千里江淮，巢湖最美

景区级别:第四批国家级风景名胜区面积:760平方公里海拔:7米地理位置:安徽巢湖等县市Information交通:在合肥运管处坐从合肥到忠庙的车,也可去汽车站坐到巢湖市的车,但巢湖市到巢湖景区还要1个小时车程。合肥到忠庙下车后直接买渡船的票,直接上岛。住宿:可选择住宿在巢湖市区,有各种档次宾馆、饭店可满足不同游客的需要。景区和巢湖市区有公交来回,车程大概在1小时左右。     

大湖传奇——巢湖中庙、姥山散记

正一巢湖,因上古圣贤巢父在此隐居而得名。令人惊叹的是,亿万年的沧海桑田,巢湖的形状竟越来越似一只巨大的鸟巢。而中庙,恰似这只鸟巢边一只振翅欲飞的凤凰。中庙,位于古巢州(今巢湖市)和古庐州(今合肥市)之间的正中位置,这也是中庙之名的由来。从巢湖市西向,或合肥市东向,沿滨湖大道驱车40多公里,即到中庙景区。入中庙镇,迎面一牌坊,上书原中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写的一行古朴厚重的大字:     

一段温馨的历史记忆——石涛的合肥之游及其名作《巢湖图》

正从合肥市中心的徽州大道向南驱车不到20分钟,便抵达烟波浩淼的巢湖北岸。艳阳高照,微风拂面,垂柳婆娑,碧波荡漾,八百里巢湖"中流还岛屿,傍市有楼台",气象万千,美不胜收。眺望波光粼粼,湖中有山,山水连天,风光旖旎的巢湖,不禁想起清初大画家石涛300多年前的合肥之游及其所创作的名作《巢湖图》。一石涛(1641—1710年)(生卒年有多种说法),本姓朱,名若极,是明太祖朱元璋后裔靖江王朱赞仪的     

迟早要还的

事件2007年6月,继无锡太湖蓝藻暴发之后,安徽巢湖、云南滇池也相继出现了被蓝藻严重污染的状况。据相关媒体报道,6月中旬左右,安徽省巢湖市中庙风景区的巢湖水域开始出现大面积蓝藻,湖水呈现出翠绿色、粘稠状。巢湖市环保局专家分析,氮磷总量增加导致湖水富营养化,外加适宜的     

战斗在银屏山--忆杨杰同志

2001年12月,原省顾委委员杨杰因病逝世,享年81岁。杨杰是安徽巢县(今巢湖市居巢区)人,印刷学徒出身。1938年参加新四军,同年加入共产党,曾任连指导员,后到地方任区委书记。1945年调回部队任教导员,转战苏北、山东。1947年奉命渡海南下回巢无地区,任中共巢无工委书记,组成只有几支枪的游击队,战斗在被敌人严密统治的银屏山,开辟了巢无游击根据地。现将我亲历的这一时期之史实作一回忆,以略表对杨杰同志的怀念之情。开辟银屏游击区皖中巢湖南岸的银屏山,地处巢县之南(今属巢湖市),与无为北部相连,扼省城合肥至重镇芜湖之要冲。这里群山起伏,叠…     

抗战中的一次特殊经历

抗日战争时期,安徽临时省会在立煌（即金寨）.我先后两次由立煌奉派到敌人后方全椒古河（安徽第五行政区专署所在地）工作.第一次是担任省动委会皖东指导处总干事,时在1939年;第二次是担任苏皖边区党政区会科长,时在1942年.现在由金寨到古河乘汽车经六安、合肥、巢县大概几小时即可到达;但在当时因合肥、巢县、全椒等县城及交通要道已被敌军占领,由立煌到古河要绕道苏家埠、六安、吴山庙等处,步行4天才能到达.我每次来回都是走这一条路.1942年秋,我从立煌返回古河时,经原第五行政区专员赵宝珊介绍走另一条路,这条路是经苏家埠、六安到敌占区长临河,横渡巢湖到对岸登陆后,经柘皋到古河,时间也是4天.这一条路更为冒险,但作为年青人我喜欢冒险,想闯出一条新路.果然,走这一条路使我有机会到伪军去作客,横渡巢湖,路遇日本鬼子有惊无险.这一次特殊经历给我留下深刻印象.     

环巢湖古塔历史文化探究

"环巢湖"是一个地域概念,泛指整个巢湖流域,包括合肥市、巢湖市两个市全部和六安市一部(老市区及舒城县),同时也是一个文化概念,用以指称以巢湖为中心,环巢湖地域上形成的具有独特地方特色的文化群落,可定义为"环巢湖文化圈"。散布在环巢湖流域内的     

乌兰察布草原巡礼──寻访“草原丝绸之路”失落的文明

暮春三月,日本学者森久男先生从东京来,与我相约赴乌兰察布大草原一游。我们从内蒙古自治区的首府呼和浩特出发,驱车奔驰在宽阔的呼—百（灵庙）公路上。向北行驶10公里,就进入阴山山脉的豁口“坝口子”。隋唐以来和元帝国统治时期,这条大道成为沟通阴山南北麓和连接蒙古高原与亚欧大陆“草原丝绸之路”的交通主干道。据立在山口旁的一通“甸城山谷修路碑”记载：元延祐七年（1320）,元朝政府为“供需漠北”的“军旅粮储”,修筑沟通阴山南北麓的这条“木怜”（蒙古语意译为“车道”）“给驿之路”。“坝口子”成为进出阴山南北麓的必…     

游白云山庙

离山西最近的道观,恐怕就数陕西佳县的白云山庙了。它和山西临县仅一河之隔,汽车沿高高的黄河桥只几分钟就可到达,因而到了临县,许多人都会像游览本省的庙宇一般,要去白云山庙看看。该庙建在佳县城东5公里的山上,明代创建,清初重修,后又增建。它依山而起,形式各异,有殿、庑、亭、阁、楼等53座,相互交错,重迭连云,宛似飘浮于白云之中的仙宫,故有“白云胜景”之称。它是规模较大的道教活动场所,庙内还有1590余幅彩色壁画,属民间佳作。     

西南营街区与名仕大宅

有关西南营街区的记载,最早见于明嘉靖《通州志》,志中称其方位在“州治西南”,其范围北到西大街,今人民中路;东至南大街;西到西城南段城根,今环城西路南段;南至南城西段城根,今环城南路西段。明万历《通州志》载巷名：“西南隅凡三,曰：依莲巷、线长巷、南关王庙巷。”清康熙《通州志》仅将南关王庙巷易名为南关帝庙巷。清光绪《通州直隶州志》载此街区有“西牛肉巷、掌印巷、南关帝庙巷”。     

秣马厉兵 强渡长江

１９４９年１月,淮海战役胜利结束,我们部队经过短时间的休整,秣马厉兵,积极响应毛主席“打过长江去,解放全中国”的号召,于二月底,冒着北方的严寒,顶着鹅毛大雪,踏着崎岖泥泞的道路,日夜兼程向长江边挺进。经数十天的行军,按时到达目的地———安徽巢湖边,在...     

西太后夜宿待凤轩

在晋祠庙中,从周柏北侧顺七十二阶台拾级而上,进朝阳洞往北,有一坐北向南、面阔三间的建筑,上匾大书“待凤轩”三字,传说这就是当年慈禧太后曾住过半夜的地方。为什么只住过半夜?其中还有一段趣事呢。     

论周至汉代宗庙形制的转变

据考古发现,周代宗庙整体坐北向南,院落内建筑呈“品”字形分布,其中主体建筑多为前朝后寝的“凹”字形,院落南墙正中有门塾,东、西墙或留侧门。西汉至新莽时期,宗庙整体平面为四向“回”字形,院落围墙四面各辟一门,中心建筑为四堂八个共一太室,其四面各开三门,有强烈的四时、五行色彩。从宗庙乐舞、月游衣冠礼制看,西汉诸帝庙形制基本相同,且袭自秦代。秦二世元年的宗庙改革是周至汉代宗庙形制转变的节点,礼县四角坪遗址反映了秦代祠庙类礼制建筑的结构布局。秦始皇所建极庙本为明堂,二世元年将其性质改为始皇庙,其形制又被汉庙继承,遂使秦代西汉宗庙具有一种“明堂式”风格。极庙的设计当以《吕氏春秋·十二纪》为蓝本,后者吸收、整合了战国时列国的月令明堂思想。     

华阴西岳庙维修工程

西岳庙创建于汉武帝元光元年(前134),称“集灵宫”,位于华山黄埔峪口。东汉献帝兴平元年(194)迁至现址(华阳市老城区),改称“西岳庙”,后代均有修葺。西岳庙是一处重城式宫殿建筑群,南北长525米,东西宽225米,坐北面南,总占地面积为180余亩。中轴线上保存下来的建筑有:照壁、     

清末广州居民的集庙议事

在清末报纸有关广州的新闻报道中,“集庙”是出现频率相当高的一个词组。所谓集庙,指的是某一个街区的居民在街区的庙宇中议决处理本街区的事务。街庙通常有固定的收入,而绅商则是街区的领袖人物。“集庙”讨论的问题包括本街区的公益事务、解决各种民事纠纷、处理被获案犯、向官府提出街区的要求或申诉。官府往往会把一些事件交坊众集庙议处,而坊众有时也会集庙抗议官员、团勇、警局的不公对待。广州的街区组织和坊众集庙议事的方式,对研究中国的“市民社会”,想念会有一定价值。     

印花缘

出福建泉州向西北驱车六七十公里,就是安溪县。安溪置县可上溯千年,安溪文庙就是见证文物。该庙始建于北宋咸平四年(公元1001年),现存建筑为康熙年间重建,其古建筑群有“秀甲东南”、“名冠八闽”之誉。 进正门,迈高门坎,右行寻门票出售处,却见一屋蓝印花布制品,凡兜肚、十二生肖、布包、背包、椅垫、桌布、台布、被面、裤兜、短褂、上衣、长裙、对襟长衫、旗袍、挂图种种,或吊挂墙上;或叠放柜中;或齐整排列,看得人眼花缭乱,目不暇接,竟忘了门票之事。 有介绍文字写道:“安溪的蓝印花布     

台湾福佬文化圈的五营文化景观及其流变

五营是台湾民间信仰中,一个十分寻常但却又必备的一项化元素。台湾民间相信神界的组织体系,和人类世界相同,玉皇大帝除率领武众神巡视天、地、人三界以外,也统率着三十六天罡和七十二地煞等天兵地将,执行上界的军事和警察任务。而向天界领命,下凡到各个村庄驻守的神祗,为了保境安民,也同样拥有调动兵马,以对抗可能入侵的魑魅魍魉的能力。这些由各个村庄主庙（简称庄庙）主祀神明指挥的神兵,一般都被编排成东、西、南、北、中五个营,各营分别再由一名元帅率领,或集结于庙中,或分头驻守于外,称为“五方”或“五营”。     

微书奇人周新生

金秋十月,丹桂飘香,笔者有幸采访了巢湖市政协委员、著名微书家、中国民间艺术家协会会员、安徽省书法家协会会员、巢湖市居巢区美术家协会副主席周新生。走进其寓所,在高倍放大镜下目睹其精微绝伦的微书艺术作品,好像进入了一个全新的天地,令人叹为观止,不禁为其坚持不懈创微书“世界之最”的精神所感动。自幼酷爱书法每一个成功者的面前都是鲜花和赞誉,而留在他们身后的却往往是一条漫长的坎坷奋斗之路。自学成才的周新生曾饱尝了奋斗路上的艰辛。周新生祖籍安徽南陵县,1952年在湖南出生,后随父亲工作调动到巢湖。他曾当了8年农民,在城里…     

清江都天庙与都天庙会

<正>清江都天庙位于都司衙门之南,都天庙街南侧。都司是地方小官,为清制四品武职,这里的都天与都司无关。从东大街纪家楼巷向西偏南斜出,为都天庙街,现都天庙位于都天庙街41号。据记载,清江都天庙于乾隆早年间建成,嘉庆十八年(1813)重建。当年都天庙规模宏伟,有山门殿、中殿、后殿,还有牌楼、一对威武的石狮,以及其他附属设施。历经沧桑,现仅存一座中殿。     

结古镇文成公主庙

文成公主庙距青海省玉树州结古镇20公里。出结古镇向南,然后转向东南,趋向北,基本上要走一条环形路,柏油路面,交通便利。 在前往文成公主庙途中的一个峡谷地带,有一座水库。再往前走,出现了一个叉路口,继续前行即可到达囊谦和杂多二县。转向左行,进入一个山口,眼前的景致仿佛是进入了另一个世界,只见满山遍野横亘挂着上千条经幡横幅,直从路旁挂到山巅。巍峨高大的山势.气势雄伟,真是一处世外仙境,灵山宝地,使人不由地产生了一丝亲和的感觉。绕过一个S形的山口往里走,便依次见到山脚下一排8个如意小塔,塔下一条小溪,淙淙流过,增加了这片土地的灵气。文成公主庙坐落在山跟下,依山傍水幽静而神圣,寺庙规模不算大,整个建筑依山而就。