识赏身边的文学踪迹

<正>乌龙潭者,本在金陵城西,秦淮河畔。近而壑冈林立,清凉、石头、小仓、盋山诸峰,目可所及也。相传晋时有乌龙出焉,是名。竹木清幽,沟谷连续,方见一小潭,而出于都市高楼之间,其可贵矣。乌龙潭之景,或曰其小,无以游焉。故鲜见游人。然也,但得须臾,亟待从游。余云,蛇山纵缓,而不逊名山胜景;潭水虽微,却胜于江河大川。与潭相邻,     

南京的颜鲁公祠

唐代杰出的政治家和承前启后的书法大家颜真卿,一生除给后人留下珍贵的墨宝外,在任期间还为南京人民留下了灵谷塔西的“三绝碑”和乌龙潭放生池,人们为纪念他建有颜鲁公祠,现为南京市级文物保护单位,又名放生庵,位于六朝胜迹清凉山下,东依乌龙潭放生池,西邻古龙蟠...     

金娃犀牛潭(壮族)

在遥远的边疆,有个远近闻名的壮乡名叫戛朵寨。戛朵寨有潭清澈见底的金娃犀牛潭。池潭里,有无数个象珍珠般的水泡,一年四季“吐噜噜,吐噜噜”不停地往上冒。金娃犀牛潭终年碧绿、四季不涸,清凉可口、味似甘露。方圆几十里的壮乡人民,饮用及灌溉,都靠这金娃犀牛潭。这池潭原名叫“珍珠潭”,后来才改名为金娃犀牛潭。为什么后来改名为金娃犀牛潭呢?这里面有个故事哩。     

长沙历史上的十二次大火

770年(唐大历五年)4月,湖南兵马使臧玠带领一班骄兵起而造反,攻掠州城,杀死潭州刺史兼湖南观察使崔灌,潭州城内烈焰冲天,百姓半夜惊起,纷纷夺路而逃,史称“臧玠之乱”。1130年(北宋建炎四年)3月13日,金兵攻破潭州城,对潭州军民进行血腥屠杀和“扫荡式”的劫掠之后,在城内四处纵火,“掠潭州城六日,屠其城而去”。1275年(南宋德佑元年)除夕,元军强攻登城,潭州知州李芾领部将在熊湘阁积薪焚城,以身殉国。元军进城后又四处纵火,长沙百姓“多举有自     

《元和郡县图志》误校“昭潭”

<正> 中华书局本《元和郡县图志》卷三七“昭州”云:“武德四年,于县置乐州,贞观八年改乐州为昭州,取境内昭潭为名。”其“校勘记”称:“《考证》官本按云:‘昭潭,《旧唐书》作“昭冈潭”’。按乐史昭潭下引《湖南记》云:“郡北有昭冈,潭只在江中,盖因冈以为名’。详其文义‘冈’字宜断句,‘潭’字属下,刘(日句)误属上读,宜以此志为是。”     

“帆起潭门——南海渔家文化展”形式设计构思

浩瀚的南海似一块棱形碧玉镶嵌在大陆、半岛与岛屿之中,这片海域的岛礁星罗棋布,自然资源丰富多样,对我国的经济与国防都有重要的战略意义。几百年来探索与开发南海的便是潭门渔民,他们是世界历史上唯一连续开发“三沙”的特有群体。对于潭门渔民来说,“海是田,船是家”,南海便是他们的衣食所系,也是希望所寄。中国（海南）南海博物馆为了展现潭门渔民在南海艰辛劳作的精神面貌,特制作“帆起潭门——南海渔家文化展”,展览思路巧妙,形式独特,本文在中国（海南）南海博物馆“帆起潭门——南海渔家文化展”展陈设计项目的基础上,通过对潭门渔民文化背景与地区文化特征的研究,对本展览进行展陈形式思路与形式分析,阐述潭门渔民文化特征在文化展中的应用。     

随园故址考辨

关于随园的沿革,近年流行一说,谓南京乌龙潭东侧为明末清初吴应箕园林,清康熙间成为“曹雪芹家园”一角,后归于　赫德,称　织造园,后为袁枚购得改称随国。本文针对此说,引用诸多文献进行考辨,提出不同意见。     

幽谷神潭

京郊旅游胜地怀柔县境内，在无纤尘之染的青山绿水之间幽谷神潭以其神秘雄奇的姿态，为京城人提供寻幽探险，休闲度假的绝好之处。特殊的地理位置，奇特的山体构造丰富的矿泉资源构成了这里得天独厚的自然旅游景观。峡谷中百泉汇流溪流纵横。高峡壁立不仅能欣赏到大自然的鬼斧神工之笔且能观赏到奇绝的“飞瀑”和“神潭”其自然天成和壮观令人叹为观止加上当地民间的种种传说更构成了一幅“难描的图画”。当远离市区喧嚣的游客来到这里沿石径漫步而行或涉溪而上。既可聆听溪流淙淙的低唱、品尝山泉清冽的芬芳，又可欣赏名人的书法。篆刻和古…     

奇绝显胜门 清幽绝情谷

显胜门景区位于雁 荡山北部,东起砩头溪 汇合处,西至锯板岭 头,南起湖南潭,北至 百将岩,总面积44平方 公里。其中有10峰、11 岩、2嶂、5洞、6潭、2 石、2门、1溜、1溪等 景点51处。这些景点 中,以显胜门最负盛 名,两壁陡立,直上云 霄,中豁为门,气势峭 拔雄伟,向有“天下第 一门”之称。     

秋润天河潭

正天河潭风景区位于贵阳市花溪区石板镇境内,兼具黄果树瀑布之雄、龙宫之奇与花溪之秀,集飞瀑、清泉、深潭、奇石、怪洞与天生石桥于一身,浑然天成;农舍水车,小桥流水,野趣盎然,清幽宜人。以典型喀斯特自然风光为主的天河潭,位于贵阳市花溪区石板镇。这里山水相连,山中有水,水中有洞,洞中有潭。进入景区,一弯天生石桥雄跨壁立的两山之间,气势恢宏,过桥洞河水似自天而降,涛声轰鸣,飞珠溅玉,形成一泓深潭,天河潭     

贵阳名胜——镇小村

在花溪公园与天河潭之间的一段花溪河,因为筑起的大坝而变成了花溪水库,成为“湖水碧绿二十里,夹岸桃花照眼明”的高山平湖。逆舟湖上,但见奇峻的鸡公山和半边山几立湖畔,在崖壁如刀斧削的半边山的对岸。就是“民族自然生态博物馆”之称的镇山村。     

水清石丽清碧溪

清碧溪在大理苍山马龙、圣应两峰之间。溪水沿陡峭的山崖婉蜒下泻,形成了许多小潭,其中主要有上、中、下三潭。潭中水清石丽,翠碧交加。最奇异者为上潭,周围全系岩石,水从潭底喷出,清澈见底;潭面没有枯枝落叶,相传如有漂浮其中,就有山鸟衔去。南面高岩石壁上刻有“禹”、“穴”二字,约两公尺见方,署名“广汊李白书”,系明万历间大理知府杨邛崃刻制。因年久,风雨剥蚀,石花糊其上,字迹渐不明。公元一九四三年,张丕炽以监修“碧漪亭”之便,用四川红土掺以胶水重描了“禹”字,遂鲜艳夺目,距离数里外尚可明显看到。然“穴”字因字迹模糊,没有重描。上     

开发天河潭史话

天河潭风景区迄今已开发12年,开放十年。被誉为贵州国家级风景区的缩影:集黄果树之雄,龙宫之美,织金洞之奇,(氵舞)阳河之秀为一体。对这个景区是谁最早发现?又是谁赋诗赞誉最多?是谁最早提出开发?诸多史料趣闻鲜为人知,甚至有误传。笔者经过查阅史料和调查研究,特写此文,以纪念天河潭开放10周年。 最早称赞天河潭的人——王阳明 王阳明本名王守仁,是明朝理学家、教育家、诗人。一生对岩洞     

漳州华安仙字潭岩画之谜

仙字潭位于漳州市以北34公里的华安县沙建镇许田村,九龙江支流汰溪的下游,这里山峦起伏,清溪急流。汰溪自北南流,至蚶盘山被峭壁阻挡,折而向东流,骤成河湾,水深成潭,面积10余亩,潭南低丘连绵,草木丛生,潭北峭壁屏立。就在这屏立的峭壁上,距离水面2米以上有大约200平方米的岩画,凿刻着许多似字非字,似画非画的刻纹,由于年代久远,风吹日晒,苔生岩剥,纹道漫漶,不易辨认,民间传为神仙的笔迹,故有称“仙字”、“仙书”、“仙篆”,地名遂称为“仙字潭”了。     

从圩市到商埠──柳州古代商贸发展史初探

从圩市到商埠──柳州古代商贸发展史初探戴义开一柳州有“桂中商埠”之称,始见于近代。古代集市贸易的一种形式“墟场”,最早见于唐代柳宗元记柳州的诗文中。而柳州城商贸活动的形成和发展,要比这更为古久。２１００年前,柳州最早的城市潭中县诞生于桂中,这就为柳州...     

明成祖是一个有作为的皇帝

明成祖朱像是中国历史上一个比较有作为的皇帝。《明史》说他“貌奇伟,美货髯,智勇有大略。”又说他“知人善任,表里洞达,雄武之略,同符高祖。”似非溢美之词,他确有过人之处。明成祖是明太祖朱元潭的第四号,初封燕王,镇守北平（今北京）。朱元潭死后,传位给他的孙子允欢,年号建文。“时诸王以等属雍重兵,多不法。”且欲图害燕王。建文元年（1399年）,明成祖起兵自称“靖难”,四年,破京师（今江苏南京）,夺取帝位,改年号为永乐。是年以北平为北京。永乐十九年（1421年）还都北京,以南京为留都。明成祖在位22年（140－1424…     

百杖潭瀑布一摆少女珍珠的裙

浙中胜景在磐安。离磐安县城30 公里的百杖潭,山险、溪曲、水清、石奇、瀑长、潭深、洞幽,可谓磐安山水最美丽的地方。空山新雨后,初晴即上山。说是空山,是因为现在的百杖潭景区,正在开发建设,“待字闺中”,算是个人迹罕至的地方,可能除了当地人或他们邀请而来的朋友外,只是略有些爱好户外探险的“驴友”来往。     

张之洞的《半山亭记》

张之洞(1837—1909)。字孝达,号香涛,原籍直隶南皮(今河北省南皮县),其父张锳,字春潭,举人出身。道光十三年(1833)任贵筑县知县,寓所在贵阳六洞桥(今六洞街),道光十七年(1837)张之洞出生于此。据说因此取名“之洞”(他们弟兄系“之”字辈,有张之清、之渊、之(氵舞)等)。道光二十一年(1841)张锳擢升兴义府知府(府治在今安龙县)。张之洞7岁时随其父到安龙任所读书,到14岁始回河北原籍准备应试。后历中秀才、举人、探花,成为晚清重臣和后期洋务派首领。     

湘西“怪杰”张秋潭

著名作家沈从文曾在他的《湘西行》中写道:“麻阳人中,有一双值得称赞的手,在湘西近年实无匹敌,乃塑像师张秋潭之双手。”他还对张秋潭先生评价说:“他的艺术才华达到了纯青的火候和至上的境界,可称湘西一杰;他的古怪脾气往往使人啼笑皆非,回味无穷,堪称湘西一‘怪’。“而当地人尊称他为“岩门异人”。     

东海之滨的奇峰绿水——楠溪江

东海之滨的奇峰绿水———楠溪江章宏波“楠溪山水甲东嘉,十里澄潭五里沙”,这是清代诗人赞美楠溪山水的诗。楠溪江风景名胜区位于浙江南部东海之滨的温州市永嘉县境内,南距温州市区仅２３公里,东与雁荡山风景名胜区相连,西与仙都风景名胜区毗邻,北与仙居风景名胜区...