雪域深处的游牧文化

进入青海省果洛藏族地区,处处给人以梦幻迷离、色彩斑斓的感觉。它能使有幸亲临这块雪域圣地的人们经受一次古老的游牧文化的洗礼,体验到与其它藏区不同的文化氛围和丰富内涵。 本文记述的是我在这块西天净土上漫游时的若干见闻,虽然只是些片断的记录,但它却足以使这些记忆和时光在此刻凝固,让我在梦境中与果洛同行。     

文化生态学

朱利安·斯图尔特是美国文化生态学大家,对考古学和民族学都有开拓性的贡献,本文虽然不长,但较全面系统地阐释了他文化生态学的基本思想。文化生态学认为社会是对周围环境适应的产物,文化生态学的研究即考察社会对其环境的适应过程。但文化生态学并不等于传统意义上的"环境决定论",它还同时考虑除环境之外其它因素对社会的影响,而且它认为社会与环境之间是双向的互动关系,社会固然要适应环境,但也影响乃至改造环境。社会对环境的依赖或适应程度随文化(特别是技术)的发展而变化,发展程度越低的社会(如史前社会)越受到环境的制约,这表现在社会结构等方面,但同时,构成文化的各个变量受环境影响的程度并非同等而是有所区别。随着文化的发展,社会越来越脱离自然环境的束缚,资源利用远远超出自身所在的范围,经济形态趋于专业化,社会结构上也成为一个更大组织的一部分。还要特别注意到的是,斯图尔特对生态因素的考察不仅包括自然环境,还包括了人自身的生物性特征,认为这可能也是影响文化特别是社会结构的基本要素之一。斯图尔特的文化生态学思想对于新考古学有着巨大的影响,特别是他所强调的文化的功能适应方面,对于人类早期社会的解释有十分重要的意义。但是随着考古学的发展,人类文化发展所展现出的复杂性和丰富性,远远超出了文化生态学所能提供的解释。生态因素固然可以很好地解释技术经济和社会结构问题,但对文化中的意识观念领域则无能为力,这是它的局限性。     

试析雪域高原上的马文化原型

神话学视野下,在民俗与仪式著称的雪域高原文化背景下,点滴细节中流露出对马文化原型的崇拜。歌谣、传说等文化媒介中频繁出现以马为原型的文化描述,体现了当地民众对马原型赋予的文化想象。本文试图从神话传说、民间习俗、史诗记载中归纳概括寄托着民族心理的马文化原型,从而透析高原民众的精神情结。     

西藏牦牛博物馆 雪域高原的文化地标

正5月18日,是第40个"国际博物馆日",也是世界首个以牦牛为主题的专题馆——西藏牦牛博物馆开馆两周年之际。两年来,这里接待了国内外观众10万余人,被誉为雪域高原的文化地标。来自河北的参观者廖新华之前对牦牛了解不多,观展后惊呼"大开眼界"。为何要建一座博物馆?博物馆"感恩牦牛厅"墙壁上的两句话,诠释了藏民族与牦牛的关系。一句是"没有牦牛就没有藏族",十世班禅大师生前如是评价;一句是"凡是有     

文化生态学:风筝文化研究的新视角

风筝是一种集设计、造型、扎糊、绘画、放飞于一体的并具有观赏价值、社会娱乐和健身作用的反映民俗生活和民间审美情趣的民艺物品,它起源于中国,已有两千多年的历史。由于风筝属于民间文化、俗文化、下层文化的范畴,在古代中国数千年的发展中,长期被视为乳齿小儿的戏耍物品,登不得大雅之堂。20世纪70年代末80年代初,随着中国对外开放的不断深入和经济全球化趋势的不断加强,风筝     

晋中传统影壁的文化生态学研究

晋中传统建筑影壁作为晋中民间美术的重要组成部分,具有原发性与地域性的特点。目前的研究,多同于“内容——形式”的本体思维模式,而相对狭窄的研究视野必定会局限研究成果的深度和广度。     

舞动的雪域

舞动的雪域古兰丹姆踏着雅鲁藏布江畔湿滑的卵石回来,我的心醉了。初阳冉冉而起,金色的光束从雪山的巅峰穿出,雪域高原更平添一种眩目的斑斓。谁又能不为之陶醉呢？奔突起伏的雪域高原,蜿蜒游动的雅鲁藏布江,蕴含着的,都是舞蹈的韵律,发散着的,都是藏族同胞的热情...     

鸦片战争前后澳门地位的变化

澳门是我国广东珠江人海口西南端的一个半岛,现在面积约六平方公里,与香港犄角相对,形成珠江口的左右门户。澳门在中国历史,特别是中外关系史上有着重要地位:它是西方殖民主义向东方侵略扩张在中国的第一个基地;鸦片战争以前它是中国     

诨名"汤屠夫"的汤恩伯

汤恩伯原名克勤,1899年9月19日出生在浙江省武义县一个山村的地主家庭。他投靠蒋介石发迹,遂与陈诚、胡宗南成为蒋介石的嫡系部队三大军事集团的统帅之一。在抗日战争期间,他作为第一战区副司令长官,驻中原地区,其军队发展到60多万人。但汤部军纪极差,对百姓实行法西斯统治,民怨沸腾,当时河南地区水、旱、蝗、汤"四害"横行,"汤"即指汤恩伯对人民的坑害。那么,汤恩伯究竟是怎样一个人?     

阿拉伯文化在世界文化史上的地位

光彩夺目的中世纪阿拉伯文化,是阿拉伯各国人民在继承古代文化的基础上辛勤劳动、努力创造的。它象一盏明灯,照亮了黑暗的中世纪,促成了欧洲文艺复兴的到来,推动了世界科学文化的发展,在人类文化史上写下了光辉的一章。阿拉伯文化中成就最卓著的是天文学。白塔尼(公元?—929年)经过四十一年的仔细观测和精心计算,著成恒星表。艾卜勒·外发(公元939—998年)首次把正割和正切应用到天文观测中,正确地算出了二均差。伊本·优努斯(公元950—1008年)的哈克慕历是他对后世的最大贡献。在数学方面阿拉伯人除了传播阿拉伯数字及十进位法外,对代数学、几何学和三角学都有很大的贡献。花刺子     

燃烧的雪域天地之间任我行雪域明珠自驾车之旅

长久以来,西藏一直是旅行家们心目中一片令人向往的神秘之地和梦寐以求的探险乐园,在人们的心目中,这块地球表面最高的雪域不但是最迷人的处女地,而且也是世界上最富于浪漫和神秘色彩的最后堡垒,多少人被西藏独特的地理环境和古老文化所吸引,而竞相去探寻这片神秘之地。自驾车穿越西藏,曾是无数爱好探险的旅行家的梦想,国旅国内旅游公司为了实现似的这一梦想,特别策划了雪域明珠自驾车之旅,此次活动驾手自驾丰田海拉克斯四驱越野吉普车,并配备专业安全助理,医疗人员以及车辆维修人员由昆明出发,途经大理、丽江、中甸香格里拉、…     

史前中国东南滨海文化的生态学研究

从历史上看,特定的人类共同体在一定自然环境条件下形成的生产方式、适应方式及由此反映出来的具有特征的文化是构成文化发展与传播的前提条件。因此,对文化赖之以生存的环境生态基础的研究就必然构成了对于文化研究的重要出发点。在宏观角度上,如果说以我国中原地区为中心所形成的文化可以称为内陆文化的话,那么,在我国沿海地区就广泛存在着各种沿海型文化,也就是说,把中国古代文明仅视作是一种内陆     

历史生态学与企业生态文化建设

党的十八大,把生态文明建设放在突出位置,融入"四位一体"形成"五位一体"的新格局,系统化、完整化、理论化地提出了生态文明建设的战略任务。企业,作为现代社会的细胞,在建设社会主义生态文明的过程中起着重要作用。西方马克思主义学者结合马克思主义思想,在对西方绿色思潮批判与继承的基础上,创立了生态学马克思主义。探究如何将生态学马克思主义理论同企业生态文化建设结合起来,具有现实意义。     

雪域的灵山宝气

雪域原本就是大山的王国。在这里,连绵起伏的山峦像一排排凝固的海浪,层层叠叠地涌向远方。山峦中最高的峰巅上,终年不化的积雪在阳光下反射着耀眼的光芒。古人云:山不在高,有仙则名,而这里的大山不但高峻,而且有“仙”。高峻是大山固有的自然景象,而“仙”则是生活在这里的藏族牧民用他们神奇的智慧和想象力赋予大山的灵性。因此,雪域大山的景观是自然和人文并举的景观。     

名闻遐迩的雪域山珍

青海花儿唱道:"蘑菇地莞儿好蕨麻,雪域的山,珍宝里有芳香哩;阿哥俩骑上枣红马,日子儿甜,前程里有光芒哩。"的确,在平均海拔3000米的青海高原,野生动植物资源所在多有,真的是"珍宝里有芳香哩"。     

雪域高原的天鹅湖

相传当年藏传佛教宁玛派祖师莲花生大师左右肩各托一只黑颈鹤至此讲经,见该地荒凉干旱,遂将手中108颗佛珠撒出,佛珠落地化为108座清泉,泉水甘甜清香,荒漠顿时绿草茵茵,奇葩流香,泉水汇集之处化为一片湖泊,两只黑颈鹤飞到湖面祛邪匡正,保护万物。     

试论南朝门阀地主地位的变化

门阀制度是魏晋南北朝时期的特殊产物,开始形成于东汉末年与曹魏时期,两晋达到全盛,南朝时由于庶族地主与皇权相结合,政治地位显著上升,门阀地主逐渐衰落。本文拟就南朝门阀地主地位的这一变化作一初步探讨。     

雪域高原的遗产文化之光——我的西藏之旅

2010年7月下旬,我来到千山之宗、万水之源的秘境雪域西藏,怀着神圣与神奇走进坐落在拉萨河谷中心的布达拉宫和大昭寺,感受着闪耀在雪域高原的人类遗产文化之光。