英雄人物传记写作中需要注意的一个问题

英雄人物传记通过对历史人物一生活动的揭示,不但反映出在重大变革时期个人力量对历史进程的重要影响,也让普通人从英雄人物的成长经历、奋斗历程贴近他们生活的时代,感受他们的人格魅力,并得到启发。但是,某些英雄人物传记写作采取直线思维,赋予英雄超人般的童年,把英雄人物写得高不可攀,丧失了它本应有的教育功能。本文就英雄人物传记写作中的这种现象谈谈自己的看法。一英雄之所以是英雄,不仅在于他们充分发挥了自己的主观能动性,还在于他们的这种主观努力与客观历史发展的方向相一致,因而推动了历史的发展,促进了社会的进步,从而成为后人仿效的典范。历史上的英雄、伟人一旦变成被仿效的典范,就会成为人们“个人身份的依据”,成为“鼓舞力量”,深深影响其一生。见贤而思齐,自古以来,人们都有向历史上的“模范”看齐的自觉,汉魏时代,人们以古圣先贤的名字为自己命名,就体现了这种倾向①。历史上的“模范”能给人生以积极的影响,好的英雄人物传记能让人产生“有为者亦若是”的动力,写好英雄人物传记也就显得尤为重要。有鉴于此,英雄人物传记要起到启迪人、教育人的作用,应该引导人们向英雄学习,而不是盲目崇拜英雄、迷信英雄。这就要求英雄人物传记实事求是地揭示英雄人物的...     

抗争与毁灭:论《山海经》的悲剧色彩

《山海经》是上古社会的一部地理书,也是一部神话集。在这部书中,描写了很多的英雄人物,他们为了不同的目的而抗争命运;而他们抗争的结果却往往以失败而告终,甚至导致了抗争主体生命的直接毁灭,他们是失败的英雄,他们的结局充满了悲壮色彩。因此,可以这样说:《山海经》也是一部悲剧。     

魏晋风流下的孤独美

魏晋人风流价值的体现在于人格悲剧下魅力,它肇事于主体对生存价值的追寻与失望,而终于独留下的那份隐藏着的孤独感后,上升成为了某种形而上的思考。追寻它的产生形态,它的形式和对人性最终的思考,从而了解到魏晋风流下的孤独美。     

关于阿伽门农的性格——欧里庇德斯戏剧《在奥利斯的伊菲革涅亚》中的阿伽门农

本文主要对欧里庇德斯的悲剧《在奥利斯的伊菲革涅亚》中的英雄人物——阿伽门农的性格进行分析,作为英雄时代的伟大国王,他不仅具有英勇、残暴的个性,富于牺牲的精神;同时在对待自己的亲人时,又充满了女性般的温柔,甚至会如孩子一样地哭泣,是一个具有丰富性格的动人而光辉的形象。     

浅论悲剧的审美价值

著名美术家王朝闻说:“对美的各种形态,可按它们不同状态、面貌和特征,而分为优美、崇高、悲剧、喜剧(滑稽)。”从马克思主义的实践论看又可分为命运悲剧、英雄悲剧、性格悲剧、日常生活悲剧。本文将结合上述定义和分类来探讨悲剧的审美价值。     

浅析《边城》的爱情悲剧

《边城》中的爱情悲剧主要原于作者的审美理想——传达给人一种关于人性的自然美以及造化弄人的遗憾美,通过悲剧的形式来唤醒人们日益麻痹的良知,正视生活中的真善美。时代文化的限制给悲剧奠定了大的背景;宿命论是贯穿整个爱情悲剧的一个特点;善良的人性和谦让的美德是导致这个爱情悲剧的诱因、导火索。尽管沈从文先生笔下的《边城》是一部充满着不能让人释怀遗憾美的悲剧,却也让人们体会到了善良的人性以及无限的希望,这一切都引导我们要正视我们的生活、时代,勇敢地追求其中的真善美。     

论《歌剧魅影》悲剧之美

《歌剧魅影》是一部安德鲁·洛伊·韦伯作曲的百老汇音乐剧。它改编自盖斯东·勒鲁的原作小说。于1986年首演,于1988年获得七项托尼奖,是史上最成功的音乐剧之一。剧中我们能体会到延伸自原著的后现代之美,也能体会到歌剧为我们传达的独特的悲剧之美。     

浅析《九歌》的悲剧意蕴

《九歌》是《楚辞》中一组比较特殊的诗歌,它是中国文人文化和民间宗教祭祀文化的伟大结合。屈原以一颗浸透辛酸的丰富心灵感受着生命、爱情和时间等这些具有人类普遍性的命题,从而使《九歌》具有独特的悲剧意蕴。本文试从悲壮美、悲伤美和悲叹美等三方面论述之。得出结论,认为《九歌》的悲剧意蕴是其艺术魅力的重要原因,同时也对后代文人创作产生深远影响,可以说它是中国悲剧文学的源头。     

中西古典悲剧的美学特征的比较研究

中国古典悲剧与西方古典悲剧拥有各自的民族意识和审美观念,从而形成不同的关学特征。他们的价值都是十分重要,不可替代的,本文将从悲剧主人公,悲剧冲突等几个方面对中西古典悲剧的美学特征进行比较,感受他们的美与差异,指出只有中西悲剧互相学习,互相借鉴,才会使双方爆发出更强大的生命力。     

美无处不在吏尢处小征

“美”是我们非常熟悉的一个词,但对于“美”的概念却众说纷纭：柏拉图说：美的根源在于精神;黑格尔说：美是理念的感性显现;克罗齐说：美是心灵的直觉,不是物理事实;亚里士多德说：美在事物本身;博克说;美是物体属性……事实上,目前,美学界对美的本质尚无一致的结论。但不管“美”定义具体是什么,但我们依然可以在生活中、工作中处处感受到美的存在。     

解读《伤逝》,培养大学生正确的爱情观

随着生活水平的提高和生活节奏的加快,当代大学生的爱情观发生了巨大的变化,并已出现了一些不良现象,迫切需要加以引导。而对大学生进行教育不能靠单纯的说教,必须实施美育。解读《伤逝》的悲剧美,探索悲剧教育对大学生爱情观的指导作用。     

谈一谈文化背景在小学英语教学中的渗透

亚里士多德的《诗学》认为悲剧描写的是严肃的事件,是对有一定长度的动作的摹仿;目的在於引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化;主人公往往出乎意料的遭到不幸,从而成悲剧,因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突。西方早期著名的戏剧家都是以创作悲剧闻名的,悲剧可以说是最高形式的美,欣赏悲剧变便成了美学中不可缺少的部分……     

浅谈杨玉环历史形象的演变

思考自身的来历与归宿必然引发对历史的思考,人类除了艺术之美和自然之美,另一重要审美即历史审美在历史的进程中不断出现个人与社会、理想与现实、和平与战争、情感与伦理的冲突,自然而然产生了各式各样的悲剧事件和人物命运,而后世对此的评价一直随着社会观念的发展而产生着变化。杨玉环的个人悲剧命运,在不同时期、不同历史背景、不同历史人物笔下的评价褒贬不一,展现出不同时代中历史审美中悲剧审美的观念。     

解读《伤逝》,培养大学生正确的爱情观

随着生活水平的提高和生活节奏的加快,当代大学生的爱情观发生了巨大的变化,并已出现了一些不良现象,迫切需要加以引导。而对大学生进行教育不能靠单纯的说教,必须实施美育。解读《伤逝》的悲剧美,探索悲剧教育对大学生爱情观的指导作用。     

库车,美丽的圣地

正岁月之美,在于它必然的流逝。古迹之美,在于它永恒的生命。信步走在新疆库车县这座千年古城,你会发现,在曲曲弯弯的小胡同里、在一棵古老的大胡杨树下、在茫茫的大戈壁中央、在绵绵的群山上、在县城的闹市区中,到处都有古迹散布,每一个土堆、一块古牌、一段残墙断壁、一片废墟都离不开岁月那条路线的指引。是岁月的流经,留下库车县这幅低调而大气的历史画卷。如此,我们才能欣赏到古遗迹的生命之美。     

解放战争是三民主义的胜利？

解放战争胜利距今已过去60多年。然而有一种观点认为这场战争是“中华民族的一场悲剧”。主要理由为：这是一场“中国人打中国人的战争”;“三民主义依然有其强大的生命力”,而这场战争则是“共产主义战胜了三民主义”。其所谓的“悲剧”根源在于,“中华文化中缺少一种现代民主政治的元素”。     

李杜蜀道诗比较

“李杜二公,正不当优劣。太白有一二妙处,子美不能道：子美有一二妙处,太白不能作。”《沧浪诗话》提出此论之后,后人着重讨论李杜之长处,而李杜优劣论逐渐消失了。尽管李杜优劣论往往褒贬过甚,但这种争论突现出两大诗人的优点和缺点,让我们更清楚地看到他们之间的互补特色。众所周知,李白、杜甫诗在中国诗歌史上形成了两大主流,他们各有各的成就。李白《蜀道难》一首中所提的蜀道地名只有太白、峨眉巅、清泥岭、剑阁四处,可见此诗作意不在于实景描写,而在于感情依托。与此相比,杜甫的蜀道诗按时间与空间的转移,以每个地名或景点来作题,从此我们可以看到“诗仙”与“诗圣”的差别。李白的《蜀道难》使人感到空灵;杜甫的蜀道诗让人觉得充实,李白诗好在于“空灵之美”;杜甫诗美在于“质实之真”。     

论中学物理教育中的美学渗透

作为战斗在教育第一线的物理教师,我们不仅要传授学科知识而是要引导学生树立正确的审美观、价值观、世界观,培养学生的科学素养和执著的探究精神。那么在平时的物理教育教学中渗透美学就显得至关重要。美是什么?俄国美学家车尔尼雪夫斯基给美下的定义为:"任何事物,凡是我们在那里面能看得见依照我们的理解应当如此的生活,那就是美;任何东西,凡是显示出生活或使我们想起生活的,那就是美。"物理的科学美在于它是建立在自然     

中国古代神话中的悲剧美和崇高美

中国古代神话中许多重要和著名的故事,常常是悲剧性的或带有悲剧色彩的,体现了美学意义上的悲剧美和崇高美,具有重要的现实意义,对后世的文学创作发生了深远的影响。本文仅就我国古代神话中表现出来的美学思想的这两个方面,做一些说明与探讨。     

苏联亡国的原因

建党93年、执政74载、拥有近2000万党员的苏联共产党于1991年8月25日宣告自动解散,身后留下最丰富的遗产是一大堆问号。苏共亡党亡国的根本原因究竟是什么？对这个问题的回答,仁者见仁、智者见智。据我研究,苏共的悲剧之源,不在于个别问题上的失误、失策,而在于党和国家政治体制上的失败,在于背离了宪政民主的世界潮流。