地震考古——用考古学方法介入地震科学研究

考古学是研究过去人类社会遗留下来的遗存物,并通过这些物化的人类活动证据,观察、研究和复原古代人类化的发展与社会的发展。考古学从来就十分注重相关的自然遗存与人类化遗存的关系。考古可以发现各种各样不同类型的古代遗存现象,这些现象既可能是化的也可能是自然的。这些现象还有可能涉及人与自然的各个方面。通过考古发现的自然现象,也一定能够与人类化现象相关联。人与自然的关系,在考古学研究中可以得到比较充分的展示,这也是考古发现和考古学研究的一个尤为突出的特点。     

中国古代的建筑画

建筑是人类为自己创造的生活和工作的环境,建筑活动是人类社会改造世界以求生存和发展的重要生产活动之一。对建筑物和建筑活动的欣赏、赞美,反映出人们对美好生活的追求向往和对人类自身改造自然的能力与成就自豪。自古以来,建筑和建筑活动就是诗文、歌诵的对象,古《诗经》中保存有很多歌颂建筑之美和建筑活动热烈场面的诗篇。当绘画技巧发展到一定水平时,建筑自然也就成为绘画的重要题材之一。中国古代建筑画是表现建筑之美的艺术品,有别于各类建筑图。它形成绘画的一个专门科目(画种)较晚,     

中国古代家庭法散论

家庭是人类社会一定发展阶段出现的社会现象。在初民社会,原始人类的联合是为了在强大的自然面前赢得生存的机会,这时的共同体是杂乱而不稳定的,没有所谓的亲属和家庭。经过漫长岁月自然规律的选择和人类自身的观察思考,逐渐出现了婚姻的萌芽,进而形成血缘家庭。这样,古代社会成为“一个许多家庭的集合体”,而不再是“一个个人的集合”。家族,作为古代社会的细胞出现并成为社会关系中的主要角色。     

宏富的陕西古代建筑

陕西古建筑的特点建筑是人类在自然斗争、阶级斗争和生产斗争的过程中不继创造和发展起来的。保存至今的古代建筑,不仅具有历史的科学价值,而且反映了各个历史时代的文化成就和人们的思想意识。陕西的古代建筑是随着生产力发展状况而发展的。考古发掘和多年来的文物普查证明,分布在陕西的古代建筑,至少有三千处之多。许多仍安然无恙地埋在地下。地面上的古代建筑,虽然有的作为庙宇,成为祭神     

人与自然关系走向本质的统一

从古代以来,我们关于人与自然关系的理解始终存在着两种基本观点:自然中心主义和人类中心主义。前者将人归属于自然,后者将自然归属于人,但都是将人类与自然的关系对立起来。强调人是自然的一部分,就会将人消解于自然之中,造成自然对人的支配;认为自然是人的一部分,就会将自然消解于人之中,导致人对自然的奴役。从人与自然关系的本质上看,人即自然,自然即人。当人与自然世界在本质上融为一体后,关爱自然亦即关爱自己,关爱自己亦即关爱自然,保护自然环境就成为人不得不承担的道义。     

阿里地名拾趣

岩画——最早的地名 地名,是一个地方历史时代的活化石。通过地名的研究,可以了解古代人类活动的轨迹,破译大地沧桑的基因揭开某些人类之谜的钥匙。 阿里这片广袤的土地上人类的出现和生存由来已久。远古人类在这么广阔的地域活动,地名自然起着非常重要的作用。     

中西建筑文化比较刍议

一、中、西方在建筑上不同的传统观念 人类的建筑活动几乎与人类的历史一样悠久,而作为技术和艺术合二为一的建筑则是人类文明的象征。中、西方在古老的哲学观念上的分歧,带来了建筑观念的不同。西欧文明的古代建筑表明了人们对于无限宏大的宇宙存在着自己的主张;而传统的中国建筑却表现了人们对与自然相协调、与之共存的理想的追求。这在建筑空间中表现得犹为突出。西方建筑空间就是从无限的外部空间中用石头围割成的有限的所谓内部空间,即在无限的空间中,人类切取了自己可以支配的有限空间。石壁、天花是与“无限”的界线,     

“考古”百议

考古学问题归根结底是哲学问题,是逻辑问题。考古学问题不仅仅是地层问题,也不仅仅是类型学问题。归根结底是要回归到人类本身上来,回归到人类生活、人类与自然发展规律上来。它们都是有逻辑的,这个逻辑不是你我的逻辑,也不是今人现实生活的逻辑,而是他们的逻辑——古代社会发展的逻辑——那些时代人们生活的逻辑。     

略论新石器时代我国的干栏式建筑

人类的居住文明,是一定时代生产力水平的集中表现.我们在考察和研究原始文化时,无论这种文化的特征如何,最能说明当时人类生活条件的,莫过于他们的居住状况了.以定居为基础的新石器时代,是我国古代建筑艺术的萌生阶段.由于各地自然条件的差异,我国南北形成了不同的建筑格局:黄河流域以及北方地区流行穴居、半穴居及地面建筑;而长江流域及南方地区流行干栏式建筑及木骨泥墙的地面建筑.     

万马腾飞-画家笔下的马简

马是个吉祥之物，它与人类的关系自古以来就是密不可分的，是人类征服自然、改造自然的工具，征战、狩猎、商旅、游宴、农耕、运输、通讯等都离不开它。在古代，金戈铁马是开疆扩土的保证，香车名马是上流社会身份的象征，还有在沙场上与主人生死与共的传奇。中华民族把马视为迅捷、勇敢、奔放、成功的象征物。即使在现代社会，     

神话般的创造晋祠古建筑赏析(下)

晋词的选址和环境是非常讲究的。自古而今,大自然不单单是人类生活物质的源泉,也是人类心智交流的对象,是人们精神的象征。“智者乐山,仁者乐水”,此话赋予自然以拟人化的道德属性,并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系,在晋词表现得尤为突出。自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一,除一般的地形、朝向、日照、防风、防洪、排水、交通等条件外,用山之峻峭,以壮其势用水之波涛,以秀其姿;并进而增强其神秘气氛。故山神近山,水神近水;利用优势的自然条件,依山傍水,背风向阳,居高而筑,也就…     

甘肃旧式民居

民居,是人类赖依生存的最基本的场所,又是一种可居、可观、可游的整体环境,在我国古代建筑中可谓独具神韵。《中国古代建筑》一书中指出：“在民间广大的建筑活动中,特别是住宅建筑,则是最为丰富的创造实践”。从民居出现开始,它就首先是为     

论文明对待自然

人类必须文明地对待自然,应坚持平等对待自然、与自然和谐相处这样两个原则。平等对待的原则是为了保护自然万物的生存权利;和谐相处的原则是为了确立人与自然的和谐关系。坚持这两条原则是人类生存和可持续发展的基本要求,是人类总结经验教训后的必然选择。     

《人类进化》2007年3月，第52卷第3期

东南亚低地热带雨林的人类进化：尼亚洞的古代遗迹和解剖学意义上的现代人类行为     

化学发展与人类关系的辩证思考

化学在发展过程中和人类建立了紧密的联系,人类在不断认识化学的过程中利用化学改造自然、服务人类,但化学的发展也带来了环境的污染、生态平衡的破坏、对人类的伤害等问题。随着人类认识水平的不断提高,产生了绿色化学这一新生事物,它为解决化学发展带来的矛盾提供了契机,但认识的无限性决定了绿色化学并不是解决矛盾的最好方法。     

《清代皖江圩区社会经济透视》评介

自古及今,兴修水利是人类发展史上至关重要的经济活动,而圩田则是稻作农业区水利建设中的杰作。所谓圩田,又称为圩垸、湖田、围田,是我国古代劳动人民根据当地河汊纵横、湖泊棋布、地势低洼的地形特征,筑造长堤短坝,内以围田、外以围水的高效优质的水利田,堪称古代劳动人民智慧的结晶和创造。圩田在长江中下游流域和珠江流域,存在广泛,历史悠久,不仅对农业的发展,     

道家“自然”的现代价值

自然是道家哲学的最高价值,它的含义是“圆满自足”的“自然而然”。在道家看来,人类的一切行为都应该遵循自然的原则。道家的自然思想,在今天更加显示出其重要的警示作用和启悟价值。对于现代人类寻找新的文化对策,抵消理性中心主义和人类中心主义所产生的负面影响,防止人类进入异化状态,都是不可多得的思想资源。     

卷首语

建筑,是人类的基本实践活动之一,也是人类文化的一个重要组成部分。在人类社会发展的每一个历史阶段中,建筑又是那一阶段的社会历史、政治经济、文化艺术、宗教信仰以及民族思想素质和审美心理的具体体现和界碑。建筑的最初目的,是人类用以抵御自然侵害和毒虫猛兽的手...     

丝绸之路与新疆古代建筑艺术

新疆古代建筑艺术从酝酿诞生到发展成熟,经历了漫长的演变过程。其建筑受到新疆古代地理自然因素、经济政治因素及文化宗教等因素的影响和制约。新疆古代流传过萨满教、袄教、佛教、摩尼教、景教、道教和伊斯兰教,因此,其建筑成果有相当大的部分体现在这些宗教建筑文化上。     

海外瓷器贸易影响下的景德镇瓷业

瓷器在古代、近代人类生活中占有重要地位。瓷器是中国人民的伟大发明,瓷器的发明和使用为人类社会发展作出了重要贡献。古代中国瓷业是封建社会仅次于采矿业、金属冶炼业、纺织业、药材加工业的重要手工业。宋代以前中国是唯一掌握制瓷技术的国家,明代以前也只有中国及其邻国朝鲜、日本等极少数国家掌握了制瓷技术,