家庭教育传承对于＂非遗＂保护的价值和意义——以新疆少数民族民间文化传统为例

随着当前经济全球化和现代化进程的加快,各民族之传统文化正面临着前所未有的冲击与挑战。家庭,作为民族民间传统文化的基本组织载体,其教育意义不可低估。家庭教育在民族传统文化的传承与保护体系中处于启蒙、基础性地位,具有积极意义。国家、一级地方政府和社会应关注和重视家庭教育对非物质文化遗产传承和保护的作用。     

文化认同与西部“非遗”的公法保护

“非遗”法律保护的意义在于借由小传统的维系,确保大传统的文化认同。这种意义决定了“非遗”的法律保护应当以公法保护为主导,并在区分文化商品与文化公共品、文化的表达与文化的“文法”的基础上,侧重于文化公共品的提供和文化“文法”的保护。这种保护方式和对象的特定性又决定了政府主导的“非遗”保护应有适当限度,尊重“非遗”的文化本位性。西部“非遗”公法保护制度尚未提升至《非物质文化遗产法》的思想高度,在保护实践上还存在忽视民间文化小传统形成的规律性、挟制民间文化认同的弊病,在一定程度上扭曲了文化认同的形成,应在尊重“非遗”规律性的基础上,调整公法保护机制。     

浅析非物质文化遗产的生产性保护——以大庆市非遗项目为例

对于非物质文化遗产的生产性保护问题,应该辩证看待,是否采取生产性保护,要取决于该项目的类别、自身属性等多方面因素,但不论采取何种方式,其基本原则就是有利于该非遗项目的保护和传承。     

“非遗”保护与手工艺类民俗的生活化特质——以鲁西北黑陶制作技艺传承为例

"非遗"语境下,传统手工艺复兴已经成为非常重要的社会话题。在某种意义上说,"传统"本身是现代社会的一种文化构建和想象,传统手工艺复兴是现代社会中各种力量共谋的结果。研究者需要看到传统手工艺本身是日常生活的一部分,是凝结着民间智慧的身体技术表达。作为"传统"表现形式的手工艺被社会各种力量构建和塑造出来,并在生活中被赋予更多的文化价值和象征意义。     

浅析走生产性保护道路的手工类非遗——以桐乡蓝印花布为例

手工技艺类文化是非物质文化遗产的一个重要类别。大量手工类非物质文化遗产目前遭遇文化内涵淡化、继承人乏力、销售(市场市场等方面)的诸多现实问题。本文选取嘉兴市重点非物质文化遗产项目蓝印花布为例,以分析其目前的优劣势,以期走寻保护发展道路的原因。     

山东聊城方志运河非遗文献价值探析——以明代以来东昌府、临清州等沿运地域纂修的方志为例

山东省聊城市是京杭大运河流经的重要地级市,明代以来纂修的各类方志存世较多。这些方志收录了大量运河非物质文化遗产文献,涉及运河特色工艺、民间信仰、士民风气等诸多方面,显示出沿运地域人口聚集和商贸繁荣、聊城运河闸河特色、自然灾害和政治因素对方志纂修的直接影响。聊城方志收录的运河非物质文化遗产文献内容丰富,具有直观性、完整性和资料性等特色,对于做好大运河文化保护传承利用,切实加快大运河文化带建设,具有独特的价值和作用。     

旅游发展与非物质文化遗产的保护和传承——以莲花山“花儿”为例

“花儿”艺术源远流长,是劳动人民的智慧与情感的结晶。“花儿会”反映了所传唱地区的文化、历史,也是当地的特色民俗之一,不仅具有很高文学、音乐、历史、文化价值,也有很高的社会价值以及作为地方特色的旅游资源的开发价值。但是随着社会经济的发展和乡村城镇化进程的加快,这种古老的艺术正面临着严重的危机,其内涵和外延都在严重萎缩。本文通过对“花儿”在当地居民中传承现状、保护措施、发展趋势等方面的实践调研,结合旅游业可持续发展相关理论,对旅游业发展与音乐类非物质文化遗产保护传承之关系作出了分析和探讨;并提出以实景舞台剧、艺术博物馆等旅游开发模式来加强对这一非物质文化遗产的保护与传承。     

红色文化的开发利用与保护研究——以遵义为例

遵义市隶属全国十二个重点红色旅游区—黔北黔西红色旅游区,是中国红色文化的重要发源地之一,拥有极其丰富的红色文化资源。本文在分析、研究遵义市红色文化资源的开发利用与保护基础上,阐述其开发利用和保护过程中存在的问题,并提出解决对策。     

浅论中华民族先民的造字智慧——以“鸟”、“乌”为例

语言是人类在漫长的历史过程中逐渐产生的,是人类最重要的交际工具。而文字是人类进入文明社会后才出现的,人们用文字记录语言,把实践当中积累的经验和创造的文化系统地记录下来,传达给不同地方和不同时代的人。语言离不开思维,是思维最主要的表达方式。当然,文字的创造也就毫无疑问地打上了思维的烙印,反映了人类认识的过程和思维水平。中华民族先民创造的汉字符号历史悠久、形体独特、内涵丰富,每一个汉字形体在方寸之间贮存着可以说解的意义信息,一点一画都闪耀着先民的独特思维和创造性智慧。本文仅以＂鸟＂、＂乌＂为例,揭示其背后所蕴藏的造字智慧。     

非物质文化遗产的保护与利用——以鄂伦春族为例

非物质文化遗产是一种重要的资源,本文以鄂伦春族为例,采用昂特谱理论分析了非物质文化保护的必要性和可性行,提出系统的保护和利用措施。在保护的基础上,结合地区资源,以品牌建设为核心开发旅游业,确保旅游开发的可持续性发展。一、非物质文化遗产的基本概述非物质文化遗产指具有地方特色,代表一定时代的文化内涵,被群体视为其文化遗产的各种表演、实践、知识、表现形式和技能,以及有关的实物、工具、工艺品等。因其作为一种重要的文化资源,具有极大的开发价值。目前,在国家政策的支持下,以非物质文化遗产为主题的旅游项目积极开展,具有     

辽宁省非物质文化遗产的保护与旅游开发——以海城庙会为例

辽宁省是多民族的省份,拥有丰富多彩的非物质文化遗产,体现了我省各族人民的创造力、文化价值和审美情趣。保护和利用好非物质文化遗产,对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结、增强民族自信心和凝聚力、建设和谐辽宁都具有重要意义。为了加强对我省非物质文化遗产的保护与开发,本文以海城庙会为例,对其保护与开发的现状和存在的问题进行分析,探讨造成上述局面的原因,在借鉴国内外非物质遗产保护与开发的成功经验和理论前提下,结合海城庙会的文化特色,进一步提出和总结了保护与开发海城庙会的相关策略和方法。     

“新常态”背景下传统古镇的保护探究——以丽江古城为例

传统古镇的发展不仅限制在风貌、街区及建筑等物质形态上,需要对文化风俗加强开发和利用。部分古镇在实际发展过程中,原有的文化风俗逐渐被外来的商业文化取代,失去了原住民的生活常态,古镇缺少自身的精神风貌。为了让传统古镇可以保持自身的发展本色及历史文化,需要重新进行自我定位,并对本土文化资源的利用方式进行改革和创新。     

从“731”旧址保护规划探讨名城保护新格局——以哈尔滨平房地区原侵华日军第731部队旧址保护规划为例

本文从追述历史的角度,全面介绍1931年日本侵华后,发生在哈尔滨市平房地区的重大历史事件。揭示侵华日军第"731"部队以活人作为进行细菌武器和其它相关研究的活体实验"材料",其手段残忍是人类历史最黑暗的一幕。文章阐述认定历史价值、文化价值、社会价值的重要性,强调其抢救性保护的必要性和紧迫性,提出申报世界文化遗产的目标(2012年已被国家列为申遗预备名单)。哈尔滨市是国家级历史文化名城,"731"遗址是历史文化名城的重要组成部分,平房地区经过建国后60多年的建设发展,已形成位置相对独立,地域特色鲜明的新城区。如何解决保护和发展的矛盾,是当前面临的首要问题。本文运用科学理念研究城镇布局,强调保护好"731"旧址和历史格局的重要意义,进一步整合城市资源,规划概括为"三轴,两园,两带、两馆"的保护框架体系和基本发展思路。结合新形势发展,探讨名城保护新格局,形成哈尔滨市域范围内"731"旧址系列旅游线路,促进平房区域经济全面发展。     

探究民族文化旅游与民族文化保护的辩证关系——以贵州肇兴侗寨为例

民族文化旅游和民族文化保护两者看似是矛盾冲突的主体,也是相互促进的辩证统一的关系。即使在对民族文化旅游进行开发的过程中会产生对民族文化的不利因素,只要遵循在开发中保护、在保护中开发的原则,就可以最大限度减少其产生的影响。基于此,文章主要对两者的辩证统一关系进行了详细地概述,并提出了处理两者关系的有效对策,从而达到民族文化旅游与民族文化保护的双赢局面。     

清代中国与邻国“疆界观”的碰撞、交融刍议——以中国、越南、朝鲜等国的“疆界观”及影响为中心

有清一代,在自身“疆界”、与邻国疆域关系等问题上,中国与越南、缅甸、朝鲜等邻国往往同时出现两种“疆界观”：一是文化上的“疆界观”,是指在文化归属感上的认同与否,即传统的“夷夏之辨”;二是地理上的“疆界观”,是针对领土、疆域等的现实认知。这两种“疆界观”密切相关,对中国、邻国的疆域变化产生一定影响。由于在这两方面的认识差异,17世纪中期以后中国与一些邻国出现了观念上的碰撞,19世纪中期又因列强入侵从碰撞转向交融。     

大学生与三江地区历史文化传扬的“蝴蝶效应”研究——以佳木斯大学为例

三江地区有着悠久的历史与文化。"蝴蝶效应"是指在一个动力系统中,初始条件下微小的变化能引起整个系统长期而巨大的连锁反应。大学生普遍存在"流动性",如果大学生能对当地文化有较深层次的了解,对当地文化产生归属感并进而随着自己的流动而传扬出去,就会成为文化上的"蒲公英"使者,使更多的人了解三江地区,了解三江地区历史文化,为三江地区的旅游开发和经济投资做好舆论准备,进而引起经济高速发展的"蝴蝶效应"。     

文化遗产保护工作与博物馆的任务——以内蒙古博物馆为例

博物馆这个文化和社会现象的产物,在它的历史发展过程当中经历了很多的变迁与变化.从搜集宝藏的帝王密室到公众文化教育和文化消费的公共设施,在我国通常称之为文化事业单位.     

“底层眼光”下的战争书写——以梅尔清《躁动的亡魂：太平天国战争的暴力、失序与死亡》为中心

梅尔清《躁动的亡魂：太平天国战争的暴力、失序与死亡》一书论述了太平天国战争战时的暴力与死亡以及战后的情感与记忆,无辜的平民是绝对的主角。凭借“底层眼光”这一视角,梅著走出了一条相对中立的太平天国战争研究路径。以余治、张光烈等为代表的地方精英的救时言行和苦难记忆,特别是平民群像展现出的江南下层人士所经历的战争创伤、尸体埋葬和死难纪念,凝聚成“底层眼光”下普通人的战争书写。独特的研究视角和多元的史料运用,使得梅著呈现出精彩的学理识见,却也让它不可避免地渲染上美国中国学研究的理论痕迹,虽然这是梅尔清一再回避的话题。不拘泥于所谓的理论或方法,全力倚靠档案找寻、阐释历史细节,是梅著带给我们的治史新思考。     

“互联网+IP”：文化遗产的创新与活化模式探究——以北京故宫为例

文化遗产作为我国乃至全世界文化的重要组成部分,其保护与继承至关重要。同时,文化遗产具有不可再生性等特点,需要可持续的保护,这就要求我们创新性地活化和传承遗产。故宫凭借其强大的IP在互联网走红,这一现象对文化遗产的创新与活化有极大的借鉴意义,因此本文以北京故宫为研究对象,按照时间将故宫IP发展过程划分为四个阶段,继而提出互联网背景下北京故宫IP形成途径。在此基础上探究文化遗产如何借助“互联网+IP”形式实现可持续的文旅结合,以期能对文化遗产的创新与活化有所启发。