日伪互赠“东、西观音”

1937年12月日军占领南京后,日本当局宣称,“宗教方面,在不妨碍促进日满华合作的范围内,允许信仰自由”。其实,所谓“允许信仰自由”是假,利用宗教感化与控制中国人民的思想感情,以建立起稳固的日本殖民统治秩序,才是他们的真实目的。南京日伪当局首重佛教,这是因为南京是中国佛     

华北沦陷区基层社会控制的实态——基于通县新民会的考察

抗战时期,华北日伪当局成立新民会,以加强社会控制、辅佐伪政府施政。通县位于北京近郊,是日伪当局树立的治安模范县,也是新民会的模范区。通县新民会协助伪政府进行组织控制、思想控制、民意控制、乡村控制,建立了一套从内到外、横跨城乡的社会控制体系。然而,新民会对于通县的控制并不成功。通县作为日伪当局的模范县,尚且如此,整个华北沦陷区伪政权的基层社会控制效果当不容高估。     

日军进占公共租界后上海银钱业临时联合会的活动

侵华日军进占公共租界后,对上海华商银钱业实行统制政策,查封中中交农四行,致使租界内金融机构几乎陷入瘫痪状态。为应对复杂局面,上海银行公会与钱业公会联合成立上海银钱业同业会员临时联合委员会,与日伪当局进行诸多洽商或交涉,以促使同业行庄开展金融业务,以最终尽可能维护同业各行庄利益。上海银钱业临时联合会与日伪当局的接洽或交涉活动,说明以上海银行公会为主体的金融业同业组织并非甘愿听任日汪摆布,并非甘心投入日伪阵营;反之,却充分表明该两大组织在采取力所能及的手段,尽可能与日伪当局多方周旋,在为维护同业及客户利益进行着不懈的努力,并收到一定效果。     

浅析伪满新学制“实业教育”的本质

伪满时期,日伪当局为掠夺东北资源推行新学制,鼓吹推行实业教育,缩短教育年限,实行全面的职业教育,降低教育水平,培养低水平的劳动力服务于日伪当局,给东北教育和学生造成严重后果,实质上是为适应殖民掠夺而在殖民教育方面的一种调整。     

抗战时期日伪的烟毒政策及其影响——以河南沦陷区为例

抗战时期,在河南等广大沦陷区,日伪当局出于配合日本侵华战略、增加日伪财税收入的需要,大肆推行一系列烟毒政策.然而,该政策在当时无疑是一把双刃剑,它在增加日伪财税收入的同时,一方面严重危害了中国人民的身心健康,另一方面也威胁到日伪的统治秩序,特别是影响到伪政权的吏治和公职人员的素质.     

东北沦陷时期左翼作家利用报纸副刊进行抗日活动调查

东北沦陷时期,金剑啸、萧红、萧军、关沫南、李季风等我东北左翼爱国作家,利用报纸副刊揭露日本帝国主义侵略罪行,披露沦陷后的东北人民在日伪统治下流离失所、苦难深重的生活,唤醒国人团结起来保卫家园。在日伪当局屠杀我爱国报人的"黑龙江民报"和"左翼文学"事件中,他们用青春、热血和生命在东北报业史上镌刻下气壮山河、可歌可泣、浓墨重彩的一笔。     

东北沦陷时期日本在内蒙古东部施行的特别行政制度

"九·一八"事变日本占领中国东北后,如何进行殖民地统治,加强对东北民族的控制,始终是颇费心计的.在"民族协和"的口号下,日伪当局对伪满洲国西部边境地区即内蒙古东部蒙人居住的地区,废除清朝以来世袭的王公札萨克制度,同时又考虑到清及民国以来的对蒙政策,采取有别于伪满洲国其它地区的地方统治政策而实施特别行政,逐步将这一地区纳入到日伪的统一行政隶属之下.其中旗参事官制度、县旗复合行政制度在其特殊行政制度中具有特点.日伪当局推行特别行政制度的实质就是为了巩固和加强其在蒙古族居住地区的法西斯殖民统治.     

沦陷时期北平的新闻业

七七事变前,北平的大、小报纸和通讯社有40余家。迨Et军侵占北平后,除有的自动停刊外,其余的报纸、通讯社都被日伪当局勒令停刊、关闭。随后,日伪当局成立了伪《新民报》社和伪中华通讯社,这是Et伪政府的机关报和机关通讯社。伪《新民报》社社长由日本人武田南阳担任,伪中华通讯社社长由El本人佐佐木健儿担任。两社所发表的新闻、言论都是替日军、汉奸和日伪政府宣传鼓吹。     

日伪时期南京的作家与文学创作

在日伪统治南京的近八年期间,日伪当局在舆论宣传与思想奴化的工作中,十分重视对各种文化工具与文化市场的控制与利用：一方面严格防范、禁止与镇压反日爱国文化的宣传;另一方面又通过各种方式,极力倡导和培植亲日、崇日、媚日的殖民汉奸文化。在各种文化形式中,那些被日方称做“文学者”的作家、诗人创作的小说、散文、诗歌等文学作品,因传播迅速、渗透面广,     

我目睹的中华民国

日伪时期提起中华民国,对不起,我首先想到的是日伪的"中华民国",原因是日伪政府仍然自称中华民国,仍然用"青天白日满地红"的国旗,"执政党"仍然名为国民党。不同之处是"国旗"上加一个小黄条,上书"和平反共救国"字样。"和平",意味着汉奸路线,不准抗日;"反共",以此标榜,耐人寻味。回想起1942年3月日伪当局在华北推行的穷凶极恶的"第四次治安强化运动",第一条     

伪满洲国时期的征兵宣传——以《滨江日报》为中心

日本侵占东北后,建立了伪满洲国傀儡政权。为了达到永久占领东北的目的,巩固殖民地位,日伪当局实施征兵制度并大肆宣传。为此,日本侵略者通过伪满进行了一系列征兵宣传手段:利用各军管区和伪地方政府宣传;开展所谓"精神教育"打破"好人不当兵"的思想;,控制东北人民心里、精神达到同化的目的。     

九一八事变后东北庙会功能之嬗变

九一八事变后,东北成为日本的殖民地,为达到奴化东北民众,巩固殖民统治的目的,日伪对东北民间传统的庙会活动采取了改造与利用的策略。满铁与协和会采取多种措施扩大庙会规模,举办各式各样的娱乐活动吸引乡间百姓,借机开展以"王道政治,民族协和"为中心的殖民思想宣传。同时,日伪借助关帝庙、中元节等民间祭祀活动,祭奠在侵华战争中死亡的日本战犯,并将日本化的"国家祭祀"与中国民间传统信仰相结合,企图从思想上铲断东北人民的民族观念与国家认同。广大民众在日伪当局的鼓动下,纷纷参与庙会活动,东北各地的庙会活动经过民国初年的短暂沉寂后,再次兴旺并呈现出畸形发展的态势。     

1933年段祺瑞南下内幕

1933年,有传言准备“落水”的北洋老帅段祺瑞（字芝泉）,忽然从蛰居的天津南下上海,予居心叵测的日伪当局沉重一击。     

日伪统治时期上海金融市场秩序的重构

1941年底太平洋战争爆发后,上海金融市场遭到破坏和失序,上海金融业为自身基本权益及行业生存,也为市场稳定和尽可能减少同业与客户损失,围绕金融市场秩序重构各个方面,与日伪当局进行了折冲交涉,其中虽然有过妥协、退让乃至合作,但也不乏拒绝和抗争。整体而言,上海华商金融业是日伪统治下的受难方,对于他们的历史评价,应力求客观公允。     

日伪对南京文艺界的控制与利用

抗战期间，日伪当局对沦陷区中心城市南京的戏剧、电影、音乐、美术、文学等文艺界各领域实施“恩威并施”的殖民政策：一方面严厉取缔与镇压一切有抗日与进步倾向的作品，另一方面则大力扶植、支持奴化与软性的创作。本文全面展示了当时南京文艺界的概貌，对日伪殖民政策实施的后果及其用心作了分析与批判。     

南京沦陷后国民党地下市党部的重建及活动

1937年12月,侵华日军攻占南京后,对中国人民进行了惨绝人寰的南京大屠杀,日伪在南京的残暴统治造成了高压的氛围,这种客观环境,使得国民党势力在南京的秘密恢复遇到了较大的困难。 当局势稍为稳定之后,国民党中央当局便开始了在南京重建地下秘密组织的努力。这项工作是以     

腐败丢掉民心:抗战胜利后国民党对日伪占领区的接收

1945年8月,中国人民历经八年艰苦抗战,终于迎来了最后胜利的一天。然而就在抗战胜利之时,国民党当局在从日伪占领区接收了相当大一笔物质财富的同时,却因为大规模的贪污舞弊而失去了全国的民心,     

日伪统治下的日语教育

抗战全面爆发后,日本侵略先后占领了中国华北、华东、华中、华南等广大地区,并扶持傀儡政权。为配合其对华战争形势的需要,铲除沦陷区人民强烈的抗日意识,消灭中国人民的民族意识,日伪当局在沦陷区实施奴化教育,采取强制方式,大力推行日语教育,以在广大民众中培养亲日分子和亲日情愫。本以日伪统治下的华东华中华南地区为中心,探讨伪维新政府和汪伪国民政府实施日语教育的状况,揭示其奴化教育的实质。     

沦陷时期日军对吴江的粮食掠夺

抗日战争期间,日本在中国派驻作战兵员多达百万,其军粮全赖沦陷区供应,以实现其“以华制华”、“以战养战”的阴谋。吴江县处于太湖之滨,盛产稻米,被日伪当局划为苏浙皖28个“米粮丰沛县”之一,成为侵略的军粮之源而予取予夺。日军始而将田赋中之绝大多数充作军粮,继而低价压级强制收购稻米,最后甚至派军警宪特下乡抢粮,致使农民工人城乡百姓食不果腹,遍受饥饿之苦。“清乡”期问,日伪当局在加紧掠夺、无情榨取的同时,还实施粮食禁运和“缉私”,切断抗日部队的粮源。本综合吴江市档案馆馆藏档案及其他有关献资料撰成,以揭露日军在吴江地区掠夺米粮的罪行。     

《南京市教育工作总报告》节选

《南京市教育工作总报告》系南京战区教育主任督导员袁涌庆向国民政府教育部提交。报告总结汇报了1940至1943年四年间其奉派深入日伪统治中枢所在地南京、主持当地战教事业的工作情形。报告书前半部分主要记述南京市战前教育以及战时敌伪奴教设施状况,现特节选书中后半部分,以集中反映国民政府秘密督导当地教育人员抵制奴化教育,与日伪当局开展争夺南京地区教育权斗争的详情经过。