要经过地狱才能到达天堂

龚滩．位于重庆市境内．在长江的支流——乌江上,与贵州省的沿江县隔岸相望。这里隶属重庆市酉阳土家族苗族自治县。这里距离重成水路由300公里,其中200公里在乌江上．     

乌江畔访千年古镇

坐落在"乌江百里画廊"中的龚滩是重庆崇山峻岭中保存完好的一座千年古镇。古镇位于重庆酉阳的乌江河畔,西岸是悬崖,与古镇隔江相望。沿江一排错落有致的吊脚楼,在乌江的衬托下,宛如一幅精致画卷。     

乌江千里 碧如琉璃

乌江,又名黔江,是贵州最大的河流。它源自贵州高原乌蒙山麓,奔腾于大娄山系和武陵山脉之间,自西南向东北,在重庆市涪陵区汇入长江,全长1037公里。六广河作为乌江上游,是修文、黔西、金沙三县的界河,从白马滩至下游县界黄金村处河谷长35公里。这是很美的一段,她兼有长江三峡之雄奇,漓江山水之秀丽。悬崖峭壁下的苗族、布依族风情村背山临水,犹如世外桃源。     

崛起黔中的福泉县

福泉位于贵州的中部,相传为秦代的且兰县境,是贵州开发较早的地区之一。元代在这里设置平月长官司,明置平越卫,清康熙年间始设平越县,相沿至贵州解放。1953年更名福泉县,属黔南布衣族苗族自治州。境内气     

龚滩 即将窒息的古镇

2005年9月,《中华遗产》杂志刊发了一封读者来信,反映因乌江上游彭水水电站的修建,重庆南部的龚滩古镇有可能遭受灭顶之灾。此信引起了建设部、国家文物局等相关部门的高度重视。许多专家学者及政府官员纷纷致电或写信,不约而同地表示:龚滩古镇蕴涵着极其丰富的历史文化遗产,它能把一千七百多年的巴人历史传承延续至今,本身就是一个奇迹。有没有办法可以改变它将被淹没的命运?     

即将窒息的古镇龚滩

2005年9月,《中华遗产》杂志刊发了一封读者来信,反映因乌江上游彭水水电站的修建,重庆南部的龚滩古镇有可能遭受灭顶之灾。此信引起了建设部、国家文物局等相关部门的高度重视。许多专家学者及政府官员纷纷致电或写信,不约而同地表示：龚滩古镇蕴涵着极其丰富的历史文化遗产,它能把一千七百多年的巴人历史传承延续至今,本身就是一个奇迹。有没有办法可以改变它将被淹没的命运？     

试论苗族传统消费习俗对贵州苗族聚居区义务教育普及的影响——从苗族表现在酒上的消费习俗来看

由于贵州苗族90％以上从事农业生产,贫困面积大、程度深,苗族传统习俗在贵州最为丰富、保存相当完好。因此,义务教育在贵州苗族聚居区的普及,除受到来自于影响贫困农村地区义务教育普及的共性因素的制约外,还受到来自于苗族自身传统习俗因素的制约。如果说经济贫困是影响贵州苗族聚居区义务教育普及的根本因素,那么苗族传统习俗则是影响贵州苗族聚居区义务教育普及的深层因素。     

定居贵州的满族

贵州是个民族聚居的省份,全国人口总数在万人以上的民族有13个,满族是其中人口较多的民族之一,总人口近两万人,其主要分布在贵州金沙、黔西及安顺三个县。解放后,落实党的民族政策,国家先后在满族聚居的地方成立了民族乡,这些民族乡计有:黔西县的金坡苗族彝族满族乡,金沙县大贤苗族满族乡、宋坪苗族满族乡、新化苗族彝族满族乡、木杉苗族彝族满族乡,大方县黄泥彝族满族苗族乡。 定居贵州的满族,在远离故土的他乡,用自己勤劳的双手、含辛茹苦,将当地的穷山僻壤开垦出来,为发展贵州经济作出了应有的贡献。同时,在长达几百年     

解放贵州的少数民族人物

是非清晰吴通明解放谷陇是功臣 吴通明是贵州黄坪县谷陇区山凯乡人．苗族;是苗岭山寨有影响的知识分子。1942年国民党政府为借吴通明在少数民族群众中的声望以收买人心,任他为山凯乡乡长兼中心小学校长职务。     

传统民族文化遗产在经济化过程中的路径变迁——以贵州台江县施洞苗族刺绣为研究对象

本文旨在通过对贵州施洞刺绣工艺品的价值分配来探讨两种不同的社会过程，第一个过程是贵州农村传统文化遗产商品化。第二个过程，贵州苗族文化遗产的象征资本积累。从象征性资本价值分配的角度研究苗族文化遗产的发展路径。     

苗乡敦操采风

一敦操是贵州长顺县代化区的一个乡,与紫云、惠水、罗甸三县交界,蒙江上游擦边界东侧而南行.从长顺有班车经芦山、雅羊、睦化可达敦操;或从长顺经摆所、古羊、代化亦可.敦操乡有七十多个自然村寨,原先分六十余个作业组,现在分属四个村管辖(四村:即敦操、斗麻、打招、过荣).除过荣村布依族外,其余几乎全系苗族,苗族占全乡人口的八百九十五户、布依占七十七户,汉族只占十     

略论黔南苗族支系的迁徙来源及分布

苗族是贵州南部地区的主体民族之一。在黔南布依族苗族自治州,苗族就有396591人（1990年统计数）,占全州总人口3287565人的12．06％,而且在全州的十二个县（市）中均有苗族居住,其中人口最多的是惠水县,共有77697人,人口最少的是荔波县,只有6413人。从苗族分布的行政区域看,一个县内不仅同时有不同方言的苗族居住,即使是同一方言甚至是同土语区的苗族,其支系在风俗、语言及区域文化上也略有一定的差异。黔南苗族有20多个支系,按方言划分为：一、黔东方言（中部方言）苗族;二、）11黔滇方言（西部方言）苗族;三、湘西方言（东部…     

贵州第一位苗族翰林 宋仁溥

贵州苗族的第一个翰林是宋仁溥。宋仁溥 ,字体之 ,号梅堂 ,公元１７３１年生于贵州省天柱县白市镇新舟村一个贫困的苗族家庭 ,父母早亡 ,靠祖母李氏抚养读书。私塾先生杨宜科慧眼识珠 ,加以培植 ,于乾隆三十年即１７６５年中贵州乡试第一。三十一年即１７６６年进士及第 ,乾隆帝钦点翰林庶吉士 ,是为贵州苗族的第一位翰林 ,曾任京都主考官、提督学使及江南主考官 ,后受任为河南卫辉府淇县知县。在有关宋仁溥的许多故事中 ,有两个故事最为感人。宋仁溥钦点翰林之后 ,与同期翰林同入翰林馆实习 ,同学中有那势利小人 ,知他乃为苗族 ,又十分清贫…     

沿河乌江洪峰标记石刻

贵州省最大河流乌江横贯沿河县境,沿河县又属乌江中下游地区,夏季乌江河水涨,而洪峰又恰在乌江流经沿河县境内一带地方。沿河县城东西两岸,河床不高,特大洪灾常常是个严重威胁,有时造成人民生命财产的严重损失。据《沿河县志》载:“宣统元年五月十八日,水东岸至观音岩,西岸至川主庙。”在这年的农历五月十八日前,连续四天滂沱大雨,乌江河水陡涨。东西两岸的沿江街道,全被淹没。其大水浩劫,惨不忍睹。这次水灾是历史     

试析苗族的服饰民俗文化

贵州苗族拥有丰畜多彩的传统民俗文化资源，众多民俗文化共有鲜明的民族特征，体现了积极、奋发、团结、向上的民侠精神。弘扬苗族优秀传统服饰民俗文化对繁荣贵州民族地区经济有看划时代的意义。     

万古六广河 百媚千姿娇

不知是亿万年中的哪个时段,在隆隆轰鸣的造山运动中,黔中腹地的六广峡谷诞生了。又不知历经了多少岁月,峡谷经大自然风雨阳光的雕琢后,又披上了五彩的盛装,汇聚了千条溪流,贯通了乌江、长江。由于喀斯特地貌的奇特     

浅析计算机数字技术在黔东南银饰工艺上的应用

华夏文明几千年的中国,拥有各式各样的传统工艺形式,特别在民族地区的民间工艺,是艺术研究与创造的源泉。在贵州黔东南苗族侗族地区的银饰工艺也是民间工艺之一,承载着苗族历史进程的文化,是非物质文化遗产。目前随着计算机应用技术的发展与日益完善,计算机技术取得了很大进步,其对民间工艺文化的发展也带来了一定的影响。本文结合应用计算机数字信息技术进行工业设计的方法与体会,试析计算机数字信息技术对贵州黔东南苗族侗族地区的银饰工艺文化的传承、发展和创新中的重要性,并介绍贵州黔东南苗族侗族地区的银饰工艺多姿多彩的一面。     

明清两代贵州苗族的物质生活及其变化

贵州建省以前,几乎没有文献记载境内苗族生活情况。明永乐年间建省以后,到嘉靖年间始有《贵州图经》、《贵州通志》和万历年间郭子章的《黔记》等问世,对苗族有所记载。清代几次大修志乘,还有私人著述,记载苗族生话才面宽而详。现根据这些文献探讨明、清时代苗族的物质生活及其变化。苗族语言主要分为三大方言,按地理分布,黔东北、湘西、鄂西、川东称为东部方言区;黔东南、桂东北、湘西南称为中部方言区;福泉西部至贵定一线以西到川南、云南、桂西北称为西部方言区。苗族先民,都是髽首,即以麻束发,后来都挽椎髻,不一定用麻了。妇女挽椎髻,在有明以前,部分地区已改变为包头巾,或     

“苗甲子”考

一、名称的由来苗族是一个古老的民族．与华夏族有着共同的起源。燕宝所著《苗族族源探》认为．操川黔滇方言的苗族,是量尤的摘系。贵州丹寨的西部地区．自古被苗民称之为“尤人居住之地”〕。他们以农历十一月第一个牛日为岁首．称之为“吃尤”或过太年。传说．尤这个人是苗族的祖先．苗年十日祭祖就是祭尤。民族史家亦认为被苗族代代祭记的这个苗族先民尤,就是传说远古时与黄帝逐鹿中原的、长着两p牛角的量尤。在苗族古歌、神话和传说中．尤其是苗语称为“贾”的苗族文化史诗《道理书》中．多载有为生存需要而由苗族先民嘎里、嘎对等人…     

贵州第一位苗族翰林宋仁溥

贵州苗族的第一个翰林是宋仁溥。宋仁溥,字体之,号梅堂,公元1731年生于贵州省天柱县白市镇新舟村一个贫困的苗族家庭,父母早亡,靠祖母李氏抚养读书。私塾先生杨宜科慧眼识珠,加以培植,于乾隆三十年即1765年中贵州乡试第一。三十一年即1766年进士及第,乾隆帝钦点翰林庶吉士,是为贵州苗族的第一位翰林,曾任京都主考官、提督学使及江南主考官,后受任为河南卫辉府淇县知县。