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相似文献
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1.
张启成先生寄来大《中外神话与明研究》书稿,嘱我作序,既感荣幸,又是惶恐。启成兄大,博大精深,上下数万年,纵横十万里,得以先睹为快,获益匪浅,实是人生快事;但我于神话明之学,属门外汉,的确难置一椽。不过,启成兄的道德章,人所共仰,加以又是我在复旦大学读书时的老学长,  相似文献   

2.
张启成先生《中外神话与文明研究》是一部关于中外神话、文明与文化的综合性的论文集,内容大致可以分为五个方面:一、中国古代神话传说研究,如《论西王母及其历史变迁》、《共工的历史演变及其评价》、《蚩尤与黄帝新探———汉苗蚩尤与黄帝神话传说之比较》、《颛顼神话传说新  相似文献   

3.
木粲成 《黑龙江史志》2013,(13):142-143
神话研究一直以来都是人类学关注的重要话题。英国人类学家爱德华·泰勒于1871年出版的《原始文化》一书便专门罗列章节对神话进行了探讨。本文基于对《原始文化》之中神话研究的解读,试图展现在古典进化论范式之下神话研究的理论根基与核心议题。并认为,理解泰勒对于神话的认识与分析,明确其问题意识与解释路径,对理解后世人类学的神话与信仰研究,具有重要意义。  相似文献   

4.
我与丘振声同志相处近半个世纪,其间虽历经人世间的狂风乱雨,酷暑严冬,然风雨同舟,同声同气,始终引为知己。但此时的振声却使我有点摸不着头脑了。振声移居香港,仅仅是为了和亲人团聚么?他怎能舍得南宁的“安乐窝”?尤其是他以菲薄工资的大半,花了半个世纪积累起来的数万册图书,为了移居香港,他竟一本不带。据说,这数万册书刊,  相似文献   

5.
《庄子》中存在着大量的神话材料,自王国维开启以神话眼光看《庄子》的先河后,鲁迅、郎擎霄、闻一多、茅盾、顾颉刚等许多学者开始关注《庄子》与神话的关系,并取得了一定的成绩。进入新时期后,对《庄子》神话的研究进入了一个更深更全面的阶段,鉴于此,有必要对研究成果进行一番梳理,有利于推动《庄子》神话研究的发展。《庄子》神话研究成果主要集中在神话与寓言研究、神话原型和意象研究、神话思维研究、神仙思想研究。  相似文献   

6.
本由三部份组成:一、印度简史与种姓制度;二、印度的神话,具有明显的宗教性与哲理性:三、印度的明、宗教明是其主线。  相似文献   

7.
《天问》文本释读历来歧义丛生,一个重要的原因是学者不了解《天问》产生和流传的语境,想当然地以其为屈原个人的文学创作,甚至将其中所涉的神话历史视为屈原个人境遇的曲折表达。对《天问》语境的忽视,源自对先秦知识传统和体系的隔阂。通过《天问》的文本分析,可以发现,《天问》全文呈现出逻辑清晰、结构严整的创世神话特征,可见它并非屈原的个人创作,而是源于上古集体性的口头知识传统。  相似文献   

8.
边缘人 《民俗研究》2000,(2):185-187
杨利慧读完了博士,写出了一部《女娲的神话与信仰》(中国社会科学出版社1997年),连喘口气的时间都没有留,便又在她的同一导师钟敬文先生的指导下开始做博士后,所选的题目仍然是女娲。我不免产生出一些  相似文献   

9.
黄遵宪《日本杂事诗》开篇前五首(《立国》、《开辟神话》等)诗吟咏的是日本神话与历史,可称之为“神话诗”。神话、历史、政治三者在这部诗集中是紧密结合的。结合当代神话学与神话历史理论,通过对诗中日本神话与历史的分析,可以透视出作者以诗歌传达政治理想的意图与叙事策略以及内含的“天朝”心态。  相似文献   

10.
《考古与文物》2003,(5):24-24
由西安美术学院著名中国美术史学者李凇博士所著的《长安艺术与宗教文明》一书已于 2 0 0 2年 1 2月由中华书局出版发行。该书收录了作者近十年来有关中国中古时期都城长安及其邻近地区宗教艺术方面的研究论文十四篇 ,主要侧重佛教、道教、祆教等领域诸多石窟图像、造像碑刻的风格样式及相关实史的深度讨论。中古时期的长安在艺术史上的地位和影响力是无庸置疑的 ,问题在于怎样或如何去发现、认识和解释那些被“遮蔽”、甚至被“遗忘”的艺术史遗存和史料。对此 ,人们期持着考古学和美术史学联手和交流 ,从而不断给人提供更多更准确的答案。…  相似文献   

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12.
王健 《东南文化》2002,(1):45-47
中国明是汤因比研究比较的非西方明中的重要明形态,他在《历史研究》中多次涉及并作了较为深入的比较研究,提出了自己的看法。汤氏重视研究非西方明重要价值,也有其历史局限。  相似文献   

13.
丁山早年师从沈兼士求学的经历,让他对文字音韵学有独特的理解。他的神话研究即主要从文字音韵入手,综合运用疑古辨伪思想、二重证据法、比较神话学、图腾理论,从而在神话传说研究领域有着重大的建树。  相似文献   

14.
20世纪末期,“明”(化)问题研究受到国内外学的格外关注。不少学认为,明和化的因素将在21世纪的世界发展进程中发挥越来越重要的作用。关于“世界明”问题,在国际范围内,长期流行的是西方的作和观点,它们的影响很大。  相似文献   

15.
施爱东 《民俗研究》2006,(2):F0002-F0002
吕微是民间文艺学家中的哲学家。哲学最突出的特点是思辨,思辨性文字大多佶屈聱牙。《神话何为》在吕微的诸多着述中算是最深入浅出的了。思辨着、对话中的吕微往往要扮演许多不同的角色: 1.提问者。吕微总是不断地提问,对别人提问,也对自己提问,在别人以为没有问题的地方提问,对每一个细节穷追不舍。吕微乐此不疲,他认为“始终保持自我反思的态度是研究者应当具备的基本素质”。2.学术代理。吕微要代理普罗普、代理荣格、代理闻一多、代理顾颉刚……代理整个学术界对每一个问题发表各种各样的意见。  相似文献   

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17.
夏陆然 《丝绸之路》2014,(24):46-47
《指引生命的神话》是美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔的一本神话学文集。坎贝尔认为,在当下生活中,神话与宗教起到精神支柱的作用,尤其是对心理疾病的治疗和社会道德的匡正方面。他看到东西文明以及心理上的巨大差异,但是他也坚持“单一神话”的理念,认为世界上多种多样的神话模式具有一致性。这本书不仅是一部学术著作,更是一本指导人生之路、提供生活智慧的心灵指南。这本书的翻译,是中国文学人类学的又一理论成果。  相似文献   

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《庄子》中存在着大量的神话材料,自王国维开启以神话眼光看《庄子》的先河后,鲁迅、郎擎霄、闻一多、茅盾、顾颉刚等许多学者开始关注《庄子》与神话的关系,并取得了一定的成绩。进入新时期后,对《庄子》神话的研究进入了一个更深更全面的阶段,鉴于此,有必要对研究成果进行一番梳理,有利于推动《庄子》神话研究的发展。《庄子》神话研究成果主要集中在神话与寓言研究、神话原型和意象研究、神话思维研究、神仙思想研究。  相似文献   

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王家台秦简《归妹》卦残辞,经与传本和张衡《灵宪》所引古本《归妹》缀合,得以恢复原貌。它说明秦简、传本和古本《归藏》的内容基本相同。以往“嫦娥奔月”神话最早见于《淮南子》,秦简《归妹》的发现把这个故事产生的年代提前到战国早中期。“嫦娥奔月”神话源于殷墟卜辞的月神“西母”,是从《山海经》“帝俊妻常羲生月十有二”的月母“常羲”演变而来。这个神话的原型并未涉及到天神羿,所谓“羿请不死之药于西王母”和“嫦娥,羿妻也”,当是两汉时人撮合的结果。“嫦娥”所窃的“不死之药”,就是“可令人飞行长生”的蟾蜍。她“奔月”的真正目的,就是能使月亮不断地“死而复生”。这就是“嫦娥奔月”后变为“蟾蜍”的根本原因。  相似文献   

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让 -皮埃尔·韦尔南是法国当代著名学者 ,也是当今古希腊学研究领域内首屈一指的大师。韦尔南著述颇丰 ,其中《希腊思想的起源》、《古希腊的神话与宗教》已被译成中文出版 ,通过这两本译著 ,国内学者对韦尔南的学术研究及思想已有了些许的了解 ,但还远远不够。最近 ,三联书店推出的由余中先先生翻译的《神话与政治之间》是韦尔南的一部文集 ,汇集论文 58篇 ,集中回顾了韦尔南作为希腊学专家和社会活动家的心理历程 ,对我们了解韦尔南的学术思想和社会活动以及了解国外希腊学的研究动态都有很大帮助。一在《神话与政治之间》的序言中 ,韦尔…  相似文献   

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