石敢当的传说

旧时,有的人家房屋遇街衙直冲或正门对着巷口、桥梁,往往立一块小石碑,上刻：“石敢当”(或“泰山石敢当”)几个字,以为可以镇压不祥。这种风俗源于山东泰山一带农村,后来广泛流传。据南宋王象之《舆地纪胜》载：“宋庆历中,张伟宰莆田,在新县治得一石,铭其日：‘石敢当,镇百鬼,压灵殃。官吏福,百姓康。风教盛,礼乐张。唐大历五年县令郑押字记’”。可见这种风俗由来已久,在唐代已经流行。     

我国民间的灵石信仰

我国民间的灵石信仰李露露在我国民间较普遍流行石崇拜，在一定场所设置“泰山石敢当”（简称“石敢当”）以便镇邪求吉，保佑人畜平安。这种风俗在全国各地都有，其形式千差万别，留下许多古老的避邪遗物。因而，石敢当的形式、起源和演变的问题，就很值得探讨。一、避邪...     

闽台石敢当信仰及其文化意义

有关石敢当的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”元代陶宗仪《南村辍耕录》记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上日石敢当．以厌禳之”。此文化在闽台民间甚为流行．其意义是借有形的器物表达无形的观念,帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力．     

泰山石敢当研究论纲

泰山石敢当是石敢当的传承与发展.泰山石敢当的信仰和传说,是泰山的非物质文化遗产之一,是我国带有民族性的民间信仰.泰山石敢当信仰和传说分布的地区十分广泛.2005年8月18日我们用百度搜索“泰山石敢当“,用时0.103秒,检索出相关网页14000篇;同时用Google搜索,用时0.40秒,检索出相关网页10800条,说明泰山石敢当信仰分布的普遍性.泰山非物质文化遗产课题组,从2004年开始,对泰山石敢当进行了调查和研究,取得了阶段性成果.现报告如下:……     

泰山石敢当源流考

在住宅或村落周边、桥道要冲等处树立石敢当或泰山石敢当的习俗,在我国具有悠久的传统。考察其历史,我们会发现其中存在着从石敢当到泰山石敢当、再演变出石大夫等各种变异形态的发展脉络。     

泰山石敢当

叶涛著,浙江人民出版社2007年4月出版。泰山石敢当是一种在我国民间传承了上千年的传统信仰习俗,并在日本、东南亚等周边国家中也有流传。该书系统梳理了泰山石敢当信仰习俗的历史起源和发展脉络,比较全面地介绍了中国大陆和港澳台地区、以及世界各地泰山石敢当的流布情况,并从理论上对泰山石敢当信仰习俗进行了初步探讨。[第一段]     

新见元延祐“泰山石敢当”碑铭考

泰山石敢当博物馆新近征集到一方泰山石敢当碑石,系年为"元延祐五年岁次戊午",经考此碑实为现存最早的"泰山石敢当"碑。这一发现,不仅可证实"泰山石敢当"风俗出现时间在宋元之际,同时也可据以推知其发祥地应在泰山附近。     

泰山皮影念唱泰山六百年

一个人,十不闲 “来者何人?俺乃泰山石敢当!胆大的狼妖,竟敢在泰山上拦路吃人,俺岂能容你……” 剧场里,大人孩子都目不转睛地盯着银幕.忽然间,石敢当翻起筋斗,挥舞起手中的刀剑,与恶狼精展开了一场殊死搏斗.银幕上,影人你来我往,打斗得不可开交;银幕后,范正安左脚敲鼓,右脚打锣,握着竹棍的双手交错翻飞,五彩的影人仿佛一下子都有了生命.     

西南地区发现的石敢当遗存及相关问题研究

西南地区目前所发现与公布的石敢当遗存可大致分为三类,各类别在外观形态、制作时间、安放地点和功能意义上存在差异。其中第一类A型石敢当具有典型的道教正一派因素,第三类则不具有明显的道教因素,这种差别可能跟道教正一派在该地区的发展有一定的关系。结合文献与相关拓片资料,泰山石敢当开始出现并流行的年代应不早于明代。     

羌族“泰山石敢当”造型变异成因探析

作为一种信仰习俗的泰山石敢当,经传播移植到羌族聚居区后,其外部造型经选择变异后形成了具有浓郁地方特色,集民族性、民俗性、历史性、艺术性、审美性、文化性等于一身的羌族"泰山石敢当"。本文在对羌族"泰山石敢当"变异后的造型进行深描的基础上,探讨其背后蕴含的文化内涵,并试图揭示泰山石敢当传播移植后造型变异的成因。     

关于泰山石敢当研究的几个问题

泰山石敢当习俗于2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录,然而泰山石敢当习俗相关的历史演变、海内外传播、文化内涵、非遗保护等问题仍有进一步探讨的空间。对上述问题的讨论将有助于泰山石敢当习俗的调查与研究。     

泰山"石敢当"信仰的两处文物遗存

民俗学者大多认为,石敢当信仰源于古代的泰山灵石崇拜.但泰山地区现存的古迹文物中,却极少有反映石敢当信仰的内容.近年笔者在泰山周边作考察时,新发现了两处关于石敢当信仰的文物遗存,可为研究这一民俗现象提供新的史证.……     

“泰山石敢当——山石信仰”刍议

本文主要介绍泰山石敢当的历史渊源,以及以泰山石为主的灵石崇拜。泰山石敢当作为一个民间镇物,表达了广大人民追求安居、太平、昌盛、福康的愿望,表现了山石崇拜的风俗应用,从中可以看出灵石崇拜是一种原始且流行广泛的民间习俗。     

浙南门神

在中国人的观念里,“门”与“家”、与“国”的概念联系在一起,担负着重要的安全职责。人们在门上附加种种符号,如贴门神、挂八卦、立石敢当等等,以期求福避祸。门神画在诸朝历代画师的苦心演绎下,历经千年,于驱邪的本意外,成为民间艺术的一个门类。     

浙南门神

在中国人的观念里,“门”与“家”、与“国”的概念联系在一起,担负着重要的安全职责。人们在门上附加种种符号,如贴门神、挂八卦、立石敢当等等,以期求福避祸。门神画在诸朝历代画师的苦心演绎下,历经千年,于驱邪的本意外,成为民间艺术的一个门类。     

冲绳的辟邪俗信与文化

辟邪是冲绳最具代表性的民俗事象,其内容可以大致分为"琉球狮子"和"石敢当"等两大门类。其中琉球狮子是冲绳最重要的文化符号,较之石敢当,它不仅具有辟邪的功能特点,而且装饰性效果也非常明显。辟邪俗信在冲绳的风行,促进了风水思想的传播,同时推动了陶瓷产业的繁荣,形成了以"壶屋烧"为代表的陶瓷文化,而以琉球狮子和石敢当为代表的辟邪及其民俗文化则是陶瓷文化中大众认知度最高的主体内容之一,乃至成为陶瓷文化的核心和标志。     

福建石狮文化述略

中国狮文化源远流长．自东汉明帝西域真狮人贡及佛教传入至今．狮子的王者风范、威武气概和灵兽形象．在中国自古至今都倍受推崇，中国人推崇狮子并由此衍生出中国独具特色的狮文化，无论是在建筑领域还是在民间绘画、雕塑和表演艺术当中．都得到广泛宣扬。而石狮文化作为中国狮文化的一个支系．在福建更是异彩纷呈，随处可见，有以“石狮”命名的石狮市和素有“中国石雕之乡”的惠安县．各种建筑中的“石敢当”、石狮子，以及民间活动中的舞狮表演等等。[第一段]     

诸神赐福的灵域

在中国境内,宗教建筑设施密度最高的地方大约就数澳门了。我至今没弄清楚,澳门到底是教堂多．还是庙宇多？到底是西方的神多,还是中国的神多,除了天后和佛教道教的佛菩萨、神仙外．澳门人还供奉包公、关帝、财神、龙王、钟馗、姜太公、土地公、女娲、哪吒、鲁班、华佗等等．甚至一块石头．也被刻上“泰山石敢当”的名号加以供奉。     

忆吴伯箫同志

吴伯箫同志临终嘱咐,骨灰洒在泰山。他的遗愿实现了。1984年我登泰山,写过一首诗:“松柏昂藏七尺身,冰泉幽咽想清吟;访君莫道不相见,万壑千崖都是君”。昊老自愿魂归泰山,朋友也以泰山之子目之,不仅因为他是山东大汉,而且因为他有“泰山石敢当”的硬气,托身泰山是毫无愧色的。     

胡言 胡翻 胡说

国学大师启功先生，是个幽默风趣的人。他外出讲学，会议主待人常说“现在请启老作指示”，他便接着说：“指示不敢当。本人是满族，过去叫胡人，因此在下所讲，全是胡言。”引起笑声一片。