忽视了。     

绅士无以救时:咸丰六年清廷推行团练"任官督率"的背景与意蕴

咸丰三年后京内外官员对于团练效果的激烈批评使得实际承担办团使命的钦派在籍绅士承受了无以救时的沉重压力.在咸丰六年镇压太平天国的军事行动严重受挫的背景下,急于改善团练效果的清廷从相对易于调整和见效的"治法"入手,尝试在10个形势紧要省份推行团练"任官督率"方案,以期收回从地方官员转移至钦派绅士的团练控制权.然而,十省督抚对"任官督率"方案的变通和迁延表明,尽管此前数年对钦派绅士多有不满,责重事繁的"办理团练"事宜务须统合官绅之力仍属共识.咸丰六年的"任官督率"尝试是嘉庆年间首次广泛兴办团练以来清廷从"顶层设计"上探索社会动员策略过程中的重要节点.揭示其背景和意蕴,不仅有助于进一步认识咸同时期团练的作用与角色,亦可加深对于晚清时期的官绅关系和国家如何实现社会动员的理解.     

说笔洗

如果说我国仰韶文化陶器上的彩绘是毛笔所为的话,那么毛笔的出现最晚也有七千年的历史。当汉代发明了纸后,连同已有的笔、墨、砚构成了"文房四宝"。"文房四宝"为我国光辉灿烂的历史文化的形成和发展做出了不朽的贡献。前人之所以     

帮口·"码头"·帮会

在旧社会的许多行当中,可能码头上的江湖气、行帮色彩是最浓厚的了.武汉老码头不仅帮派林立,而且帮内有帮,派内有派,门户森严,错综复杂.这既与这个行当处于社会下层地位相关,也与其本身的形成、结构、演变及其生存的复杂背景相关. 地域性帮口 汉口开埠前,码头工人大都是本地人,码头上没有明显地域性帮口,但是来往于武汉运输货物的外省民船、客商还是习惯用自己的同乡在码头搬运货物.如汉口的宝庆码头,自嘉庆初年就有湖南宝庆人在此替本省客商搬运货物,宝庆码头也因此而得名;汉口的大王庙码头,也是自道光年间就有江西人从事搬运业务.     

略论锤惺与南宗画

明万历间,锺惺与之所立竟陵派虽自初创即毁誉参半,然其入清后影响不降反升;竟陵余响於清初诗坛,亦曾有震荡。竟陵派的诗文主张、行年考订,如今学界已有颇深入的研究,惟竟陵派与东南画坛的联系,关注得还不够。锺氏于画史留名,其文学主张亦多参东南文入画之奥义;而明、清两代同情竟陵派者,多东南诗画艺术界之士。本文拟从竟陵派与东南画坛的关系,略论晚明诗画审美趋近的一些表现。     

和战之争与南渡文人的分野

绍兴和议前后,围绕着和战与否的国是之争,有着深刻而复杂的学术背景,也直接影响了文人的分化与重组.学坛、政坛、文坛三者之间的共振与互动,不仅造成了南渡士人的政治分野,即以秦桧为首的时势派和以胡铨、赵鼎为代表的义理派;而且就文学创作来说,两派之中的文学之士,他们的文学创作也表现了相当的封闭性,各自形成了自己的文学群体.就两派文人的关系来说,政治上是压制与被压制的关系;文学上则义理派的文学创作受到了文字狱的影响,而时势派在特殊的文化氛围之中,创作上主要以歌功德为主.     

儒家八派嬗变探因

儒家八派嬗变探因吴学琴《韩非子·显学篇》说：“自孔子之死也。有于思之儒。有孟氏之儒。有漆雕氏之儒。有仲良氏之儒。有孙氏之儒，有乐正氏之儒”。这是最早的关于儒家衍变为八派的说法。此外．八派之一的苟于在《非十二子篇》里，也对旁门之儒作了抨击，斥为贱儒，牵...     

林毅夫:探索中国经济"哥德巴赫猜想"

美国经济学家米尔顿·弗里德曼说过这么句话:谁能正确解释中国的改革和发展,谁就能获得诺贝尔经济学奖。在全世界经济学家中,最有资格正确解释中国改革和发展的,理所当然是中国经济学家。这些年来,有这么一位"海归"派学者一直在孜孜不倦地探索解决世界上最复杂、最艰深的经济学上的"哥德巴赫猜想"--中国经济问题。他就是--     

国会议员怒掷笔墨砚台

正北洋政府时,国会之内,党派横行,有800多个议员,人称"八百罗汉",那时每个议员面前摆的是砚台(石制)、墨盒(铜制)和毛笔。砚台、墨盒加墨汁和水,有重至一磅以上的。一枝毛笔,加个铜帽,也是个小小的飞镖。一个国会议厅之内,就有砚台、墨盒、飞镖八百个之多,一旦"罗汉"们野性爆发,火拼起来,"文具"变成"武具",笔砚     

五石斋日记(1933年)

经征得南京大学邓瑞教授同意,自本期起,本刊将陆续选载其父邓之诚先生之《五石斋日记》。《五石斋日记》计24册,毛笔小草楷,为邓之诚1933～1959年间所记。