穿行在传统与现代之间的贵州新学——《新学入黔：贵州近代教育的源流与发展》序

近代"新学"的传播一方面与"西学"的挑激与引进有关,一方面也与儒家传统内部变革思想的高涨紧密相联.就"新学"入黔并逐渐本土化的具体过程而言,无论国家权力系统或地方知识精英,都发挥了主导性的范约作用,并构成了错综复杂的知识格局.严修、李端菜、张之洞、粱启超四人,虽然他们最终的价值选择不尽相同,但均一度徘徊或游离于传统与现代之间,直接间接地影响了黔地"新学"的传播,值得以个案的方式认真加以研究.地方精英华之鸿创办文通书局,在"新学"的传播史上可说是厥功甚伟.抗日战争时期大批外省高校内迁贵州从事讲学科研活动,则标志着地方文化的现代性转型进入了"质"的飞跃发展阶段.     

历史的贡献 民营的先驱——《华家在贵州近代史上的作用》学术研讨会综述

5月23日上午,贵阳市政协文史和学习委员会、贵州省史学会近现代史研究会,联合举办了《华家在贵州近代史上的作用》学术研讨会。会议由市政协杜云峰副主席主持,省史学会会长龙志毅、副会长熊宗仁、近现代史研究会名誉会长廖海波与会长章德华,部分市政协委员及省、市史学界人士、华氏家族后裔和亲友,共90余人参加了这次会议。研究会名誉会长、原市政协主席廖海波题写的“兴业办学成效显著,开发贵州史绩当颂”等10余幅题词及诗词作品悬     

在历史与现实之间——《盐铁论》史论初探

西汉昭帝时召开的盐铁会议,在西汉历史上有政策调整的意义.此次会议上双方辩论所形成的《盐铁论》一书,既是一部文学名著,也是一部历史著作和历史评论之书.该书史论的历史价值在于它深刻反思了汉武帝末年的有关政策,再现了那个时代人们对于历史和现实的种种思考,真实地反映了史学与社会的关系,它在内容和形式上都丰富了中国古代史论.     

实事求是研究历史总结经验发展“高教”——《贵州大学堂建立100周年》学术座谈会综述

2002年9月19日上午,贵阳市政协文史和学习委员会、贵州省史学会近现代史研究会联合在市政协二楼会议室举办了《贵州大学堂建立100周年》学术座谈会。会议由市政协杜云峰副主席主持。省史学会会长龙志毅、近现代史研究会名誉会长廖海波、会长章德华、省政协文史与学习委员会副主任何子明,市政协常务副主席施建超、秘书长沈昭碧,部分市政协委员及省、市史学界人士共70余人参加了这次会议。     

传统与现代之间的民俗与民俗学——《民俗学的历史、理论与方法》读后

中国的民俗学在近十几年来似乎处于某种尴尬的状态。一方面,民俗学自上世纪七八十年代恢复以来,其研究进展似乎走到了某种困境。这些年,民俗学的研究路径,在调查方面,仍主要是通过“采风”,按照已设定的民间口传文学各种体裁(如神话、传说、民间故事、歌谣等)和民俗事象分类(包括生产民俗、生活民俗、人生礼仪民俗、岁时节日民俗等)标准进行资料搜集;在研究旨归上,大多可归为单纯的事象记录、民俗事象类型比较研究、民间文学母题研究,以及由调查事象与文献结合的(往往是简单化了的)溯源研究等。这些调查和研究在不断丰富民俗学这一学科知识…     

张之洞早期的学术思想探究——以《輶轩语》为中心

《輶轩语》为近代著名教育活动家张之洞所撰。光绪元年(1875),张之洞督学四川,此书是为诸生、学僮"举业"而作,分"语行"、"语学"、"语文"三篇,先行后文,重在讲读书治学之方法,其书名之所以叫"輶轩语",是"取扬子云书輶轩使者绝代语释之义"。此书集中体现了张之洞早期德育为体,智育为用,恶公羊,兼汉宋,以及"经世""务实"的学术思想。     

社会转型与思想先导——“社会转型时期的世界思想文化”学术研讨会综述

由中国社会科学院世界历史研究所、四川师范大学共同主办,中国社会科学院《世界历史》杂志编辑部、四川师范大学历史文化与旅游学院承办的“社会转型时期的世界思想文化”全国学术研讨会,于2010年9月15日在四川师范大学召开。来自国内十余所大学和世界历史研究所的专家学者出席了这次会议。会议开幕式     

关注政治现实,创新历史思维——谈安克施密特的学术追求

安克斯密特的学术思想有着清晰可辨的发展轨迹,大体经历了从叙事经由再现到经验和在场的嬗变过程。但是,这仅仅是安氏思想发展的表面轨迹,为了更深刻地理解他的学术主旨,我们还有必要弄清楚它背后的深层动机。那么,安氏为什么会不断寻     

在历史与现实之间——《南皮县志（1987～2006）》的几点启示

地方志书是反映一地情况的综合文献,因反映现实,必然述及历史,因为历史是现实的基础,现实是历史的形成。志书从历史的发展看现实的形成,从历史的根源看现实的渊源,故不少人认为地方志书就是史书。但是细想一下,志书并不是纯粹的史书,因为志书的最终目标还是反映现实。这样,志书在历史和现实之间似乎就有一种说不清的关系,如何处理历史和现实的关系     

《西藏历史与现实图片展》在柏林

2008年9月北京奥运会刚刚落下帷幕,金秋的柏林就张开它的双臂欢迎来自欧洲25个国家的侨领举办"欧洲华侨华人社团联合会第十五届大会"。中国西藏文化保护与发展协会副秘书长姚茂臣一行4人也应邀参加了这一盛会,并为这次会议带来了《西藏历史与现实图片展》。9月10日上午,欢迎仪式在柏林宾馆大厅举行,在急促的锣鼓声中舞狮表演,接下来欧华联会与中华海外联谊会、俄罗斯浙江华侨华人联合会、中国新闻     

张学良在贵州研究过辩证法----从《狱中日记》看张学良的思想转化

去年秋天去沈阳参加纪念张学良将军逝世周年活动期间,与会者讨论较为热烈的话题之一,就是张学良在“西安事变”前确是否要求加入中国共产党。回来后,又有幸得到来自哥伦比亚大学的邮件。寄来的是张学良1936年陷入幽禁以后,在贵州阳明洞亲笔写下的日记影印件。看到这些张学良在监禁期间的手迹,我感到十分珍贵,也感到格外惊奇。同时也为     

义和团运动的兴起——传统与现实之间新秩序的诉求

义和团运动起源的探讨是一个老话题了,在史学界硕果累累的局面下,有的学者开始从新的角度探讨义和团运动起源的问题,即"鄙俗的贪欲"是推动义和团发展的"灵魂"。笔者对这种新奇的观点实在不敢苟同。本文试着从社会权利角度分两个方面即乡村传统权威和官方正统权威的失效来解释义和团运动兴起原因的问题,最后指出正是传统权威在教会的压迫下失效,不能维护民众的利益才致使义和团运动,这样一种民众追求新秩序的运动兴起的原因,而非"鄙俗的贪欲"。     

贵州近代报业的兴起——兼论袁玉锡与遵义《白话报》

1906年,贵州近代的第一份报纸遵义《白话报》诞生,由时任遵义知府袁玉锡创办,这是贵州近代报业的开端.一直以来,关于贵州地方新闻史的研究较为稀少.之前,在若干文献的记载中,《黔报》一直被视为贵州近代的第一份报刊.近年,史学界正式提出,遵义《白话报》为贵州近代第一报,倡导者为时任遵义知府的袁玉锡.遵义《白话报》的原件,现已失传.本文试图从多个角度来全面还原贵州近代报业的起源,力争能够全面评价遵义《白话报》.同时,史学界对袁玉锡任职遵义知府的时间一直存有争议,这关系到对遵义《白话报》的考量.本文结合相关史料,对袁玉锡在遵义的任职时间做了考辨,并提出了全新的观点.     

从世界历史到世界的历史——评《剑桥世界史》

正在人类历史上,以放眼世界的宏阔目光观察人类文明发展的方法有着漫长的传统。从希罗多德的《历史》问世以来,不同类型的"世界史"在不同文明中多次出现。到19世纪,西方近代史学的奠基者利奥波德·冯·兰克(Leopold von Ranke,1795-1886)在晚年失明后口授7卷本《世界通史》,虽然没有最终完成并带有强烈的西方中心主义倾向,但他将自己心目中的"世界"作为一个有机联系的整体,从世界一体的角度出发撰述世界历史,对于后世的史学家不乏启示意义,世界史撰写逐渐从描述性记载步入学术性研究的新阶段。     

王尧礼：儒学在贵州的传播与教育发展

在中原文化中占主导地位的儒学,传入贵州主要依靠儒学教育,但贵州的儒学教育却比中原地区差不多晚了一千年。     

冷战后美国地缘政治安全观浅析——对科恩《分裂世界与现实》另一种解释

当今世界,政治、经济全球化和区域集团化越来越明显;冷战结束后,美国作为唯一的超级大国,其称霸全球的战略野心究竟发生了怎样的变化?其地缘政治安全观又是什么呢?本文通过分析冷战后美国的军事干涉与渗透的情况,来探索美国在全球一体化的地缘安全观。     

在理想与现实之间——读赵瑜《寻找巴金的黛莉》

<正>1936年4月20日午夜,巴金在给太原一个名叫赵黛莉的女青年的一封信中写道:"你十二岁就读了我的《砂丁》,那太早了。我想到那事情心里很不安,我不该拿那惨痛的图画来伤害你的孩子的心灵。你在十六岁时读了《家》,我知道你会喜欢它,因为那主人公正是一些和你同样的青年。他或她有一颗纯白的心,有一个对于正义的信仰,爱一切需要爱的人,恨一切人为的、不合人性的传统。……我有许多话要和你说,譬如谈生活,谈文章,都需要不少的话语。     

徐霞客与贵州旅游资源开发——由《黔游日记》引发的思考

徐霞客是我国明代伟大的旅行家,他曾于公元1638年3月27七日至5月9日以及8月24日至29日两次游历贵州,写下4万余字的《黔游日记》.《黔游日记》详细记载了贵州黔南、贵阳、安顺、六盘水、黔西南各地丰富的旅游资源,深入开发这些旅游资源对于贵州建设山地旅游大省具有重要的意义.     

一部彰显学术个性的历史学著作——读李振宏的《历史与思想》

一、鲜明的学术个性李振宏先生的《历史与思想》(中华书局2006年11月第1版)是一部颇具特色的历史学著作,这个特色就是鲜明的学术个性。“学术个性”这个词是著名史学家朱绍侯先生在为《历史与思想》所作的序言中提出来的(此前似乎未见有人专门论述),极具启发性。它不仅有助于我们了解该书及其作者的学术风格,而且为今后历史学改进研究方法乃至繁荣、发展学术提供了一种新思路。的确,学者和学术研究需要有学术个性,只有创造性的研究才能发挥出学者的学术个性。在《序言》中,朱绍侯先生指出,李振宏“是一个有学术个性的人”。随后便以点睛之笔评价他的“学术个性”,笔者将其归结为以下几点:第一、全面性和整体性。表现在宏观与微观结合,理论与实证研究兼顾。朱先生说李振宏的学术个性一方面“表现在比较大气,他的研究多是比较宏观性的问题,而且喜欢写大文章”。笔者以为,各个学者的学问(或学术研究)既有高下之分,也有大小之别,这两者往往是相互影响和相互关联的。学问的大小取决于学者自身的知识结构和观察视野。作小学问者通常仅研究局部的和具体的问题,或只研究某一段,甚至终身仅研究某一个历史人物、一个事件。有的人尽管研究面稍宽一些,但是只顾微观而缺乏宏观的眼光,...     

历史与现实之间的文学书写者——贾平凹文学创作论之一

贾平凹是在历史与现实之间的文学书写者,他的文学书写在现实向度和历史向度双向展开,并在历史与现实之间形成了一种深度的思想和精神的对话,从而形成了他独特的艺术道路和审美特征.他的书写既是面对现实生活的镜像化叙事,又是自我心相外化的结果;因而既是对生活的一种本质性的认知,又是对生活的一种j蕞义赋予.他的文学叙事在面对历史与现...