毕摩立克毕尔

45岁的立克毕尔说他原来并不想当毕摩,在父亲将毕摩的职业传给毕尔之前,他已经读完了初中,准备到西昌去读师范。立克家族是大小凉山三大毕摩家族中最大的一支,毕尔已经是第51代传人,“毕尔”在彝语的意思就是毕摩神。     

大凉山的毕摩故事

作为彝族毕摩文化的发源地,千百年来,毕摩文化在这里世代传承,成为毕摩文化保存得最为完整的地区,故有“不到美姑不算到凉山”的说法. 做生意的毕摩 当我和曲比达戈商量出发时间的时候,他的衣兜里响起了流行的网络歌曲,“你是我的玫瑰、你是我的花”.他掏出手机,弹开机盖,屏幕上赫然出现一个美女,他用彝语接听电话,我一句也听不懂,但能看出他似乎有一些麻烦.     

彝族毕摩文化初探

彝族具有悠久的历史和古老的文化,其文化的精髓就是毕摩文化。毕摩文化是由毕摩们所创造和传承的,以经书和仪式为载体,以鬼神信仰与巫术祭祀为内容,同时涉及和包容了多个学科领域和综合性的传统民族文化,是当今最为古老的,彝族人民最为宝贵的精神食粮和文化财富,也是人类珍贵的文化遗产。     

浅谈彝族毕摩文化

毕摩文化涵盖了彝族的天文历法、风俗礼制、社会历史、伦理道德、语言文字、文化教育、医药卫生、宗教哲学等多个学科领域的丰富内容。毕摩文化丰富多彩,渊源流长,异彩纷呈,博大精深。毕摩文化是一块未经开垦的处女地,它的扑朔迷离和多彩神奇,使毕摩文化极具文化魅力和旅游开发价值,因此,探索研究毕摩文化,去粗取精,去伪存真保护、抢救、整理和收藏彝族毕摩文化成为当前保护和发展彝族民族文化最为重要和急切的任务。     

凉山彝族毕摩法具考释

近年来不少学者都在评价毕磨,认为毕摩是彝族科学文化的传播者。然而真正从毕摩法具去深入剖析毕摩渊源,不为人们所重视。这里我想通过毕摩法具的考释来说明法具的用途和毕摩的历史地位。 了解凉山彝族毕摩的人都知道,作为毕摩,必须具备五种法具,彝族统     

大毕摩和他的真理日记

这些不懂汉文却深有智慧的彝人毕摩们,在看似古老滑稽的作毕中,向天索要真理,将他们灵魂的浅吟低唱带到这个喧哗的现代世界2004年的“五一”劳动节,我来到四川省美姑县城。这个彝族人口占总人口98%的大凉山腹地,起初并没有给我带来陌生文化中的兴奋感——崭新的城市广场在卖彩票,火柴盒式的现代楼房、店铺在水泥街道边鳞次栉比。从群山里涌来的包头帕、身披查尔瓦(纯羊毛织的披风)的男人和穿着精细手工刺绣衣裙的彝族女人们,像成都火车站货运处的大小包裹,密密麻麻地堆在大街小巷。     

浅论彝族毕摩经书的保护与抢救

毕摩是彝族社会中掌握文字、通晓历算、从事宗教和文化活动的男性祭司。毕摩主要以经书和祭仪为载体,以鬼神信仰和巫术祭仪为核心,跨多个学科领域的综合性民族传统文化传承者。毕摩经书是从毕摩产生后,由毕摩搜集、整理、加工、创作,继承和延续至今的诗辞歌赋、经文典籍。毕摩经书涉及彝族天文、历法、历史、哲学、伦理、宗教、文学、艺术、教育等文化内容,博大精深,神奇绚丽。毕摩经书是彝族远古先民在与自然和社会作斗争中,在生产劳动和社会实践中,是彝族人自己创造的最古老的原生态典籍,是彝族人对自然、人类自身和社会发展认识的汇总。本文简要论述了彝族毕摩经书的内涵和价值,保护和抢救笔摩经书的重要性。     

鄂多立克在福建

鄂多立克（odorie 1286-1331年）是意大利圣方济各会会士,也是中世纪四大旅行家之一,与马可&;#183;波罗、伊本&;#183;白图塔、尼哥罗&;#183;康梯齐名。他在中国旅行时曾到过福州和泉州。     

穿梭于人神之间的彝族信使——毕摩

彝族毕摩又有“西波”、“溪婆”、“阿闭”、“布慕”、“拉摩”等多种异称异写,是彝族社会的祭司和民间知识分子。普顺发是禄丰县高峰乡大花箐村人,生于1936年,出生毕摩世家。他幼年读私塾,习《大学》、《中庸》、《孟子》、《百家姓》等古汉文,同时又跟从堂伯父学习彝经和祭司知识,所以,他既懂汉     

浅谈彝族毕摩招魂仪式对现代教育的影响

毕摩在彝族人们的心中是德高望重的,生活中彝族人们往往离不开毕摩为他们排忧解难,本文所记述的是彝族地区经常做的活动毕模摩文化对当代教育的影响。     

凉山州德昌县王家田遗址发掘简报

王家田遗址是安宁河流域与大石墓群同时期的一处遗址,此次发掘清理灰坑3个,出土物有陶器和石器。陶器包括大双錾耳深腹罐、双耳罐敞口罐等。石器有石刀、石核、细石片等。出土的遗迹和遗物对于单纯的大石墓发掘所获得的材料是极其重要的补充,也为全面地揭示大石墓所在文化的面貌提供了更为丰富的资料。     

释易

古字中的“易”字可分析为从“肜”从“皿”。“肜”是“不绝”议,“皿”是“器”之义。许慎说“易”象蜥蝎,其说不确。     

清代甘肃的义学

义学是私学的一种，是私人捐资建立或宗族设立的乡校村学，是免费的蒙学。甘肃义学最早出现于明代，普遍设立于清代。义学对甘肃的教育产生了深远的影响，开创了民族教育的先河。同时，对开发智力、普及教育也有一定的促进作用。     

奕勖在义和团运动中的庐山真面目

奕勖作为总理衙门的主持人,在义和团高潮期间的表现,长期被认为是主张“剿团”的,因而与慈禧关系十分紧张,以至于慈禧“欲杀奕勖”,后因城破而免。义和团也认为,奕勖信教,提出了“杀一龙二虎三百羊”口号。二虎之一就是奕勖。但是,新发现的档案史料表明,从戊戌维新到义和团前后,奕勖一直为慈禧出谋划策,对其言听计从。二人关系诡秘,其亲密程度,无人可比。当八国联军已经兵临北京城下时,慈禧几乎每天都见奕勖与载漪,密商对策;相反,军机首辅荣禄受到了慈禧的冷落。庚子七月初一日至十九日间,慈禧居然召见奕勖达16次之多,且与载漪同日召对,共谋西逃之策。而作为武卫军统帅的荣禄,则丝毫不知出逃之决定。本文还揭示慈禧与奕勖这种不寻常关系的由来及其对晚清政局的影响。     

清华大学图书馆收藏古彝文典籍述论

在清华大学图书馆中,不仅收藏有三十万册汉文古籍和少量满、蒙文古籍,还珍藏着一批不为外界所知的古彝文典籍.这批彝文典籍是在上个世纪的四十年代、由中国民族语言学的一代宗师--马学良先生亲自搜集得来的①,内容非常丰富,除彝族的民间宗教经书外,还有家谱、医书、史书、民歌、历算等,广泛涉及西南地区的社会历史生活,流传稀罕,具有很高的研究价值.这批经书共约2100馀册,由国立北平图书馆长袁同礼呈文教育部,获经费购得.北平图书馆庋藏507册,加上15块《劝善经》明代雕版和12册汉文档册、写经卷子一轴②.     

咸丰帝的人格心理及其影响

身弱、腿残和早年的生活环境造就了奕詝以抑郁质为主的气质和不太健全的人格,这虽然帮助他当上了皇帝,在有外向性格的重臣辅佐时朝政治理得比较好,但也把清朝拖入两面作战的窘境,并为太后垂帘听政打下了基础.     

论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

Vice-Premier Chen Yi in Tibet

On February 9,1955,the State Council adopted the resolution on the Founding of the Preparatory Committee for the Founding of the Tibet Autonomous Region.A founding ceremony was held in Lhasa on April 22 the following year attended by a delegation sent by the Central Government.It was led by Vice Premier Chen Yi,with Zhang Jingwu and Wang Feng as its deputy heads.     

四川凉山冕宁三分屯遗址试掘简报

三分屯遗址位于凉山州冕宁县城厢镇三分屯村西南约1公里处,该遗址南北长558米,东西宽75米,位于南河与东河交汇处的一级台地上,1975年四川省金沙渡口段、安宁河流域联合考古调查队首先发现了该遗址。1987年6月文物普查时又详细调查了该遗址。