论晋阳文化与晋阳人品性

晋阳人品性是从晋阳文化中长期积累、保留、沉淀、升华形成的具有相对稳定的群体特征。晋阳文化的精神传承,影响和表现了晋阳人的性格形成和品德修养。晋阳人的主要品性是勤劳、手艺、勇敢、善良、文化。     

早期晋阳文化述略

晋阳化是以晋阳为代表的一种区域化,它是晋化的一个重要组成部分,同时也是中华化不可或缺的一个组成部分。晋阳城从周敬王二十三年(公元前497)建成,到北宋太平兴国四年(979)毁灭,历时1476年。因位于晋水之阳,故名晋阳。晋阳是一座化     

晋阳古城城垣考

晋阳古城,即今太原市南郊区古城营村一带,历史上为我国北方的名城重镇。曾名晋阳、太原、并州、北京、北都,西京……。北齐高洋父子,唐代李渊父子,后唐李存勖,后晋石敬瑭,后汉刘志远以及北汉刘崇都是从晋阳起家,进而夺取天下的。故晋阳又有“龙城”之称。宋太平兴国四年(979),赵光义三下河东灭北汉。云:“参商不并立”,惧怕这龙兴之地再有真龙兴起,争夺天下。炬焚晋阳,继而引汾水灌之。至今远隔千年,古迹荡尽,史料散佚,对晋阳古城的城垣布局,范围大小,人们莫衷一是,众说纷云,各持己见。     

河洛文化与台湾

一、河洛文化的时空概念 中华远古文化存在着许多地域性的文化圈,诸如仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、红山文化、良渚文化、大溪文化等。春秋战国时期,学者们比较熟悉的有巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、三晋文化、楚文化、燕赵文化等。早期的中原地区文化当是仰韶文化,经龙山文化之后是夏商周文化,可以笼统地称之为中原文化。中原文化圈的地域概念,除河南全省外,     

晋阳文化资源的研究与开发

晋阳是中国历史上知名度最高的古都之一,是王姓的发祥地。晋阳文化资源的开发是一件功在当代,利在千秋的事业。进一步把晋阳文化资源的开发研究引向深入,必将更快更好地带动山西经济、文化等各项事业的腾飞。     

晋阳与水火相连的古城

水是城市的血脉,纵观天下部市,无不与水有着干丝万缕的联系。晋阳城,即因位于晋水之北得名。然而水能裁舟,亦能覆舟。晋阳城从建成到焚毁的1500年间,晋水和汾水就扮演着这样的角色。     

回望晋阳

龙山之下,汾水之畔,一片依山傍水的锦绣之乡。这里便是曾经几度影响中国历史进程,却被岁月湮没千年的晋阳古城所在地。 在我的眼里,崛起于2500年前的晋阳,是一座有着多重     

文化线路申报世界遗产的探讨

文化线路展示人类迁徙和交流的特定社会现象,有实际界限和自身特殊的动力与历史功能,满足交流性、时空性、动力性条件;其构成首先是线路本身,还有与线路功能相关的物质与非物质遗产,多维的遗产要素具有一致特征：整体的跨文化意义、动力性、背景环境;真实性与完整性从遗产构成的价值特点与充分代表性来评估。即文化线路是以交流功能为本质特征,     

东周晋阳城建制蠡测

<正>东周晋阳城是中国北方东周时期的一座重要城市。首见于《春秋经》定公十三年(前497年)。其后,赵襄子奔保,智伯水灌,赵韩魏联合灭智伯而三分其地。晋阳城在春秋战国之交的舞台上,波澜壮阔,好戏连台。时过境迁,有关晋阳城城市布局建制的资料、遗迹湮灭殆尽。本文依据有限资料,结合考古调查对东周晋阳城的建制试做蠡测。最早提到春秋晋阳城城建规模的是唐《元和郡县图志》。其在记述唐太原府城内各宫城布局     

江南文化三题

正探究江南文化,首先要辨明江南的概念。虽然学术界对于江南及江南文化的概念总是时空有别,仁智互见,但有一点是肯定的,江南,远观有气势,近看有气质,细读有故事,回味有悲喜。我们从"江南"地区的各种方志中,最能读出故事来。一、江南文化的意象江南不断在变化。在近现代,人们心目中的江南模样,是小桥流水、春雨杏花的水乡,是稻鱼蚕桑的农副经营,是科举昌盛的簪缨世家,说不尽的才子与佳人,争妍斗奇的工艺与财富,     

旅游文化及其主流研究反思——基于旅游文化概念的分析

旅游文化研究呈现出趋冷状态,旅游文化学的学科化与科学化也渐行渐远。因此,有必要对目前旅游文化基础理论研究成果进行一番理性的反思,而旅游文化的概念研究无疑是旅游文化研究的出发点。旅游文化是一个不断发展的动态概念,在不同的时空条件下具有不同的内涵。中国旅游文化研究存在泛化的危险,基于旅游主体、旅游客体和旅游介体的三体碰撞说是旅游文化泛化说的典型代表。实际上,旅游文化是广泛存在于旅游活动中的,由专业人员挖掘或设计出来,满足旅游者特定需要的物质文化与精神文化产品。从这个角度认识旅游文化的概念,才能使旅游文化研究切合中国旅游业的实践,从而具有特定的研究对象和实在的研究体系。     

山西地域文化的核心价值导向

山西地域文化是一个综合性概念,它是山西人民创造的一切文明成果在时空概念上的一个总称。它所表现出来的拓荒精神,兼容并蓄的博大胸襟,廉洁奉献的法治思维,改革创新的壮志豪情,与时俱进的优良品质,淳朴诚信的人格魅力,与国家和民族同呼吸共命运、与时代脉搏共振动同进步的家园情怀,是山西人民和文化精神融为一体的载体,在实现伟大中国梦的历史进程中,它与社会主义核心价值观相一致,大力弘扬山西地域文化,具有提振信心、鼓舞斗志、推动发展的现实意义。     

北齐墓葬文化因素分析--以邺城、晋阳为中心

邺城和晋阳作为北齐统治的核心,其墓葬文化较好地体现了北齐的丧葬制度和墓葬文化.本文通过对两地发现的北齐墓葬的具体分析,初步探讨了北齐墓葬的等级,并结合历史背景、文化传统、经济条件等,分析了北齐墓葬文化的构成因素.北齐墓葬文化总体上是对洛阳北魏后期传统的继承,并吸收了大量来自南朝和西方的文化新风,本地发达的经济和工艺背景也是北齐墓葬文化中不可忽略的因素.     

晋阳之战：从争霸到兼并的转折

爆发于公元前455年的晋阳攻守战，是春秋战国之际，晋国内部四个强卿大族：智、赵、韩、魏之间为争夺统治权益，兼并对手而进行的一场战争。是役前后历时两年左右，以赵、韩、魏三家联合携手，共同攻灭智伯氏，瓜分其土地而告终。它对中国历史的发展具有较为重大的影响，因为就在这场战争之后，才逐渐形成了“三家分晋”的历史新局面，古往今来的历史学家多将此事看作是揭开战国历史帷幕的重要标志。     

六朝文化研究刍议

南方六朝即孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈,具有一贯性相共通的特点,适合作为一个研究单元。当此六朝文化研讨及其开发应用越来越得到学界重视、政府支持、社会关心乃至引起地域文化资源争夺[1]的今天,我们有必要立足于宏观的层面,厘清相关概念,明确时代特征与文化面貌,更新认识、追求创新,这是六朝文化研究进一步深入的前提。     

转型时期中国文化的时空特性

时空特性是社会、化发展过程中表现出的时空结构特性,是研究一个地区、民族或国家化发展及其特征的重要维度。本通过对社会、化发展的时空特性理论的介绍,分析了转型时期中国化发展过程中所表现出时空延伸、时空压缩以及超越进化等时空特性,并从历史、现实的角度分析了这些特性形成的原因。     

“文化滞后”理论再商榷

"文化滞后"理论主张"王朝建国之时在前,其所产生的新文化在后"。本文作者以新王朝的物质文化是新王朝建立的标志,二者是依存关系,得出王朝建立与王朝文化同时产生的结论;以商王朝建国于二里岗文化C1H17阶段,以及遗民与遗民文化的历史命运,否定了二里岗文化由过渡期文化"融合"而成的观点,同时论证了夏商王朝更替的时间发生在二里岗下层早晚段之间的观点;最后通过为传统的"早商文化"概念正名,得出商文化在其发展进程中的各阶段表现为时空上的"先后"而不是"滞后"的结论。     

三晋、晋阳、并州溯源

<正>山西简称晋,俗称三晋;晋阳（太原）是山西的首府,简称并州,俗称龙城。其名是怎么来的,众说纷纭,莫衷一是,经荒传谬,以讹传讹。晋国由晋水而得名依据不足,中国历史,2500年前,无晋水记载。我极想清源正本才有此一论,不当处请方家指正。蛮荒的上古时期,山西这块地方因地壳频繁运动,板块断裂沉陷,山脉不断隆起,致使古汾河河道中断,洪水四溢,     

中国客家文化数字博物馆构建初探

数字化博物馆的出现是计算机高新技术特别是国际互联网技术不断发展的结果,即数字博物馆就是在数字信息环境下,以特定方式(数字传输处理技术)对馆藏物和／或待收藏潜在物进行组织、交流和利用的动态机制或系统。其概念的引入和研究的思路,是受数字图书馆的相关研究导向的(至少在目前是如此)。     

论米仓道的系统问题及其历史地位

“米仓道”不仅是一个包括主道、旁道、支线和延长线的交通系统概念,而且是一个与米仓道相关的政治、经济、军事、文化设施和由此体现的人地关系系统概念,在历史时期存在时空变迁,其历史地位在北方入蜀陆路系统中仅次于剑阁道,并有其独特之处.