福建理学先驱章望之

<正>中国理学发端于北宋北方的"宋初三先生",即胡瑗、孙复、石介。福建理学的发端与"宋初三先生"差不多同时,其代表人物为"海滨四先生"(陈襄、郑穆、陈烈、周希孟)。浦城章望之也在这期间进行儒家经典的研究,解释儒家经典,不重训诂,而重义理。用儒家经典创立自己的理论,成为福建理学先驱者。淡心利禄逸致天涯章望之,宋仁宗时人。字表民,福建浦城     

中国国家博物馆“陈之佛艺术史论研究奖金”征文启事

正陈之佛先生是我国著名的艺术教育家,中国现代工艺美术理论与实践的先驱者,20世纪最杰出的工笔花鸟画大师。2012年,陈之佛先生的幼子陈家宇先生将捐赠陈之佛先生遗作所得的捐赠奖金悉数捐赠给中国国家博物馆事业发展基金会,并设立中国国家博物馆"陈之佛艺术史论研究奖金",专门用于激励我国中青年艺术史论的研究人员在学术道路上不断前行,以取得更为突出的成绩。兹将2014年度"陈之佛艺术史论研究奖金"的评审详情通告如下:     

中国国家博物馆“陈之佛艺术史论研究奖金”征文启事

正陈之佛先生是我国著名的艺术教育家,中国现代工艺美术理论与实践的先驱者,20世纪最杰出的工笔花鸟画大师。2012年,陈之佛先生的幼子陈家宇先生将捐赠陈之佛先生遗作所得的捐赠奖金悉数捐赠给中国国家博物馆事业发展基金会,并设立中国国家博物馆"陈之佛艺术史论研究奖金",专门用于激励我国中青年艺术史论的研究人员在学术道路上不断前行,以取得更为突出的成绩。兹将2014年度"陈之佛艺术史论研究奖金"的评审详情通告如下:     

“温明”不是“秘器”

顷读《文物》1987年第7期载裘锡圭先生文,他认为汉墓所出漆面罩应称"秘器",亦即"温明秘器"。按以温明混同于秘器,始自王念孙《读书杂志》卷六"温明"条,系据《汉纪》立论。王氏好执《汉纪》以攻《汉书》,屡有所失。如改《汉书·淮南王安传》之"离骚传"为"离骚傅(赋)",即系缘《汉纪》而致误,杨树达先生辨之甚核(见《积微居小学述林》卷六)。且王氏于汉代棺具、敛具未曾寓目,情况容有所未察。近来连年发掘汉代大墓,棺具、敛具之定名问题确有实际意义。因略陈管见,请裘先生与读者正之。     

繻葛之战

正公元前707年秋,周桓王亲率周、陈、蔡、卫四国联军讨伐郑国。郑庄公率军坚决反击,双方在繻葛(今河南长葛县东北)遭遇,郑军以"鱼丽"之阵击败周联军。周桓王繻葛之战的失败,是周王室衰微的关节点,即所谓"夷王足下堂,桓王箭上肩",从此周天子颜面扫地,"礼乐征伐自天子出"的周     

《史学史研究》2005年总目

(括号内数字分别为期数和页数)铭记白寿彝师的教诲施丁(2.1)………………………………………………………………………学习白寿彝先生关于史学史学科的思想吴怀祺(2.5)…………………………………………………白寿彝先生学术创新的风范陈其泰(2.12)……………………………………………………………用出色的史学研究成果告慰白寿彝先生郭小凌(2.16)………………………………………………刘大年与中国抗日战争史学会朱薇(3.1)……………………………………………………………抗日战争时期顾颉刚的史学思想刘俐娜(3.11)………………………………     

史学大师陈槃庵

民国以来的史学界,义宁陈寅恪先生,新会陈援庵先生,长乐（今五华）陈槃庵先生,皆属一代宗师级的人物。义宁陈先生治隋唐政治史,善取外来之观念,与固有之材料互相参证;取异族之故书与吾国之旧籍互相补正,成就为举世公认。故晚近学人,多以治义宁之学为进身学界之捷途,能得义宁治史之方法与真精神,替国家民族作出贡献却十分鲜见。不过因之成名射利的确不乏其人．故义宁陈氏少学发展到今天,已由显学诼渐转峦为俗学矣。[第一段]     

一部中原王朝对东北民族地区的辖治史——读《古代中国东北民族地区建置史》

<正>从20世纪80年代至今,中国东北史的研究出现一个热潮,东北通史、断代史、民族史皆有著作产生,其中关于东北民族地区行政建置的情况,学界亦有一定的涉及,尤其是从历史地理的角度切入的较为多见,在当代为数较众的研究成果中,鲜有系统而完整的论述东北民族地区建置史的专门著作。程妮娜先生的《古代中国东北民族地区建置史》,厚重而舒缓地为我们展现了一部中原王朝对东北民族地区的辖治史迹,读后观感略陈如下。     

清代前期东北地区赫哲"新满洲"形成初探

入关后,特别是在康雍时期,为加强对东北少数民族的管理、填补东北防务空虚、巩固东北边疆,清政府在东北地区实行"徙民编旗"政策,将少数民族部众大规模迁入内地,以"新满洲"形式编入满洲八旗,极大缓解了八旗兵源不足的问题,也为满洲共同体输入了新鲜血液。赫哲"新满洲"入旗后,即调往东北各地驻防,与旧满洲共处而全面满化,最终融入满族共同体,完成了由赫哲而新满洲,由新满洲而满洲的历史进程。     

新书微讯

正《〈春秋〉与"汉道":两汉政治与政治文化研究》内容简介本书是北京大学教授陈苏镇先生潜心研究两汉政治与政治文化的力作。本书深入细致地描述和分析了在儒家士大夫的推动下,以春秋学为主的经学如何诉诸"大一统"帝国的创制立法,如何影响汉帝国的实际历史进程,从而成就"汉道",为中国古代政治文化确立了基本模式。     

中国国家博物馆“陈之佛艺术史论研究奖金”征文启事

正陈之佛先生是我国著名的艺术教育家,中国现代工艺美术理论与实践的先驱者,20世纪最杰出的工笔花鸟画大师。2012年,陈之佛先生的幼子陈家宇先生将捐赠陈之佛先生遗作所得的捐赠奖金悉数捐赠给中国国家博物馆事业发展基金会,并设立中国国家博物馆"陈之佛艺术史论研究奖金",专门用于激励我国中青年艺术史论的研究人员在学术道路上不断前行,以取得更为突出的成绩。兹将2014年度"陈之佛艺术史论研究奖金"的评审详情通告如下:一、征文对象:2014年度应届毕业的美术学硕士和博士(含博士后)所著的毕业论文(内容限美术历史及理论研究)。二、征文要求:提交论文的同时,请附一份导师的推荐意见书(扫     

高二适与《兰亭序》真伪之争

高二适先生，一名锡璜，号舒凫，江苏东台人，为当代著名学者、诗人、书法家，与陈树人、马一浮、于右任等名士唱酬甚密。高二适先生为人磊落坦荡，刚正孤傲。1965年，我国书法界、学术界对《兰亭序》的真伪问题展开了一场争论。高二适先生对郭沫若先生关于《兰亭序》为“后世依托”之论独持异议，撰成《兰亭序的真伪驳议》一文。但慑于郭老的威望，无处敢于发表。毛泽东主席看到高文后分别致函章士钊、郭沫若两位先生，内有“……但争论是应该有的，我当劝说郭老……赞成高二适一文公诸于世”，“……笔墨官司，有比无好”等语，高二适的文…     

重谈“陈紫”与“宋香”

《文物》1978年第1期刊出拙作《莆田古荔"宋家香"》(署名莆田县文化馆)之后,1979年第5期发表了涂元渠先生的文章《古荔"陈紫"与"宋香"之间》,对拙作中"良种‘陈紫’即源出‘宋香’"的看法提出不同意见。涂先生认为拙作引蔡襄《荔支谱》有"漏引和错点,导致了理解的错误,     

鉴山越水根 史地郦学人——纪念恩师陈桥驿先生

<正>恩师陈先生于2015年2月11日安详地走了。2月15日的"陈桥驿先生告别会"上,在浙江大学领导诵读的生平介绍之后,陈先生长女直白而深情的泣悼,感动了在场的所有送行者,让在光环笼罩之下的陈先生,享受了作为凡人的天伦之尊。自1984年陈先生出任中国地理学会历史地理专业委员会主任起,我即在陈先生身边连续学习与工作了近十年,亲历其学术生涯的最辉煌时期,     

"向党交心"资料披露一段往事

丁氏兄弟 　　1952年10月,全国高等院校进行院系调整,国内一批知名学者举家迁往东北,并到长春重点院校执教.其中即有在史学界享有盛誉的丁则良先生.同行者当中,还有他的胞弟丁则民先生.……     

纪念“东北解放”邮票和它的设计者

木村庄十二先生在我撰写《东北解放区邮票史话》过程中,原哈尔滨市邮局老职员朱庆林、梁志民二位同志,曾向我介绍东北邮电管理总局发行的“大七一”邮票(即中国共产党二十六周年纪念邮票),是当年在《东北画报》工作的日本朋友设计的,梁志民还亲眼看见设计者在邮局后楼二楼的一间屋子里画设计图的情形。经再三了解,当年在《东北画报》社工作的日本朋友中,有三位是做美术工作的,即高松甚二郎、木村、福原先生,我便去信询问,不巧,高松先生回信说他没有设计过邮     

顾炎武山东入狱考

顾炎武（1613—1682年）初名蜂．字忠清,明亡后易名炎武,字宁人,江苏昆山人。顾炎武是明末著名大思想家、学者,有人论为学术上“继往开来的人物”。清代,曾因“文字狱”在山东入狱关押达七个月之久。他在山东长时间入狱,但在《清史稿·列传》中对此却只字末提．清人翁玉涛在《听竹山房诗话》中仅说：“事林游济南,为一达官置之狱。”清人吴止捐的《顾亭林先生年谱》中也仅说：“……适以苏州黄培诗狱牵连,先生闻之,即星驰赴鞠。”不仅简略,且记叙错误。他自己也仅说：“……黄培诗狱株连二、三十人,又以吴郡陈济生《忠节录》二块…     

孙中山创办中华革命党飞行学校和航空队

1915年袁世凯称帝时,李烈钧和蔡锷在云南举兵讨伐袁世凯,但因离北京过远,军事上对袁世凯的威胁不大。当时身在日本的孙中山先生与日本友人梅屋庄吉等人分析了国内形势,认为应在袁的近膝之处的山东予以军事上的打击。于是决定组建中华革命党讨袁军东北边防军,任命居正为总司令,陈中孚为参课长,设司令部于青岛。在东北边防军下,设中华革命党航空顾问和航空队总司令(授陆军少将军衔)。担任该职的是日本人坂本寿一。坂本寿一其人坂本寿一曾三次参加孙中山先生领导的革命活动。他是日本民间航空的创始人之一。1907年毕业于山口县立工业学校,次年…     

《鲁迅日记》中的“陈安仁“并非陈延年

鲁迅曾两次在日记里提到陈安仁,一次为1927年3月25日,另一次为1927年3月31日.最近朱洪先生在<百年潮>2004年第8期发表<陈延年与鲁迅在广州的两次见面>一文,认为<鲁迅日记>里的"陈安仁"即陈延年.笔者对此不敢苟同,撰此小文向朱先生请教.     

清华简《系年》“陈淏”即《吕氏春秋》“鸮子”补论

清华简《系年》"陈淏"与《吕氏春秋·顺民》"鸮子"的关系,从如下几个方面来看:(1)"陈淏"、"鸮子"两者名号中的"淏"、"鸮"古音相同;(2)文献中有人物名字之后称"子",以表示尊称的用例,如"田和"又可以称为"子禾子"、"和子","陈淏"也有可能称为"鸮(淏)子";(3)"鸮子"的活动年代在公元前411年左右,"陈淏"的活动时间在公元前404年至前397年之间,两者活动时间接近;(4)《吕氏春秋·顺民》中"鸮子"、"和子"都是齐庄子的重要属员;《系年》中"陈淏"与田和一起,与三晋大夫盟会,并受理别国军事求援,地位同"鸮子"一样较为尊崇。由上述关联来看,《系年》"陈淏"即《吕氏春秋·顺民》"鸮子"。