最后的水上部落——乘桴而生太湖最后的水上人家

千百年来,人们总是习惯在陆地上生活,起居,劳作。似乎只有脚踏实地,心里才会觉得安稳。但在某些地方,还有些渔民长期生活在水上,一条船就承载着一家人全部的财产和生活。他们或以捕鱼、拾贝为生,或以船为家,随风飘摇,或生活在鱼滩上,点鱼灯穿鱼皮。他们逐水而居,常年漂泊在海上、江上、湖上,生老病死,婚丧嫁娶都离不开水和船。他们又被称作是“水上部落”或者是“水上吉普赛人”。     

清代前期朝鲜族历史述略

清初经两次对朝之役等,相当数目朝鲜族参加到明,清交替的历史行程中,或以清军将士冲锋陷阵,或以经济生活的直接承担者辛勤劳做,在这样的历史进程中,也有一些朝鲜族因其历史表现,得以青史留名。     

摄影作品的命题方法3

诗词是文学体裁的一种通过有节奏、韵律的语言集中地反映生活抒发情感,古往今来诗人诗作不绝于世,摄影人完全可以按诗取景或按景配诗。或以诗释景或以景释诗,都不失为是一种文学艺术与摄影艺术相结合的高雅艺术表现形式。     

战国秦汉时期巴蜀丧葬习俗——船棺葬及其民俗文化内涵

船棺葬是战国秦汉间巴蜀地区流行的一种丧葬习俗。本文运用民俗学和文化人类学相结合的方法 ,从船棺葬的发现与地理分布、船棺葬与巴蜀先民生产与生活的关系、船棺葬的特点及其民俗文化内涵等三个方面 ,探讨这一古老的丧葬习俗形成的原因 ,以及它所蕴藏的民俗文化内涵。指出巴蜀船棺葬的产生 ,既是巴蜀先民受到本民族“送魂”意识支配下的产物 ,同时又与古代巴蜀先民的生产活动与生活习俗有着密切的联系。     

乡村风景

乡村是一卷大画轴,铺展着看不尽的风景。摇曳的风景或以朴素的节气,或以青翠的生命,或以激扬的旋律,或以动感的场面,诠释着乡村,阅读着乡村,解说着乡村,丰满着乡村。风景的砖石垒起了乡村的大厦,乡村的大厦又滋养着风景。     

论船棺葬

船棺葬是中国南方和东南亚各地乃至太平洋群岛普遍流行的一种葬俗.本文广泛收集了到目前为止发现的有关船棺葬的考古学资料和民俗学资料,进而论述了船相葬的分布、时代、族属和所反映的丧葬观念.文章认为,行船棺葬的民族均属蒙古利亚人种南亚类型,船棺葬俗实际是海洋民族的重要文化特征.船是海洋民族生产与生活中不可缺少的用具,死后以船为棺,目的是满足死者在想象的另一世界中的生存需要,并祈求死者福佑活着的人们,即行船棺葬的目的是为了人,而不是为了神.它集中体现了海洋民族的信仰,追求和生活方式.     

微山湖畔的渔家

世居微山湖水上的渔民靠打鱼为生。船,既是他们生活起居的重要场所,又是一家人赖以生存的 主要生产工具。从出生到老死一辈子都在船上,他们管船叫"连家船"。白天,各自驾船忙着谋生 计。夜晚,众多的船聚拢在一起抵御风浪,便于相互照应往来,大家交流着收获,喝酒猜拳,形 成了独特的"水上村庄"。     

渐行渐远的疍家棚

正疍家棚的来源清雍正朝以前,疍家人背负着贱民的族群身份,不被允许上岸居住生活。他们以船为家,日常生活均在船上,船就是疍家人的屋,屋就是疍家人的船。宋代周去非之《岭外代答·外国门下·蜑蛮》说:"以舟为室,视水如陆,浮生江海者,蜑也。"当时疍家人的船多为篷船,篷的大小与船的大小相应,船篷是由竹篾所织造构成,弯成拱形,做成瓦状,漆以桐油,以防水遮阳。篷船一般都有三至五片,船舷两傍,相对立柱四至五对,     

把梦想带给花季

都说生活的船不能没有理想的帆。都说生活的理想就是为了理想的生活。而理想的生活中最快乐的时光,便是梦想的花季。花季中,我正做着一个     

中国文人的书斋

中国文人的书斋陈书金中国历代文人书斋的室名别号,大都有特定的寓意,或以自勉,或以言志,或以寄情,或以明愿。唐代诗人刘禹锡把自己的“陋室”与诸葛亮的“茅庐”及西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论,借以表达其安贫乐道的高尚情操。南宋诗人陆游晚年的书斋“老学庵...     

抽象与具体、隐秘与含蓄——帕特里克·怀特小说的象征手法探析

象征主义喜欢用具体的形象表现抽象的观念,用物质的可感性表现隐蔽的内心世界,着眼点不是描写客观的真实,而是追求主观的幻觉;喜欢用象征、联想、暗示、烘托等手法,重视雕塑美、音乐美和朦胧美。以帕特里克·怀特为代表的现代派文学是这个时期的主流。而象征手法的巧妙运用更是怀特小说的最显著的特点之一。怀特的大部分小说都深深地植根于象征之中,象征成了他思想的载体。他善于从平凡的世界里发掘出超凡的内涵,并赋予看似一般的生活一种深刻的寓意。他借助于象征手法,从多个侧面来反映小说的内在意义:或以人物为载体,或以题目为象征,或以题材取胜,而更多的是以小说主题和细节来揭示蕴含其中的象征意义。     

明代吴中文人的隐逸文化与书画创作

隐逸文化自古以来为文人提供了精神自由的可能。吴中文人之隐逸传统可追溯至春秋时期。明以前,吴中文人已形成了独特的地域风貌,出现了家族隐逸的趋势,文人或以学隐,或以艺隐,并兼重孝道。明代的吴中文人隐逸,或为避祸,或为自娱。虽避隐一地,仍积极参与家乡活动,影响地方士气。同时,吴中文人亦以不同艺术形式表现个人隐逸生涯。或借助隐逸图绘,以画作表现隐逸生活与隐士高节。或誊抄前代隐逸文学作品,以表现隐逸之好。     

渤海国周边邻族经略及特点浅析

渤海国在存续期间,无论是前三王时代还是海东盛国时期,甚至是衰退期,在每个时期不同疆域的基础上,都未停止与周边邻族——突厥、契丹、室韦、回纥、黑水靺鞨等的交往,或以武力征服,或以经贸联谊,或以礼节出使,或互通有无,通过对渤海国与周边邻族交往的记载进行分析,总结出其外交策略的特点。     

海边的船

生活在变,渔村日新月异,只有当年的、很久很久就盛开过的浪花,凋谢成海,慢慢地走过来,一下一下还亲吻着长眠沙中的老船.     

旧时江城文人书屋的文化氛围

正"以文为业砚为田"的中国传统社会,书屋是供文人藏书、读书用的房子或书斋,是文人怡情翰墨、醉意诗书的精神乐园。他们致力营造书屋的文化氛围,或读书著文、授徒课子,或弈棋抚琴、吟诗唱和、陶然心醉。在回味旧时书屋遗韵时,寄希望我们多保留一些这样的书屋,因为它们是武汉文化底蕴的无言见证者。讲究的书屋题名文人的书屋命名,或以言志,或以自勉,或以寄情,或以明愿,展示了书屋主人不同的文化心态和历史背景。     

十年西行记

第一次出发到川西北是在1934年的春天。我离开家乡上海,乘浅水船西上,溯长江进巫峡至四川,在成都开始了边地旅行生活的每一页。     

坚守一份责任与担当——访贵阳市政协委员、贵州紫江建筑工程有限责任公司董事长黄胜

大家都是在一起生活了很多年的同事,有些需要养老,有些需要养家,既然我在这个企业掌舵,我就不能让这艘船翻掉,我就有责任带领着大家一起努力一起奋斗。     

水上“连家船”婚礼

我参加热闹婚礼的次数很多,而最富传统习俗,使人兴趣极浓的是鄱阳湖奇特的渔家水上“连家船”婚礼。 鄱阳湖渔民都是“水上人家”。他们世代以船为伴,生活在浩渺的鄱阳湖上。小伙子“成家”在鄱阳湖上,“立业”也在鄱阳湖上。年轻人举行婚礼,至今有些地方还保留着“合船会婚”的“连家船”传统习俗。     

箴言

相互补台,好戏连台;相互拆台,一起垮台。生活累,一小半源于生存,一大半源于攀比。所有人都站在一边不一定是好事,比如都站在船的一边。做人要知足,做事要知不足,做学问要不知足。     

十年西行记

第一次出发到川西北是在1934年的春天.我离开家乡上海,乘浅水船西上,溯长江进巫峡至四川,在成都开始了边地旅行生活的每一页.