时间的旅行者

少年时代,打动我的一首诗是戴望舒写的《萧红墓前口占》,诗很短,却又那么意味深长。大学读了中文系,《生死场》、《呼兰河传》都列在必读书里边。这些年做记者,有好几次,受访者都说到自己喜欢萧红。     

鲁迅特别关照的女作家——萧红

被鲁迅称为“中国最有前途的女作家”的萧红,仅活了31岁。在她短短几年的创作生命里,留下了《生死场》、《呼兰河传》等100多万字脍炙人口的作品,成为中国现代文学史上一颗耀眼的明星。她的成长和成名,离不开文坛巨匠鲁迅的扶掖。他们之间的真挚友谊值得永久回味。     

萧红:鲁迅先生最难忘

萧红被文学界和广大读者誉为“民国才女”20世纪“中国现代文学洛神”。她才华横溢,在人才济济的作家群中出类拔萃。但是,倘若没有鲁迅的教海和扶持,她很难得到一个广阔的文学舞台,也很难创作出《呼兰河传》《小城三月》《回忆鲁迅先生》《马伯乐》等传世佳作,更不可能成为20世纪在中国文学史上占得一席之地的重要作家。     

萧红故居

<正>萧红是中国30年代著名女作家,有代表作《呼兰河传》。萧红故居,坐落在呼兰县城南二道街204号,始建于1908年。萧红故居占地面积3500平方米,中国三十年代著名女作家萧红的出生地,现辟为萧红纪念馆,1986年定为省级文物保护单位。故居为清末传统八旗式住宅,青砖青瓦,土木     

《御苑市朝图》断代浅考

正描写城乡民俗和市并风情的作品始于五代,盛于北宋。《图画见闻志》中记载五代张质善画"田家风物",又称宋高元亨"多状京城市肆车马",叶仁遇"多状江表市肆风俗,田家人物"。《圣朝名画评》中载燕文贵画《七夕夜市图》,描写汴梁最繁华夜市的街道。这些人的作品虽都不传,却可证明当时就有画风俗画的传统。传世风俗画作品中最著名的当属北宋张择端的《清明上河图卷》,这件美术史上的赫赫     

流动的历史 恢弘的画卷——评读《北京志·人民生活志》

如果说,北宋著名画家张择端绘制的不朽杰作《清明上河图》,是一幅用现实主义手法创作的长卷风俗画,通过对市俗生活的细致描绘,生动地再现了北宋汴京承平时期的繁荣景象。那么,《北京志·人民生活志》则是一部流动的历史,是编者用方志这种形式再现北京这块土地上人们生活的恢弘画卷。《北京志·人民生活志》全书702千字,131幅珍贵的史料照片,     

一幅独特而多彩的风土画——谈《呼兰河传》第五章中的民俗

萧红的《呼兰河传》第五章中,“团圆媳妇”、“跳大神”、愚昧的民众们以及古老的生死观都是造成小团圆媳妇之死的因素,文章在叙述这一悲剧的同时,也向我们展现出一幅独特而多彩的民俗风土画。     

《呼兰河传》与《金锁记》中恶母形象比较

在萧红、张爱玲的笔下,具有神圣色彩的母爱已被揭去了慈爱的面纱,伴随《呼兰河传》、《金锁记》中小团圆媳妇的婆婆、曹七巧的出现,彻底颠覆了传统母亲形象,展示给我们的是失去了人性的恶母形象。本文从恶母形象文本分析,恶母变态行为,恶母性格,母亲异化为恶母的原因等方面,对作品中两位恶母形象进行比较。     

萧军百年祭(连载二)

在东北的遭遇1947年萧军从佳木斯返回哈尔滨,便一头扎进鲁迅文化出版社的工作,出版了鲁迅、列宁、毛泽东著作活面文选,季米特洛夫的《干部政策》,李六如的《财经六讲》、《革命之子莫铮》,《鲁迅研究丛刊》,以及萧军的《羊》、《八月的乡村》、《第三代》,萧红的《生死场》、《呼兰河传》等。成绩是巨大的,但仍不足以释放他对新中国热爱的激情。他又创办一张8开小报一《文化报》,并要求凯丰派     

辗转飘零800年《清明上河图》的故事

国亡图逸张择端,字正道,南北宋之交的画家,《清明上河图》是张择端任朝翰林画院画史时所作它是一幅用高度现实主义手法创作的长卷风俗画,通过对市俗生活的细致描写,生动地再现了北宋汴京升平时期的繁荣景象。张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后,首先将它呈献给了宋徽宗。酷爱书画、擅长丹青的宋徽宗阅图后喜爱之情油然而生,他用瘦金体亲笔在图上题写了“清明上河图”五个字,并钤上了双龙小印。公元1126年汴京陷落后,宋室皇宫内的金银珠宝、名贵文物被金兵席卷一空,《清明上河图》也沦落到金兵手中,但并没有引起上层统治者的注意,只被以普…     

近年《清明上河图》研究概述

宋代是我国古代历史上一个经济发达、文化昌盛的时代,中国古代风俗画到此时也有了一个明显的发展,绘画的创作题材进一步扩大,描写市井生活和田舍风光的作品逐渐多起来了。张择端的《清明上河图》(这里指北京故宫博物院藏图,亦即所谓“宝笈三编”本)就是这样一件煌煌巨制,也是我国绘画史上的一件历史性的代表作品。自《清明上河图》问世以来,就受到历代文人墨客以及收藏家,乃至达官贵人和皇室     

明亮的光

<正>我迷恋《呼兰河传》,读很多遍也不觉得厌倦。仿佛作家萧红还在那座到处都是蝴蝶自由飞舞的后花园里,没有长大,没有坎坷,没有不甘,永远都是自然的孩子,犹如野生的浆果、转瞬即逝的飞虫或小巧脆爽的黄瓜,在深蓝的天空下,热烈地呼吸,动人地舒展。这是萧红生命中最明亮的光,这光温暖了她短暂而又动荡的一生。她活在这段天真无邪的童年里,不想走出,也从未走出。就像我自己,花费十年,为泰山脚下的小小村庄,完成了“乡村四部曲”。     

《苏州金阊图》的联接复原及研究

中国古代以市井百态为特色的风俗画是随着商业城市的形式而发展的。先有宋朝张择端描写汴京社会经济生活的《清明上河图》长卷,后有明朝仇英以苏州世俗为蓝本再创造的《清明上河图》长卷,继而在清朝出现了一些描写苏州繁华的市井生活的艺术作品,其中具有代表性的徐扬绘制的《盛世滋生图》长卷和一批巨幅的场面宏伟而高度写实的姑苏版画,起着连接中国古代和现代风俗画的承上启下的作用。盛于康熙、雍正、乾隆时期的姑苏版画,应以《苏州金阊图》为代表作,只是长期以来,这件鸿篇巨制被分作了两幅,不     

无风中飘零的秋叶:休斯短篇小说《早秋》赏析

休斯在短篇小说《早秋》中打破了他惯有的描写黑人苦难生活的创作风格,讲述了普通人的普通生活。在小说中,休斯巧妙运用概略叙述、对话和场景描写等写作手法,真实地再现了一对昔日恋人分手多年后又邂逅相遇的情景,恰如其分地反映了男女主人公两种截然不同的心态,尤其是女主人公玛丽跌宕起伏的感情波澜。《早秋》堪称休斯的精品之作,令读者为之感动。     

《醒世姻缘传》中的诞生礼俗研究

小说《醒世姻缘传》对传统诞生礼俗中的"洗三朝"、"送米面"和"做满月"等都有详尽生动的描写,这些礼俗的描写反映了中国人传统的承嗣观。诞生礼俗描写不仅使全书充溢着浓郁的生活气息,而且与小说中的人物、情节有着密切的关联,具有重要的文学意义。     

《新唐书·日本传》天皇谱系的真实与虚构——以《王年代纪》的加工创作为线索

《新唐书·日本传》的天皇谱系来源于日僧奝然向宋太宗进献的《王年代纪》。《宋史·日本国传》转录的《王年代纪》可以反映其原貌,《新唐书·日本传》则在《王年代纪》原文的基础上进行了加工和创作。例如在时代选取上以唐朝灭亡作为下限,删去了唐朝以后的内容;以奝然的按语作为线索,将僧人来华求法的内容置换为遣唐使入贡的记载。由于种种制约,《新唐书·日本传》在加工创作的过程中出现了文字错讹、理解偏差等问题,但它反映出北宋士人对日本历史的基本认知,具有较高的史料价值。     

银幕和舞台上的南昌起义

在20世纪五六十年代的话剧舞台上,由江西省话剧团创作演出的《八一风暴》再现了八一南昌起义这一辉煌的历史画面。20世纪八十年代初,上海电影制片厂拍摄的彩色故事片《南昌起义》饮誉海内外。话剧《八一风暴》、电     

朱熹《诗集传》自序考论

朱熹《诗集传》自序是《诗经》序跋中重要的篇目,体现了《诗集传》的创作动机和“诗经宋学”的学术特质.《诗集传》自序之创作时间并非是朱熹自己所言的“淳熙四年(1177年)”,应在公元1177年《诗集解》成书以后,其时《诗集传》之创作思想亦已成熟;《诗集传》自序是朱熹专为《诗集传》所作,并非之前学者所认为的,是朱熹为《诗集解》创作的旧序.通过《诗集传》自序与《诗大序》、《诗谱序》的比较,可见朱熹在诗经学根本问题上所持观点的特殊性.《诗集传》自序采用了“语录体”之体例进行创作,朱熹借助这种模仿圣贤口吻的文体,增强该书的学术影响.《诗集传》自序对宋代以后的《诗经》著述和版本之序跋,在内容和形式上均存在深远影响.     

千年风流史 一座扬州城 “丝路百城传”之《扬州传》

正《扬州传——绿杨明月映珠帘》,扬州著名文化学者韦明铧著,2021年3月由中国国际出版集团出版。该书是中国外文局"丝路百城传"重点出版项目之一。《扬州传》围绕扬州和丝绸之路的关系,从扬州在中外交往史上的重要史实、扬州作为中外交往的著名港湾、今天扬州的寻常百姓故事等方面入手,再现了扬州城市的千古风流。全书共八章,30万字。     

试论《莺莺传》、《董西厢》、《王西厢》中的婚宦矛盾

自唐元稹的《莺莺传》问世以来,崔、张故事就受到广大群众喜爱。不少文人以不同的文学形式再现这个故事,然而都未超过《莺莺传》。到金代,董解元创作了《西厢记诸宫调》;接着,元代王实甫又在《董西厢》基础上写成了杂剧《西厢记》,被誉为“天下夺魁”之作。不少研究《西厢记》的人往往认为其主题就是争取婚姻自主,反对“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度。其实,这三部作品所揭示的主要是唐、金、元三代知识分子仕宦和婚姻的不同矛盾。