20世纪黑龙江省青年植树造林活动

植树造林,绿化祖国,是共青团组织开展的一项长期的传统性的活动.黑龙江地区青年的绿化活动,在1950年到1954年期间仅在部分地区的团员青年中开展.从1955年中共中央绿化祖国的号召发表后到"文化大革命"前,全省绿化活动得到了迅速发展."文化大革命"期间,青年的这项传统性活动也处于停止状态.党的十一届三中全会以后,全省又掀起了绿化活动的新的热潮.     

80年前的贵州“博览会”—贵州全省实业展览会

<正>80年前的1930年秋,僻处西南山国的贵州在贵阳举办了一次在当时来说规模空前的"贵州全省实业展览会",会后印发了《贵州全省实业展览会专刊》,专刊共330页,另有26页插图,详细介绍了该次展览会盛况。本文即据此作简要介绍。     

从历史上看我国的养猪事業

最近,在党中央和国务院的大力号召下,我国掀起了一个群众性的养猪运动。在这种情况下,从历史上来谈谈我国的养猪事业,也许是大家所需要的。对猪的驯养,我国有悠久的历史。根据考古资料可知:远在原始公社时代,我们的祖先即已开始了对猪的驯养。到三千年以前的殷商时代,养猪业已相当繁盛。河南安阳殷墟出土的甲骨文有不少关于猪的记载,出士的动物遗骨以猪、牛为最多。有力地说明了我国养猪业的出现,是极早的。自周以后,古书上有关猪的记载,更是屡见不鲜。“诗经”“召南騶虞”篇云:“彼茁者葭,壹发五豝。……彼茁者蓬,一发五豵。”这里的“豝”就是“母猪”;“豵”,就是小猪。“豳風七月”章云:“言私其豵,献豜于公”这里的“豜”是大猪。意思是:将小猪留给自己,大猪交给公家。“周礼、天官冡宰、内饔”,同书“地官司     

宰豚不售肉 售肉不宰豚——趣话民国年间的扬州猪肉业

正"杀猪的不卖肉,卖肉的不杀猪"这是民国年间扬州猪肉业的行规。其时扬州猪肉业的经营有猪行、宰坊、肉案的分工。猪行从事生猪买卖牵线和远距离购销业务。宰坊专事宰猪,所谓"不卖肉",系指不零售,专营猪肉批发,同行中称为"汤盆",肉案则专营零售。养殖民国年间,养猪是扬州及周边地区农民家庭的主要副业。城市居民中养猪者也不乏其人。猪饲料以粮食     

上世纪在自家公馆养猪的故事

上世纪五六十年代"三年困难时期",因粮食减产养猪业大受影响,城市中由原来的凭证供应到随后停止了供应。政府于是号召机关、工厂等单位自己养猪,自养自吃,多养多吃,吃不完还可卖给商业部门。于是各单位闻风而动,争先恐后养起猪来,甚至连弄堂工厂也养起猪,这当然也影响了同一弄堂里居民住户的环境卫生,反映强烈。     

新中国成立初期的贵州省农民水利建设

新中国成立初期,为了改变贵州省水利基础设施落后的状况,广大农民积极响应政府号召,踊跃投身到水利建设中,他们拥护政府制定的政策,承受合理负担,支持建设征地,兴修示范工程,参与水利技术培训等,掀起了全省水利建设的热潮,在恢复整修和新建水利工程方面取得了很大成绩,不仅改善了当地的农业生产条件,也为粮食增产奠定了基础。     

1958年农村的“新壁画运动”

"新壁画运动"和新民歌运动是"大跃进"运动中群众文化活动中的两项最重要的内容,而"新壁画运动"又是这场大规模的农村群众美术运动的中心,是群众性美术运动繁荣的标志。在1958年的"大跃进"运动中,全国各地掀起声势浩大的壁画创作活动。有些地方提出了"壁画化"的奋斗目标,号召要普及和实现"壁画县"、"壁画省"。     

台湾人养猪更爱猪

在台湾农村旅游,最常见的是猪圈几乎都贴一张写有“六畜兴旺”之类的红色联纸。台湾农家人十分重视养猪,这与传统的中华文化有关。猪,在古代农业社会中的地位相当重要。汉字的“家”上下结构,象形文字的写法上面很像蒙古包,意为房子。下面则是猪（豕）,反映了古代中国人凡有家就要养猪的习俗。台湾人重视养猪,主要有三大因素。一是养猪可以解决家庭中的剩饭残羹,农村养猪人家喜用泔水喂猪,认为泔水是喂猪的廉价好饲料;二是养猪相当于一个小银行,是一笔积累,许多家庭娶媳妇、建新房或办大事,靠韵就是逐年卖猪积攒下来的钱;三是养猪可以解决劳动就业出路。     

贵阳历史点滴

1930年10月9日 贵州全省实业展览会在贵阳中山公园开幕 背景：1930年,时任贵州省主席的毛光翔认为“贵州僻居山国,天之所长,地之所蕴,未尝稍薄,而民生之奇窘,地方之拮据,则冠于各省,是增加生产,开发实业,愈属刻不容缓之图。”因此要求仿照1929年举办的上海中华展览会和西湖博览会模式,举办一次展示全省实业的展览会。lO月9日上午,贵州全省实业展览会在贵阳中山公吲开幕,设工业、商业、交通、矿业、农业、卫生、美术、动物8个展馆。     

江苏省博物馆筹备处举办水利建设巡迴展览

江苏省博物馆筹备处为了配合农业合作化运动进行宣传教育,今年元旦在南京特举办了"江苏省水利建设成就展览会"。展览会的展品(模型、图表、照片、实物)计400余件,内容分三个部分:一、江苏省农业生业上的自然条件和历史上的水旱灾害:在这部分中概括的介绍了江苏省境内河流纵横、气候温和、土地肥沃、物产丰富等自然条件,同时也介绍了在过去反动统治时代,由于水利长久失修和屡遭人为的破坏,因而造成了连年水旱灾害,人民的生命财财陷于毫无保障的境况。     

井陉“农业学大寨”始末

1964年毛主席发出“农业学大赛”的号召后全国迅速掀起学大寨热潮。井陉县和昔阳县是山水相连的近邻,并且两县都是山区梯田旱地,农业生产条件基本相似。所以,井陉县发动农业学大寨     

光彩人生——记京安集团魏志民

1994年,魏志民与北京有关部门合作兴建了京安规模养猪场。他到北京、保定聘请养殖技术专家担任长期技术指导;与比利时斯格遗传技术公司合作,引进了世界上一流的斯格配套系种猪,实现了产品更新换代;多方筹资扩大产业规模,千方百计扩展销售渠道,使产品占领了京津市场。京安养猪场逐渐发展壮大,现已成为蜚声国内外的集瘦肉型养猪繁育、商品猪生产、饲料加工于一体的产业化集团。总占地1000亩,资产总值近1.5亿元,年出栏瘦肉型猪10万头,种猪3万头,年利税1000多万,被列为河北省重点养猪场,北京市菜篮子基地、国家生猪活体储备基地,被省委、省政府命名为省级优秀龙型企业。 魏志民并不满足于自身企业的发展,他     

黑龙江省大事记(2006年6月)

1日至2日全省煤矿安全生产工作座谈会暨省政府第六次安全生产专项通报会在鸡西市举行.省委副书记、省长张左己强调,要针对煤矿安全领域存在的突出问题,坚持标本兼治,重在治本,继续贯彻落实"八个坚持到位"的要求,坚决遏制煤矿及各类安全生产重特大事故的发生,努力实现全省安全生产形势持续稳定好转.副省长刘海生出席会议.     

猪年话猪

猪又名乌金、黑面郎及黑爷,唐朝洪州人养猪致富,遂称猪为“乌金”。在上古的时候,猪的文化意义根本不含任何贬义。如:“家”的含意是在房屋内养猪;“事”的甲骨文像双手举长柄网捕捉猪     

盂县1963—1965年农业学大寨概述

1963年春,大寨人民自力更生、艰苦奋斗的英雄事迹,在山西广大农村广为传颂.2月,中共晋中地委发出了全区开展学大寨的决定,4月,山西省召开了全省农业生产先进单位代表会议并在会上发出学大寨的号召.其时,中共盂县县委连续召开常委会和常委     

人和猪的故事

60年一遇的金猪年终于来临,肥猪拱门,猪年大吉。在中国,一向被视为愚笨、懒惰、肮脏的猪也意味着家庭、财运、吉祥。从早期的猪图腾到绵延流传的民间猪文化,从传统的养猪致富到新兴的养猪为宠,猪与人类,特别与中国人的关系似乎越来越密不可分。     

宜都县大办钢铁实录

1958年秋天,伴随“超英赶美”和“钢铁产量翻番”的宣传鼓动声,一个全民大办钢铁的群众运动在全国各地掀起,“为钢铁元帅升帐”曾成为全党压倒一切的中心任务,结果浪费了大量的人力、财力和资源,其损失是不言而喻的。就我们宜都县（现宜都市）来说,算得上湖北全省的一个“重灾区”。当时中共湖北省委发出号召：全省百万大军办钢铁,保证钢铁大丰收。这个“百万大军”只是个号称数,即使后来超过百万,全省70多个县（市）平均每个县（市）不过2万人,而宜都一个县投入大办钢铁的民工,最高峰足足20万人j带来的后果是,山区的森林遭到严…     

在老挝当“猪倌”

上世纪60年代末,世界革命风云变幻,我有幸随部队来到老挝热带丛林,一呆就是两年,个中体验终生难忘,养猪便是其中之一。那时虽然紧张艰苦,但为了保障基本生活,后勤部门总是定期或不定期的从国内运来生猪。由于环境特殊,连队一般不设“专职”饲养员,猪由各班派人轮流喂养,一个班喂一个月,赶上猪多就麻烦点,碰到猪少就轻松些,每月一号准时“点名”交接,体现了公平、公正的原则,大家都锻炼锻炼,符合“轮战”精神。按实足年龄算,我当时不过17岁,既蒙领导信任自然热血沸腾、信心十足,心想:这点活连玩带干就办了,用不着一不怕苦二不怕死的。于是,毫…     

大寨人到先进社队学习

1963年8月,大寨大队党支部书记陈永贵同志,赴羊井底大队参观访问.听了武候梨同志的经验介绍后,深深地感到:大寨的农、林、牧、副业发展还不够全面,特别是林业生产差得羊井底很远.回到大寨后,他详细地介绍了羊井底大队实现了十年规划,取得了农、林、牧、副全面发展的成绩和经验.从而,教育了全体社员,掀起了学赶羊井底的浪潮.     

1958年的文艺"大跃进"运动

1958年,中国掀起了以"超英赶美"为目标,以大炼钢铁为中心内容的"大跃进"运动."生产大跃进,文化紧紧跟.……