龔自珍的尊史説

尊史説是龔自珍思想的重要觀念。他的尊史説有前後期的不同,前期表現爲治學合一論,後期則提出了史無所不包與賓賓説。史無所不包是横向的尊史説,而賓賓説則是縱向的尊史説,二者一縱一横,分别説明了史之所以尊的原由。龔自珍的尊史説是對一直以來的史不如經的傳統看法的顛覆,帶有關注社會現實的積極意義與重視文化發展的繼承性理念。     

父癸尊与子尊

1965年陕西长安县沣西公社大原村的农民在挖土时发现了两件铜器,一为父癸尊,一为子尊。同年为西安市文管会征集入藏。现将二器分别介绍如下: 父癸尊侈口,长颈,微鼓腹,高圈足(图一)。三道扉棱依颈、腹、足分为三段。通体以雷纹为地,主体花纹可分作三组:颈部为蕉叶形蝉纹,下横蚕纹一周;腹部为兽面纹两组;圈足亦饰兽面纹两组(图二)。此尊     

兔尊

正西周1992年临汾市曲沃县北赵村晋侯墓地M8号墓出土兔尊兔作匍匐状,双目前视,两耳向后并拢,四腿蜷曲,腹部中空。兔身两侧饰三层依次凸起的圆形纹饰,由里向外依次是涡纹、四目相间的斜角雷纹和勾连雷纹。以兔作为尊的器形,在青铜器中尚属首见。在晋侯墓地的晋献侯夫妇墓(M8组)、晋穆侯夫妇墓(M64组)中均有数个铜兔尊作为礼器陪葬,且大小不一、形制有别,是为奇观。(山西博物院收藏)     

西周卫尊

1974年我店在武汉铜材厂拣出一件残破的青铜器——尊。经专家鉴定,是西周早期的卫尊。过去卫器已发现不少,多为西周中、晚的器物,属西周早期尚不多见。这件珍贵的文物,曾在1978年《各省市自治区征集文物汇报展览》中展出,1981年又在《武汉市历史文物展览》上展出过。这件西周卫尊,现仅存下腹圜底及圈足的部分。残腹外饰浮雕饕餮纹,足根饰凸弦纹一周,高圈足外撇,素面(图一)。底内有铭文四行,第一行七字,二行五字,后两行各六字。共二十四字:“唯四月乙卯,公     

青瓷莲花尊

中国历史博物馆藏有青瓷莲花尊一件(图版捌:2),传为河南省上蔡县出土。这件蓬花尊侈口,圆唇,长颈,丰肩,圆腹,高圈足。高49.5、腹经31、口径16.6、颈高13.5、足高8.8、足径16.3厘米。尊的体极高大,装饰瑰丽,釉色晶莹,运用了雕刻、堆塑、模印、贴花、划花等多种工艺技法。青瓷莲花尊器身上下遍布纹饰,颈中部     

英语短文改错的应试技巧

高考英语短文改错题是命题者将学生平时进行英语写作时常犯的各种典型错误集中、系统地整理出来,然后放入一篇内容较为浅显、题材较为轻松的文章中设计而成,目标是考查考生在语篇中综合应用和准确应用英语的能力。它涉及分析能力、判断能力和一定的语言感受能力。下面我从十个方面来探讨短文改错题的应试技巧。     

长寿三尊图

长寿三尊图常见于藏传佛教寺院殿堂和民间居家经堂的壁画．唐卡、雕塑中。画面布局一般以长寿佛为中央主尊,左下是白度母,右下是尊胜佛母。三尊佛像供奉在一起被认为是福、寿、吉祥的象征,故深受藏族人民的喜爱。     

黄河安澜尊龙神

黄河,是我们中华文明孕育和发展的摇篮。一代伟人毛泽东说得好:“没有黄河,就没有我们这个民族啊!”黄河,也是我们民族精神的象征。正是滔滔不绝的黄河,以她那劈山斩石、百折不回的雄伟气魄和接纳百川、汇聚千流的恢弘气度,熏陶、濡染着一代又一代中华儿女,铸就了他们自强不息、包容厚德的性格和勇于搏斗、反抗侵略的气概。但是,面对这条河情复杂的大渎,如何兴利去害,使其“洪波九曲循规以趋,巨浪千层顺流而下”,自古以来就是中华民族的伟大理想,就是举国上下密切关注的巨大工程。     

论西周孝尊祖敬宗抑制父权——兼论古史研究中经史方法的运用

西周孝以祖为对象,健在父母不与;孝主体以君宗为限。西周孝之尊祖大异于殷,即在其政治、血缘合一,孝包容新旧的统摄、开新能力亦栽根于此。西周孝尊祖敬宗抑父是围绕孝对象、主体的尊卑排序和强化兄统弟纲纪展开。前是政治的,后是血缘的。孝确立了始祖尊于祖,祖尊于祢的尊卑之序,它及于孝之主体,则是立“孝子”以义为据和“曾孙”而“孝孙”而“孝子”的贵贱之序。孝道所确立的这些秩序,成为周礼乐明之基础,由天子以至     

西晋青瓷神兽尊

青瓷是中国瓷器中最古老的品种,其釉是以氧化钙为主要助熔剂的高温石灰釉,这种釉含百分之二的三氧化二铁,在氧化气氛中烧成时呈青色或青绿色,故名。三国、两晋、南北朝时期是中国青瓷烧造蓬勃发展的时期,烧造区域遍布江、浙、闽、赣、湘、鄂各省。各地的瓷窑烧制出了各具地方特色的青瓷产品,取得了很大的成就。     

虎尊与虎

1993年,荆州市第二砖瓦厂（原属江陵县境）出土三件青铜器[1],其中一件为虎尊（见封面）,虎尊昂首咧嘴,利齿外露,双目圆睁,其状甚为威猛：虎身空腹圆身,脊背上开有椭方行器盖,盖上饰飞鸟形纽,盖有活动圆环与虎身相连;虎四肢短壮有力,短尾上卷。虎身、尾、下肢等处饰虎斑纹。通高21．8、长35厘米,重29公斤。根据虎尊纹饰及同出钢甫钟特征,报告者将虎尊年代定在西周中期的穆王时期,恐略早。与江陵虎尊肖似的有传出于陕西宝鸡的一件虎尊[2],宝鸡虎尊形体较瘦长,体势雄奇,容庚先生断为春秋时期器,现一般将其视为西周晚期器。…     

维卫尊佛

维卫尊佛,高59厘米,两膝相距45厘米,成像于南齐永明六年(488),通身用青石雕凿而成,外施贴金,面相庄严慈祥,服饰依稀可辨,作全跏跌式。背镌刻“齐永明六年戊辰维卫尊佛”18字铭文,笔法工整。“维卫”两字系梵语,西方译名为Vipasyin,为佛教小乘教过去七佛之首。     

唐双龙柄尊

唐代双龙柄尊属于盛器,特点是口部做成盘形,戏颈部细长,肩部丰满,近腹渐收,足沿略外撇,口沿至肩有两条对称的螭龙,见于白瓷,青瓷及三彩器,流行于唐代北方地区。唐代的双龙柄尊明显地脱胎于隋代的样式,综合了前朝龙柄双体尊的特点而有所变化。     

宣和山尊考

宣和山尊为故宫博物院藏品,现陈列于该院历代艺术馆内。尊高29、口径17.4、腹围2厘米,重5.4公斤。尊腹底镌刻大篆廿六字,释作:"唯宣和三年正月辛丑,皇帝考古作山尊,豑于方泽,其万年永保用。"(图一)。     

莲花生眷属三尊

莲花生是8世纪时的印度乌仗那(今巴基斯坦境内)地方的人,后出家为僧,他学的是印度佛教密宗"因陀罗部底派"的传承;是当时佛教有名的密宗大师和降魔能手,以"神通"、"咒术"闻名遐迩。藏传佛教尊称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波天(师尊宝)、乌金仁波且(乌仗那宝)。莲花生大师是公元九世纪吐蕃赞布赤松德赞时期来到西藏。据西藏历史记载,这位大师到了西藏以后降服各种魔怪,使得佛教在西藏得以顺利     

论大汶口文化大口尊

大汶口文化大口尊是随着社会发展的节拍而出现的时代性器物,与当时的生产力发展、意识形态的转变以及宗教活动都有着密切的联系,加上大口尊上的刻划符号,更是显示了这种特殊器物的深奥意义.大口尊不是普通生活用具,而是在当时的社会背景下新出现的一种特定器物.同时,大口尊上的刻划符号,表达的也是一种具有宗教内容的刻符.     

南朝青瓷莲花尊

1956年湖北省武汉市武昌钵盂山392号墓出土。高43.7、口径12、腹径27.3、底径10.6厘米。瓷质盛器。侈口,有盖,长颈,丰肩,圆腹。颈部贴对称的两个飞天和神兽,肩部六个横穿,肩及腹堆贴刻划覆状莲瓣三层,每层均以十六个莲瓣围腹一周;下腹堆贴仰状莲瓣一层;足上刻     

尊村引黄电灌站

黄河淌流的是中华民族的血液,这血液从山、陕峡谷中奔流而来,至龙门出口,注入运城地区西境,向南奔流80余公里,至尊村曲湾处,被一股强大的电流所吸引,将这血液的一部分又送给广阔的河东大地,重新滋润着这黄土地,滋润着万物的生长。