赵孟坚诗文摭遗

赵孟坚,南宋人,工诗文,惜其作品多已散佚.嘉业堂刊<彝斋文编>及<补遗>中有6诗,<全宋诗>"赵孟坚"部分未收.笔者又从<壬寅消夏录>、<大观录>等书中辑得其诗11首,文12篇,对研究其思想、创作当有所助益.     

屈大均佚著《罗浮书》的发现与辨析

清初宋广业编<罗浮山志会编·纂辑书目>列有屈大均<罗浮书>一著.笔者所见有关屈大均的研究资料,以及各类禁书资料皆未言及此著.今对<罗浮山志会编>(以下简称<会编>)引录的资料真伪作一辨析.     

庆阳北石窟寺摩崖石碑《宗派图》考释

甘肃北石窟寺位于今庆阳市西峰区西南25公里处蒲、茹两河的交汇处.现存窟龛308个,其中第165窟门外北侧有摩崖石碑一方,名为<宗派图>.由甘肃省文物工作队、庆阳北石窟寺文管所共同编纂的<庆阳北石窟寺>一书对此碑有录文,但没有公布其拓片,且录文多有不确.2007年4月,笔者重新对此碑进行了勘测、识读、录文.碑文除个别字残损外,保存较为完整.     

郑振铎《欧行日记》佚稿

郑振铎先生生前曾发表过两种他亲自整理、润色的日记.一是<欧行日记>,1934年10月由上海良友图书印刷公司出版;二是<求书日录>,1945年11月21日至12月30日在上海<大公报·文艺>上发表.非常非常遗憾的是,这两种日记本来所记的日子很多,但都因故只发表了开头很少的一部分,而后面大部分日记原稿却都已基本散佚了.然而,又大不幸之小幸:后来都发现还保存下来未刊原稿中的极少的一部分,也许可以给我们些许安慰.关于<求书日录>的残存部分,我已整理出来,发表于<文献>2005年第1期;今再将<欧行日记>未刊原稿的残存部分也整理发表出来.     

台湾中央图书馆所见海源阁原藏秘籍经眼记

2001年,我国著名版本目录学家王绍曾先生完成<订补海源阁书目五种>(下简称"订补"),对海源阁存世的五种书目进行了彻底的整理,并就知见海源阁藏书版本情况及去向等进行订补,被誉为"完善海源阁的书目体系,重现杨氏五代庋藏之盛"[4].据绍曾先生研究所知,现传世海源阁书目共五种,分别是:<楹书隅录>五卷,<楹书隅录续编>四卷,杨绍和撰;<宋存书室宋元秘本书目>四卷,杨绍和撰;<海源阁藏书目>一卷,杨绍和撰;<海源阁宋元秘本书目>四卷,杨绍和撰,杨保彝补撰;<海源阁书目>不分卷,杨绍和撰,杨保彝增补.     

盛京满族研究与当代中韩学术交流——《韩国史料三种与盛京满族研究》读后

现存有关清代东北满族的史料,所记多为吉林和黑龙江地区的满族,研究盛京地区的满族几乎无书可寻.张杰教授的<韩国史料三种与盛京满族研究>一书,经过大量艰辛的整理工作,首次将<入沈记>、<沈槎日记>和<沈阳日录>三种韩国史料介绍到国内,并且从满族研究的角度,进行了多层面全方位的解读,在极大地推进盛京满族研究的同时,也为当代中韩学术交流提供了新的途径.     

《茅斋自叙》记载的女真生活习俗与宋金关系

<茅斋自叙>是马扩出使辽金之记录,今天虽然没有保存下来,但<三朝北盟会编>等书大段引录,虽非完帙,亦可看出其书大体概貌.书中所记女真生活习俗和宋金关系,皆为马扩亲身之经历,多有他书不载或语焉不详之处,是我们研究女真生活习俗和宋金关系的重要资料.     

新近发现的陆云龙传记资料《陆蜕庵先生家传》及其他

陆云龙、陆人龙兄弟是明末两位重要的小说作家.鉴于陆氏兄弟所创作的四部小说(<型世言>、<辽海丹忠录>、<魏忠贤小说斥奸书>、<清夜钟>①)在明末清初小说史上所占的重要地位,学术界多年来一直注意搜寻二人的生平资料,然而长期以来收获甚微.     

《唐刺史考全编》新补订

<唐刺史考全编>(以下简称<全编>)是郁贤皓先生积十多年之努力编制的一部高质量的唐代文史工具书,为唐代历史和文学研究提供了很大的帮助①.自其成书以来,由于各地唐墓志的不断出土,郁先生及一些学者就根据新发现墓志资料对<全编>进行了补订②.近年来,洛阳师范学院图书馆致力于收集洛阳地方墓志的工作,经过数年的努力,收藏历代墓志达数百方,并出版了研究著作<洛阳新出土墓志释录>③.这其中多数为唐墓志,而这些新出土唐墓志志主及其父祖不少曾担任过州刺史,这为我们进一步补充唐代刺史提供了珍贵的史料,同时还能够订正<全编>由于资料不足出现的瑕疵.在此,笔者按照郁先生原书凡例与编次,将已经刊布在<洛阳新出土墓志释录>和馆藏尚未刊布的唐墓志(前加※)中的刺史资料进行整理,排列如下,以期有所裨益.     

《玉台新咏》编纂体例二题

赵刻本<玉台新咏>卷前目录、卷中篇名的作者作品标注,其中"杂诗",一是称作者所有诗作的总和,二是称某一类型诗作的总和,可以作为题目用,三是具体诗作的具体篇题.<玉台新咏>所录作品的题目有列于"篇末"者,当是继承自<汉书·礼乐志>、<宋书·乐志>,是乐府类作品标注法.     

《元氏长庆集》版本源流考

自居易作元稹墓志,称元氏著文一百卷,题日<元氏长庆集>.<新唐书·艺文志>又载元氏<小集>十卷.二书原本俱不传,<小集>是否从大集录出,亦不得而知.唐人别集,唐时俱无刻本问世,元集之最早刊刻本,是北宋宣和甲辰(1124)建安刘麟(应礼)募工刊行的,其序云: "元微之有盛名于元和、长庆间……其文虽盛传一时,厥后浸亦不显,唯嗜书者时时传录,不亦甚可惜乎?仆之先子尤爱其文,尝手自抄写,晓夕玩味,称叹不已,盖惜其文之工而传之不久且远也.     

《南部新书》小考

<南部新书>是北宋钱易所著的一部笔记.<四库全书总目提要>说其"皆记唐时故事,间及五代,多录轶闻琐语,而朝章国典因革损益,亦杂载其中.故虽小说家言,而不似他书之侈谈迂怪,于考证尚有裨".这一评价大体是符合实际情况的.该书有过两种标点本,一收入中华书局上海编辑所1958年出版的<中国文学参考资料丛书>,收入2000年辽宁教育出版社出版的<唐五代宋笔记十五种>.     

《景德传灯录》宋元刊本叙录

<景德传灯录>为北宋真宗朝吴僧道原所作之禅宗灯史.其书辑录自过去七佛,及历代禅宗诸祖五家五十二世,共一千七百零一人之传灯法系.此书编成之后,道原诣阙奉进,宋真宗命杨亿等人加以刊定,并敕准编入大藏流通,故<景德传灯录>在宋、元、明各代流行极广,对教界文坛俱有甚深之影响.禅师常云之一千七百则公案即指此书①,而在文人诗歌中,"读<传灯>"几成参禅之同义语.因其书影响甚大,各代屡有刊刻,职是之故,此书之版本系统亦极为复杂.本文对宋元两代的刊刻情况进行详细之考察,以梳理确定其版本系统.     

《续世说》的作者李垕是宋人

<四库全书总目>子部小说类存目一著录<续世说>十卷,旧本题唐陇西李重撰,提要谓"其书惟取李延寿南北二史所载碎事,依<世说>门目编之"."别无异闻,可考据,盖即(俞)安期辈依托为之,诡言宋本".     

宋代馆阁藏书佚著《蓬山志》辑考

有宋一代国家藏书事业极为兴盛,其国家藏书之地统称为馆阁.宋代有关馆阁藏书著作主要有五部,北宋有二部:宋匪躬的<馆阁录>、罗畸的<蓬山志>;南宋有三部:程俱的<麟台故事>、陈骙的<南宋馆阁录>、不撰人的<南宋馆阁续录>.     

《里堂书品》辨伪

<里堂书品>(以下简称<书品>),抄本,浅绿格,每叶11行,每行24字.卷首目录题为"里堂焦氏书品",下署"廷琥手录".现藏中国国家图书馆,名为<里堂书品>.郑伟章先生在<文献家通考>中曾说:"(焦循)藏书多有题识.其子焦廷琥辑为<里堂书品>五册,系雕菰楼绿格抄本,有题跋之作四百四十九篇,多集部书."①以为该书是焦循的"题识"之作.     

刘宝楠《念楼集》传本考

清代著名学者刘宝楠,字楚桢,号念楼,江苏宝应人,著有<论语正义>、<释谷>、<汉石例>、<宝应图经>、<胜朝殉扬录>、<文安堤工录>、<愈愚录>与诗文集<念楼集>等.刘宝楠的前几种著作在学术界影响较大,而他的诗文集,虽然在一些刘氏的传记中作了简单介绍,但大多语焉不详,往往连诗文集的卷数也不知道.<清史稿·刘宝楠传>和<艺文志>只字未提<念楼集>,今人的<清史稿艺文志补编>还将<念楼集>的作者写成了刘启瑞.     

《樊榭山房集》集外词跋五则

厉鹗(1692-1752),字太鸿、雄飞,号樊榭、南湖花隐,世称樊榭先生,浙江钱塘人.厉氏毕生嗜学,著述宏富,除学术著作<宋诗纪事>、<辽史拾遗>、<南宋院画录>、<湖船录>、<东城杂记>、<南宋纪事诗>、<绝妙好词笺>外,还有作品集<樊榭山房集>等.     

明本《墨子》提要

自<汉书·艺文志>之后,历代官私书目少有<墨子>版本著录.据<中兴馆阁书目>所载,则其时<墨子>即已亡佚十篇,而其中尚有八篇"有录无书",实则仅存五十三篇.至明代时风大变,尤其中叶之后学术界对诸子学兴趣大增,<墨子>亦备受时贤关注.故在<墨子>版刻史上亦大放异彩.其雨后春笋之诸刻本于清代墨学复兴功莫大焉,然国内学术界至今鲜有人专事研究.余不揣冒昧,仅以此文就正于方家(仅及已校之重要刻本,未详校者不著).     

《三朝北盟会编》研究

在传世的宋代典籍中,徐梦莘的<三朝北盟会编>是研究宋史的基本史料之一,尤其是作为宋金关系史的文献集成,历来受到史家的高度重视.<四库全书总目>称"其博赡淹通,南宋诸野史中,自李心传<系年要录>之外,未有能过之者",这个评价可谓恰如其分.但令人遗憾的是,自此书问世八百年来,还始终没有一个比较理想的善本.