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周苇风 《古籍整理研究学刊》2010,(6)
《周易·噬嗑》卦记载了中国早期商业活动和政府对市场的管理办法,六二"噬肤,灭鼻"讲的是商人因违背"禁令"而受到了割鼻的处罚。《睽》卦六五中的"厥宗噬肤"不是一件值得炫耀的光彩的事情,《象传》将"厥宗噬肤"视为"有庆"的兆头,是错解了经意。 相似文献
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<正>苏联入侵以来,阿富汗问题已延续了30多年,如今仍然是困扰地区安全和威胁我国西部边疆稳定的重要因素。同时,阿富汗问题的"独特性和复杂性还是世界和中东地区交往的一个值得研究的重大历史个案。"~①国内外关于阿富汗问题的研究成果和新闻报道可谓汗牛充栋。然而,即便是在西方国家,从历史角度全面深入探讨阿富汗问题的专著也是屈指可数。~②西北大学黄民兴教授主编的《阿富汗问题的历史嬗变》(以下简称《嬗变》)~③是该领域的一部开拓性的著作,可以说是我国第一部全面探讨阿富汗问题历史演变的专著。黄民兴教授长期从事阿富汗现当代史研究,曾参与撰写《阿 相似文献
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周苇风 《古籍整理研究学刊》2012,(2):69-73
《周易·噬嗑》卦中的“噬”字最初作“肆”字,因与“逮”音近形似一度讹为“逮”,周子家竖燕地传授《周易》时则以方言“噬”代替了通语“逮”.《噬嗑》卦与早期贸易有关,“肆”义为摆设、陈列,“肤”为切肉, “噬(肆)肤”言在市场上陈设切肉以出售.《礼记·王制》有“衣服饮食,不粥(鬻)于市”的规定,禁止“饮食”在市场上出售. “噬肤,灭鼻”讲的是商人因违背“衣服饮食,不粥(鬻)于市”的禁令而受到了割鼻的处罚.《周易》“噬肤,灭鼻”现象是周公严禁聚饮纵酒思想的现实表达,折射出周公禁酒思想的丰富内涵. 相似文献
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刘钊 《古籍整理研究学刊》2002,(5):4-6
郭店楚简《语丛四》中有“善使其下,若 蛩之足,众而不割,割而不仆。”句,旧读“割”字为“害”,本文认为“割”字读为本字亦通。《唐虞之道》有“(?)=不(?)”向,本文读为“身穷不困”。《尊德义》有“（?）利”一词,本文读为“(?)利”。《尊德义》有“由礼知乐,由乐知哀”句,本文认为与《逸周书·度训解》的“知和以知乐,知乐以知哀”相同。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1998,(Z1)
释《庄子·养生主》之“割”刘乃叔《庄子·养生主》：“良疱岁更刀,割也;族庙月更刀,折也。”是大家熟知的一句话。但其中的“折”,历来有不同的解释。从清代俞樾的《诸子评议》、王夫之的《庄子解》、王先谦的《庄子集解》,到今人陈鼓应的《庄子今注今译》、曹础基... 相似文献
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在阿富汗战争中,苏军和阿富汗抵抗组织的力量对比悬殊,但是抵抗组织从外国获得了大量武器,这些武器成为阿富汗抵抗组织打败苏联的关键。这些武器大多数是美国等国援助的,是通过巴基斯坦秘密运送给。 相似文献
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在做美术指导前,叶锦添是一名摄影师。他拍了很多日常或者工作的照片,并没有找到他认为的真实。《梦·渡·间》是他今年举办的装置影像展,这个游走在梦境和现实之间的展览以一个名叫Lily的仿真人模特为主题,这个女孩和大街上随处可见的普通人没有差别,穿着我们熟悉的衣服,出现在日常生活场景里,甚至有以假乱真的效果,惟一不同的是,她不能动,也不会说话。作为旁观者的叶锦添,将这个女孩和她周围的人事用镜头记录下来,试着通过Lily进入某个真实的世界。 相似文献
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<正>《中国钱币》2018年第6期发表了"黄金之丘出土钱币研究"(下简称"黄金文"),介绍了阿富汗北部席巴尔甘地方的"黄金之丘"出土钱币,读了之后感觉意犹未尽。阿富汗宝藏在世界上引起的震动,至今未能平息。2006年,阿富汗宝藏开始在全世界巡展。2017年,这批宝藏进入中国,故宫博物院、敦煌研究院、成都博物馆、郑州博物馆等在都曾引进展览,引起专业人士的注意。2019年,阿富汗国家宝藏再次来到北京, 相似文献
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