第三种傣族

提起傣族,一般人只会想到孔雀舞中那身段婀娜,如迎风弱柳般傣家姑娘的形像。那是水傣,只是傣族的一种。此外还有“旱傣”和“花腰傣”。云南有的人知道,内地知道的人就不多了。     

粤味儿的“道”与“非常道”

说起广东人爱吃、会吃,几乎世人皆知,而粤地饮食文化的源远流长,一般人却未必都了解。譬如粤菜中的代表性菜肴烤乳猪、焗禾花雀、蛇馔、煨甲鱼等,也许旱就是两千多年前岭南人餐桌上的美味。此话非虚,有据可依。     

话说旱烟瓶

顾名思义,旱烟瓶相对于水烟瓶而得名.河湟农村把旱烟瓶称作“旱杆”或“老旱杆”,村里的成年男人大都有抽旱烟的爱好.劳动之余,在田间地头随时都会看到抽旱烟的人.袅袅青烟与弹指间的潇洒,或解除诸多颇烦或享受些许快乐,也成为生活中的一个音符.     

关羽为什么被人称为财神爷

近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神。《民间新年神像图画展览会》说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者。”     

关羽为什么被人称为财神爷

近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神。《民间新年神像图画展览会》说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者。”     

四季滑雪不是梦

提起滑雪人们自然会联想到冰天雪地的北国风光,以传统的经验、似乎只有到了寒冷的冬季．才有可能领略滑雪这项在国内只属于少数”贵族”的运动。于是北京人《更有了对滑雪的近乎奢侈的梦幻在北京西山卧佛寺脚下,一座现代的旱雪场正微笑地迎接想把梦变成现实的人们。旱雪滑道是由经过特殊处理的材料制作的毛刷状的雪垫组装你就山势铺设而成。滑旱雪和滑真雪一样穿上同样的滑板、手持雪仗,从一定高度乘风滑下。它刺激、安全,更重要的是它不受季节的限制。香山滑雪场地处北京西山风景区的环抱之中,春季漫山新绿。桃花妖烧夏季草木扶疏浓荫…     

民艺镜头

莫笑泥胎老瓦盆 河南省固始县段集镇汪旱庄村土陶烧造技艺 看到这种村窑里摆放的泥瓦盆,总让人想起老日子。它的用途格外多,既能盛水、盛饭、洗菜,发面,还可养花,养金鱼。     

广西方志馆迎来首批参观者

2011年11月17日,坐落在南宁市相思湖新区罗文大道的广西方志馆开馆。开馆不久即受到社会的关注。11月26日,南国旱报网F频道组织热心读者、网友30多人参观了广西方志馆及其配套项目广西史志博物馆,     

甘谷毛家坪遗址与武山洛门东旱坪遗址关联性略考

渭水上游孕育了秦早期文明。本文对武山洛门的东旱坪和与其接壤的甘谷毛家坪等遗址所反映的周秦文化进行了探讨,以期考证甘谷毛家坪遗址与武山东旱坪遗址之间的关联性。     

大理访古记

1960年6月8日由昆明出发去大理,经禄丰,下午到楚雄。禄丰一带,亿万年前是恐龙的世界,抗战时期发掘出这种爬虫的化石,定名为"禄丰龙"。现在武定也发现了两条,一处已经经过发掘。楚雄现在是彝族自治州的州政府所在地。我们下车以后,即到旧街走了一遍,街上人不多,都去抗旱去了。旧社会时,住在城里的人是不管什么旱、涝的,现在已经息息相关了。     

诨名"汤屠夫"的汤恩伯

汤恩伯原名克勤,1899年9月19日出生在浙江省武义县一个山村的地主家庭。他投靠蒋介石发迹,遂与陈诚、胡宗南成为蒋介石的嫡系部队三大军事集团的统帅之一。在抗日战争期间,他作为第一战区副司令长官,驻中原地区,其军队发展到60多万人。但汤部军纪极差,对百姓实行法西斯统治,民怨沸腾,当时河南地区水、旱、蝗、汤"四害"横行,"汤"即指汤恩伯对人民的坑害。那么,汤恩伯究竟是怎样一个人?     

建宁出土的古钱币

1985年12月9日。在建宁县黄埠乡封头村白虎山下的旱坑自然村,农民刘光发在新建房屋挖坡清基时,发现了一个直径1．5米,深1．1米,上大下小,呈水缸形的地窑,里面埋藏有大量的古钱币。经考古专家实地考察,对古钱币进行鉴定。多数人认为,这些古钱币,     

福建古代水利经费来源之演变

秦汉至清,福建属农业社会,洪涝潮旱为闽人天敌,故水利地位仅次于军事战争。二千余年间,福建水利经费来源历经国库支出、以工代赈、官督民营、富民募捐、负利结合、业食佃力之演变。这一演变之关键．在于中原民生思想,这在古时闽人抗御天敌发展生产中起了重要作用。     

奥地利巴特奥塞：初夏水仙满地开

奥地利中部山区奥塞兰德地区盛产一种旱水仙,每年的五月中旬至六月中旬,漫山遍野盛开的旱水仙仿佛是天上撒下的碎银,白色的花海将秀丽的山川装点得格外美丽。从50多年前开始,当地的山民们就开始利用这一资源举办水仙节。今年的巴特奥塞水仙节已经是第55届了。     

谈旱滩坡东汉墓出土的麻纸

1974年1月8日,甘肃省武威县柏树公社桥儿大队第五生产队开挖金塔河干渠,在旱滩坡附近发现一座古墓。出土器物中,特别值得注意的,是在一辆木牛车模型上粘附有带字的古纸。考古工作者根据对墓葬及出土器物形制的考察,断定该墓属于东汉晚期,即公元二世纪后半叶。因此,墓中出土的古纸当是东汉晚期的文书用纸。我们将它定名为"旱滩坡纸"。旱滩坡位于武威县南、祁连山北麓,东汉时曾是墓葬地。1972年11月底,在这一     

清代吉林地区旱灾探析

我国自古为农业大国,很早就有“旱既大甚,涤涤山川。旱魅为虐,如恢如焚。”①等相关旱灾的历史记载。每当大规模的旱灾降临,往往伴随着粮食歉收,百业凋敝,饿殍遍野。本文通过分析清代吉林地区旱灾情况及社会应对,进而为当今的防灾与救灾工作提供历史借鉴。     

贺新房(景颇族)

打开黑罐里甜透心的蜜糖。打开我们心里欢乐的窗户,打开我们画眉鸟一样的金 嗓。尊贵的客人啊,快来吧,听我唱;尊贵的客人啊,坐拢来吧,听我唱:长茧的双手建成新茅屋。阿公阿祖好象小雀小鸟,夜里歇在高山的树上。叮人的马蜂做邻居,毒蛇把人身缠。打雷下雨时不能歇脚,不知哪里能够躲藏。叫蝴蝶去找个安乐窝,它没有坚硬的翅膀,叫编蝠去找个睡处,它白天不能飞翔,叫燕子去找住处,它把窝筑在山洞旁。阿公阿祖象找到了火种,把黑洞洞的心头点亮。年轻的小伙子啊,你们可要记住,七月旱谷成橄榄色了,你们下管去砍竹,八月旱谷发黄了,你们上山去伐木。芭蕉…     

中国古代的雩祭

中国古代求雨的祭礼称为“雩”。殷墟出土的甲骨文中已有雩字 ,传说“商汤有七年之旱” ,后汤王祷雨于桑林求下了甘雨。雩祭一般在孟夏 (四月 )举行 ,因为此时苍龙 (东方七宿 )昏见于天 ,万物开始旺长 ,需得雨露滋润才能茁壮 ,所以举行雩祭以求苍天普降甘霖。此之谓常雩。另外 ,大旱时也举行雩祭。春秋时 ,国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭文后 ,使童男童女各八人“舞而呼雩”。秦汉时期对雩祭非常重视 ,“遇旱则雩”。在雩祭时 ,文武百官依次行雩礼求雨。汉代儒家董仲舒鼓吹“天人感应”学说 ,认为“龙与风相招 ,虎与风相致” ,所以董仲舒…     

北宋“瀚海”新考——兼论唐宋时期灵州地理环境的变迁

"瀚海"词义在唐宋之际发生了明显变化,由汉唐时期主要表示贝加尔湖、呼伦贝尔湖群等大型水体转而指代宋初灵州以南的沙碛。文献表明,"瀚海"原本作"旱海",宋人对其的区分起初是较为明确的,后世传写讹误导致"旱海"误作"瀚海"。鉴于"旱海"目前最早见于五代历史文献中,结合考察此一时期当地植物分布、环境干湿状况变化趋势以及相关考古发现中的地层结构信息,可认为唐宋时期灵州地理环境发生了明显变化,并极大地影响到西北地区经济发展与政治形势。从这一角度入手,当可丰富对唐宋之际历史发展的认知。     

释楚文字的"龟"和"鲁"

楚系文字有一个字作以下之形(下文以""表示): (鄂君启车节,集成 12110) (郭店<缁衣>46)(上博<柬大王泊旱>1) 其中鄂君启车节这一个字,过去研究者都释为"(黾)",无异议.第二字见于郭店<缁衣>,简文云:"筮犹弗知,而况于人乎.