中国重要农业文化遗产项目清单

正截至2018年,全国共有91个传统农业系统被认定为中国重要农业文化遗产(含已成为GIAHS的15项,其中包括中国南方山地稻作梯田系统的福建尤溪联合梯田、江西崇义客家梯田、湖南新化紫鹊界梯田和广西龙胜龙脊梯田)。     

桂北梯田里的历史记忆 广西龙胜的非物质文化遗产

正龙脊,因山脉如龙的背脊而得名,山脉左边是桑江,右面是壮族和瑶族先人开凿的梯田,即龙脊梯田。在整个龙胜境内,适宜耕作的面积仅占全县土地面积的4.7%,土地异常珍贵。在这样的自然环境下,生活在此的瑶民和壮民,在长达2300多年的历史中,在苍茫浩瀚的大山中间,开垦出层层叠叠、如诗如画的大规模的梯田群,靠着血汗之躯养育了一代代的子孙后代,令人为之震撼。龙脊梯田所在的龙胜县"万山     

走山串寨 那些背后的故事

Day7:黄姚—龙胜—金竹壮寨—黄络瑶寨—龙脊梯田约310公里这一路下来,西江千户苗寨、德郎上寨、巨洞侗寨都走过了。大同小异的寨子已让驴友们失去了兴趣,好在大家已在广西的三江县各奔东西分道扬镳了。剩下我一个闲人正可以随心所欲天马行空。     

尤溪联合梯田申报全球重要农业文化遗产

<正>近日,联合国粮农组织(FAO)全球重要农业文化遗产(GI AHS)科学咨询小组(SAG)会议在意大利罗马召开,9个申报项目上会讨论。其中,我国4个项目的申报文本,获得专家组成员一致评审通过。这4个项目包括:福建尤溪联合梯田与湖南新化紫鹊界梯田、广西龙胜龙脊梯田、江西崇义客家梯田共同申报的中国南方稻作梯田系统,浙江湖州桑基鱼塘系统,山东夏津黄河故道桑树群,甘肃迭部扎尕农林牧复合系统。     

从传统中汲取智慧,让古老拥抱现代——中国“全球重要农业文化遗产”新进展与新使命

正2018年4月19日,联合国粮农组织(FAO)主办的第五届全球重要农业文化遗产(GIAHS)国际论坛在意大利罗马召开,FAO为我国"甘肃迭部扎尕那农林牧复合系统""浙江湖州桑基鱼塘系统""山东夏津黄河故道古桑树群""中国南方山地稻作梯田系统(由崇义客家梯田、尤溪联合梯田、新化紫鹊界梯田、龙胜龙脊梯田组成)"4项新遗产颁发了证书。截至目前,中国已有15个传统农业系统被FAO认定为GIAHS,数量和覆盖类型均居世界之首。     

生生不息造田园 广西龙脊梯田农业生态系统

正广西南岭山地群山环绕、层峦叠翠,位于桂林地区北部群山间的龙脊梯田,因开垦在如龙的脊背般的山脉上而得名。蜿蜒盘旋的龙脊梯田,是龙脊先民集体生存智慧的体现。他们从溪流涓涓的龙脊山脚到白云缭绕的高山间开垦出1174公顷梯田,形成壮丽的梯田景观,也是良好的山地利用系统和生态环境保护的好样本。2014年,广西龙脊梯田入选国家级农业文化遗产。     

农耕遗产 梯田原乡 生态文明的中国智慧

正龙胜梯田距今至少有2300多年的历史,堪称"世界梯田原乡"。这里的苗、瑶、侗、壮、汉民族世世代代居住在青瓦木楼之中,躬耕于龙脊梯田之上,山清水秀、天人合一。长期以来,龙脊梯田农业系统范围内经济发展比较缓慢,人均收入较低。从20世纪90年代开始,龙胜县委、县人民政府开始对龙脊梯田进行旅游开发,龙脊梯田辖区内壮瑶同胞的生活也逐步好转。随着基础设施的不断改善和宣传力度的加大,特     

去桂西北看春天

春天浓浓的雨雾把龙脊遮挡得时隐时现,像仙境般美丽,浓雾夹着水气和着细雨,把整个龙脊都润湿了,龙脊梯田是个大概念．包括旅游开发得最厉害的平安寨、金坑大寨和游人最少的龙脊寨,在这三个寨子间,就是著名的龙脊梯田群。     

在线新经济下民宿短视频营销现状及策略研究——以龙脊梯田景区民宿为例

在线新经济下“旅游+短视频”的快速发展为民宿业带来了新的机遇,民宿短视频的流量增长为民宿从业者提供了新的营销方式。本文以龙脊梯田景区的民宿短视频营销为例,在阐述相关概念的基础上,分析当前龙脊梯田景区民宿短视频营销现状及困境,最后提出营销优化策略,带动龙脊梯田景区民宿业发展。     

龙脊响起回乡的脚步

龙脊梯田分布在桂林市北约 １２０公里的龙胜县和平乡龙脊 村平安村。这里民风淳朴， 壮丽景观中蕴含着自然和秀美。春夏之交， 层层叠叠的梯田在瞬息万变的雾岚中隐现， 犹如无数银龙在云海中翻腾逐浪，流畅的线条曾令众多摄影人纷至沓来， 又满载而归。秋天的龙脊又是什么景象？不妨在农历秋分与寒露之间去领略一番。 我们乘火车至桂林，清晨在汽车站吃了一碗桂林十线作早餐，花１３元乘上去龙胜的班车， 经过王个多小时迁回山路， 在距龙胜县城有２０多公里的和平乡下车， 已近中午。各人花３元吃了一碗米粉， 还颇有桂林米线风味。接着…     

金坑天外飘落的田园

当你浏览了龙脊梯田,一定会被那天下一绝的梯田奇观所陶醉。然而,在与其毗邻的金坑梯田,其规模之大,景点之多,景色之美,更是奇妙无比,而距龙脊梯田也仅仅是步行三小时左右路程,只是由于其地理环境,尚少为人知,或知其名而未见其面。     

广西龙胜龙脊梯田 瑶家壮寨里的梯田原乡

正春来水满田畴,夏至佳禾吐翠,金秋稻穗沉甸,隆冬雪兆丰年。广西桂北深山里的万亩良田,是龙胜县龙脊镇各族人民用勤劳与智慧为后人在大地上谱写的宝贵遗产。2018年龙脊梯田农业系统成功入选全球重要农业文化遗产,向世界展示更多中国古老梯田的农耕文明与智慧,也让龙脊人的灿烂文化和民俗风情登上国际舞台。作为自小在广西桂北山区长大的人,我对龙胜这一带的风土民俗记忆犹深。每年三月三赶集,红瑶妇女们身着红黑相间的百褶裙在街上穿梭,那是她们花上三年时间手织土布制成的衣裙;晃眼而夸张的银环沉甸甸     

红瑶姑娘:一生只剪一次发

正在拥有"世界梯田之冠"美誉的广西龙脊梯田风景区,生活着这样一个民族——红瑶,这里的女人喜欢穿大红色或粉红色或玫红色的上衣,因而得此族名。红瑶是中华民族瑶族大家庭中的一个支系。大约在宋朝末年,其先民为躲避战乱,从东海边迁居而来。他们中多数定居在广西龙胜县的泗水、和平乡偏僻的深山中,从桂林市驱车前去约110公里。龙脊风景区山岭一座一座连绵不绝,云遮雾罩下的梯田层层叠叠,记载着一代又一代红     

走进“天下第一长发村”

这个地方叫黄洛瑶寨,这群女人,叫红瑶女.因为她们头发的特殊长度和独有的地方传统风俗,造就了黄洛瑶“天下第一长发村”的美誉.2002年,上海大世界吉尼斯总部为瑶寨大约60户人家,120多名成年妇女颁发了“群体长发女之最”的证书.她们中有80多名妇女的头发在1.4米以上,最长的达1.8米. 龙脊梯田脚下的万种风情 黄洛瑶寨背靠龙脊山,面临金江河,处于龙脊梯田开始向上盘旋的地方,是龙脊十三寨中唯一的瑶族村寨.这里居住着清一色的红瑶族,有村民70余户,300多人,所有的妇女都留着长长的头发,所以这里被人们习惯性地称之为“红瑶长发寨”.     

龙脊画韵

桂北龙胜县的龙脊梯田风景区是 摄影家,画家经常光顾的地方。 艺术家们赞之为“神妙的韵律优美的线条”,美如古诗所云“云藏茅屋村村画,稻满郊田处处金”。它是壮乡人们的骄傲。梯田景点最高海拔８８０米,最低海拔３８０米,垂青高差５００米,占地面积４平方公里,梯田如链如带,从山脚一直盘绕到山顶,小山如螺,大山以塔,层层叠叠,高低错落。这里的四季风光不同。春来水满田间,如串串银链山间挂;夏至,佳禾吐翠,似排排绿浪从天泻;金秋,稻穗沉甸,像座座金塔顶玉宇;隆冬,雪兆丰年,若环环白玉砌云端。 龙脊梯田始建于元朝,大…     

《龙脊》：律动的民族风情——一部反映桂北少数民族风情的艺术剧

雄浑的梯田,古老的木楼,绚丽的壮锦,惊世的长发……让“龙脊”这片大山深处的净土充满了神奇。忠厚朴实的山民世世代代在这里生活劳作,繁衍生息,耕耘着祖祖辈辈的梦想。     

烟雨朦胧的江南『香格里拉』

赏梯田,何必远去云南哈尼、广西龙脊,仙居公盂的梯田就美在不言中,被誉为“华东最后的香格里拉”.公盂村四面奇峰环绕,峰顶海拔在1000米上下,村庄被山峰围成了一个小小的盆地,在山崖的映衬下,梯田层层叠叠,老村散落其中……整个公盂岩巍峨鼎立,其地形构造呈多级梯状,气势峥嵘,石林崖壁,当清晨的雾气从山谷冉冉升起,在梯田上萦绕,恍若来到了神仙居住的地方.     

龙胜纪游

下了火车,来不及仰拜那玉姿仙态般的桂林山水,汽车便把我们载向一个充溢着天然美与原始美的神奇地方——龙胜。 龙胜距桂林100公里,属桂林市大旅游区,又别于桂林,有温泉、花坪、西江坪、亭子坪四处自然保护区和龙脊风光、勒萸峡、南山牧场等旅游重点开发区,旅游资源异常丰富。龙胜是敬爱的周总理批准成立的中国南方第一个少数民族自治县,非常难得地融汇了广西苗、瑶、侗、壮四个少数民族的优秀文化精华,成为广西少数民族民俗风情的缩影。自1992年以来,开发了北面、银水沟、金竹三个民俗旅     

龙脊梯田与村寨

在距桂林市约80公里的桂北山区中,有一个以壮美的梯田景观闻名于世的少数民族聚落——龙脊十三寨。这里,梯田环山层叠,绵延不绝;一座座干栏式住宅或散落在梯田间,或聚集成村寨。棕红的墙,黛青的瓦,映衬在四季呈现不同面貌的梯田中,自然和人文的融合产生的美景,吸引了来自国内外的游客。     

“隐性介体”视野下的旅游地空间生产与形象建构话语——以龙胜金坑大寨红瑶梯田为例

选择龙胜金坑大寨梯田作为案例地,引用"隐性介体"这一概念统摄本文的四个研究对象:摄影家、旅游规划机构、旅游经营公司、政府,发现四者分别主要运用独立性旅游话语、专业性旅游话语、商业性旅游话语和消费性旅游话语建构金坑梯田的旅游形象,形象的话语建构过程同时也表现为各"隐性介体"诸空间利益诉求下的梯田多维空间生产过程,最终金坑大寨梯田由最初的"稻作空间系统"被生产为"摄影天堂"、"经典案例地"、"旅游胜地"和"政治高地"四种空间形态。最后文章从"东道主-游客"互动的角度讨论了这种形象建构可能对旅游地产生的两类问题以及应用旅游人类学"主体-介体-客体"三段式研究范式的必要性和途径。