南中梵宇:成化《广州志》对珠三角佛教史料的书写与研究

珠三角地区的方志修撰起步较晚,清代以前的广州府志皆残缺不全,成化《广州志》是除大德《南海志》残卷外,编撰较早,内容也最丰富的广州志书。其中有保存完整的《寺观》3卷,对成化以前珠三角佛寺记录颇为翔实,与此后儒家文化影响下的方志书写对佛寺漠视有着明显不同。这些文献记载本身符合当时珠三角真实的历史现状,是明中叶以前佛教笼罩珠三角人们的思维与观念的客观反映,显示出儒家文化未兴起之前,佛教对珠三角民众起着重要的教化作用。     

从《四明六志》看宋代明州海交及其管理

明州(今浙江宁波)是宋代尤其足南宋海外交往的重要门户之一,但与广州、泉州这两个南方港口相比,由于相关史料缺少且比较分散,因而研究成果相对较少。其实,有关宋代明州海交史方面的史料,在《四明六志》(以下简称《六志》)中就保存了不少,只是以往研究对它们发掘得不够充分而已。所谓《六志》,是对现存六部宋元时期明州方志的总称,     

罗浮山志编纂及陈琏《罗浮志》价值考论

罗浮山志编纂始于宋代,南宋王胄《罗浮图志》是第一部汇辑详赡、体例完备的罗浮山志。明初陈琏《罗浮志》则是现存最早较为完整的罗浮山志,保存了一些王胄《罗浮图志》的原貌。作为现存最早罗浮山志,陈琏《罗浮志》体例上对后世山志的编纂影响深远;一些宋元文献因之得以保存流传,具有一定的辑佚校勘价值;有关佛教、道教和民间信仰文献,对研究罗浮山宗教史也具有重要意义。回顾罗浮山志编纂史,对当下山水名胜志、旅游景区志的编纂均有一定借鉴意义。     

山西省夏县司马光墓余庆禅院的建筑

山西夏县是宋代著名政治家和历史学家司马光的故里 ,司马光墓是第三批全国重点文物保护单位。司马光墓中作为祖茔香火院的一组佛寺建筑———余庆禅院的历史与司马光墓、碑、祠的兴废密切相关。更重要的是禅院现存的大殿还保存着古朴的结构和风貌 ,可能是晋西南地区继芮城五龙庙唐代大殿以后时代最早的建筑。这对以金元建筑为主的晋西南地区的古建筑群而言意义重大。     

宋常祜墓志铭浅说

笔收藏有宋代墓志一方,全称为“宋故敕赐定州助教常君墓志铭”。汉白玉石质,长53厘米,宽59厘米,厚约9厘米。楷书志25行,满行22字,共计469字：该墓志字迹清晰,一字未损,保存较好。     

从《陈食镇志》看乡镇志的编纂

乡镇志属方志类别中的乡村志范畴。乡镇志顾名思义,即以乡镇为记述范围,系统记述和反映乡镇区域内的政治经济,自然地理,化习俗等内容和特点的志书。在我国,乡镇志的编纂已有悠久的历史,早在方志较为成型的宋代,就已有人着手乡镇志的编写。至今还保存完好的由宋朝宋常棠所撰修的浙江海盐县《谢水志》,是我们迄今为止所见最早的乡镇志。     

从洪迈《夷坚志》看宋代的医疗活动与民间行医群体

《夷坚志》是南宋文学家、史学家洪迈所编的一部志怪小说集,它虽以＂鸠异崇怪＂为主旨,却全面展现了宋宁宗嘉泰二年（1202）以前宋代社会的世俗百态。其间保存了大量的医药史料和医疗故事,这些故事反映了当时民众独特、复杂的医疗观念,体现了宋代医学的发展、医职群体的壮大以及民间行医队伍的庞杂,也生动地描绘了当时民众的卫生习惯与保健意识。     

《湖州方志提要》序

浙江湖州,向古以方志之乡而著称,历史上曾产生过多部名志。还在宋代,就编纂景德《吴兴统记》、淳熙《吴兴志旧编》、嘉泰《吴兴志》等,特别是明代天启中期由董斯张编纂的《吴兴备志》,更是一部影响深远的志书,深得《四库全书总目提要》编者的好评,不仅内容丰富,门类齐全,特别是征引资料竟达400多种,除正史、前志之外,还有大量野史、杂记、文集、笔记、家谱等,许多征引之书都早已散佚,因而保存了许多今人难以看到的地方文献。     

补白：《中国道观志丛刊》出版

《中国道观志丛刊》一书新近由广陵书社出版。这是继1997年整理出版120册煌煌巨著《中国佛寺志丛刊》以后,该社对宗教志书的又一次大规模整理,也是道教宫观志书的首次结集出版。     

达玛沟:于阗佛国的惊人发现

"这个佛寺是一次建成直到最后被掩藏",中国社会科学院考古研究所新疆考古队队长巫新华博士说,"因为它的小,它能完全被红柳包包裹掩藏,当它重现天日时,成为新疆和田地区迄今所发现佛寺中保存最为完好的古代佛堂建筑形式佛殿"。     

正定隆兴寺大觉六师殿最大的宋代殿宇遗址

正坐落在河北省正定县城东隅的隆兴寺,不仅在中国佛寺中享有"海内宝刹第一名区"和"京外名刹之首"之誉,在中国建筑史上也是研究宋代佛寺建筑布局的典型实例。整座寺院依南北中轴线纵深展开,前殿后阁,以阁为主,高低错落,重迭有序。分布在中轴线上的宋代建筑自南而北依次为:天王殿、大觉六师殿、摩尼殿、大悲阁。天王殿、摩尼殿、大悲阁历经几代修葺,至今仍巍然矗立,而大觉六师殿现     

重庆涞滩二佛寺禅宗石刻艺术

本文介绍了重庆合川市涞滩二佛寺的石刻造像艺术。二佛寺建于唐朝,到了宋代,该寺香火鼎盛,现存石刻造像1700余尊,大多出自宋人之手。它展示了古代雕塑大师们高超的技艺和卓越的艺术成就,也为历史、民俗、宗教等学科的研究提供了实物例证。     

论宋代的镇志

宋代的镇志,除今存绍定《澉水志》外,可考者还有《乌青记》《乌青拾遗》和《青龙志》,《青龙杂志》为游览笔记,并非镇志。以绍定《澉水志》为中心,可总结出宋代镇志编纂的三个特点:官民合作;模仿州郡县方志体例;掺杂了较多作者的主观意图。宋代镇志的出现,除了江南地区市镇经济发达、文化昌盛、社会安定、文化素质高的地方士人较多这些显而易见的原因外,还可以从皇权下县、市镇认同及市镇大姓家族三个方面进行分析。宋代的镇志对后世产生了深远的影响。     

金陵梵刹志

书名:《金陵梵刹志》出版社:南京出版社推荐理由:《金陵梵刹志》分为上、中、下册。不仅详细记载了明代南京各佛寺的历史沿革、殿堂分布、房田公产、山水古迹、名僧事迹、寺租赋税、僧规制度等,卷首     

宋明海南佛寺与佛教世俗化研究

岭南自汉代开辟海上丝绸之路开始,就成为域外佛教的重要传播地。唐代海南已有佛寺的点状分布,宋元至明,佛寺建立逐步扩散到城乡各地,吸引了越来越多的信众。海南民众围绕佛寺开展的祭拜活动已成为民俗文化的一部分。佛教在海南的世俗化演变,与宋代以来王朝政策、海洋贸易、谪官等因素密切相关,是官绅民共同合作互动的结果。宋明佛教在海岛和内陆的传播与世俗化过程表明我国古代陆海开发同步进行。     

地方志与宋代特奏名登科士人群体简论

宋代特奏名登科士人史料不仅集中于各级地方志中的选举志,而且还分散于地理志、职官志、艺文志等其他部分。目前所知宋代特奏名登科士人大概4000多人,其中大约67%来自福建。福建地方志是宋代特奏名登科士人研究的重要史料。     

论宋修《成都志》

宋代方志学十分兴盛,四川地方官6次修纂《成都志》即一显例.这6部志书前后相续,间隔时间短,较完整地记载了四川的历史、方物,其在方志学史等方面的价值和影响相当可观.宋代产生6部《成都志》与巴蜀史学的兴盛、宋代的文治政策及四川在宋朝的战略地位有着极大的关系.     

新疆吐鲁番市台藏塔遗址发掘简报

台藏塔遗址是目前新疆境内保存较好、体量最大的唐至高昌回鹘王国时期的单体佛寺遗址。2008年,新疆文物考古研究所对其进行了发掘,共清理台藏塔佛塔1座、墓葬2座。台藏塔为一座平面呈"回"字形的方形佛寺遗址,由塔身、外壁佛龛等构成。两座墓葬均为斜坡墓道洞室墓,随葬器物有陶器、金器、银器、铜器等。     

湖北当阳县玉泉寺北宋稜金铁塔

鄂西当阳县境内的玉泉寺,是一座具有千年以上历史的古庙宇。现在寺内还保存着隋代的大铁镬,唐代的石刻观音,宋代的楠木殿等珍贵文物。而最引人注目的要算是矗立在寺前的棱金铁塔(图一、二)。据《玉泉寺志》记载,塔铸于北宋嘉祐六年(1056年),高七丈,重十万○六千六     

宋代钦州治所迁移考论

关于宋代钦州州治徙往安远县的时间节点,一直未有确切说法。历代地方志与地理总志相互矛盾。大致有3种说法,一为北宋天圣元年(1023)徙治说,二为南渡之后徙治说,三为元代徙治说。但通过梳理官方历史文献、地方官员墓志铭以及时任郡守所留下的诗歌进行考证后得知,宋代钦州徙治安远县实际上是在嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)之间,而徙治背后的动因并非经济发展与便利交通,而是基于城市防务的诉求。