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陈寅恪先生在“唐代政治史述论稿”一書开首写道:“种族及文化二問题,……实李唐一代史事之关键所在,治唐史者不可忽視者也。”又在“隋唐制度淵源略论稿”中写道:“总而言之,全部北朝史中关于胡汉之问题,实一胡化汉化之間題,而非胡种汉种之问题,当时之所謂胡人汉人,大致以胡化汉化而不以胡种汉种为分别,即文化之关系較重,而种族之关系較轻,所谓有教无类也。”由此可見,陈先生認为北朝隋唐的历史实质就是种族文化的历史,又因为文化之关系較重,种族之关系較轻,所以种族文化问题,实質又是文化问题。什么叫做文化? 历史唯物主义告诉我們:文化是人类在社会历史实踐过程中所創造的物质财富和精神財富的总 相似文献
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隋唐五代笔记小说的史学价值,堪与出土文书、石刻碑志相提并论。1920年代,鲁迅先生对小说史进行了开拓性的研究。陈寅恪先生“以诗证史”的代表作《元白诗笺证稿》,实际上也是以笔记小说证史的经典之作,向达先生在《唐代长安与西域文明》中大量使用了笔记小说中的材料。这些研究促使史学界重薪审视笔记小说及其史学价值。 相似文献
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1994年,学林出版社出版了王仁波先生主编的大型精美图册《隋唐文化》,用图文并茂,以图为主的形式,生动反映了隋唐两代的文化精华,受到学术界及社会各界的好评,并荣膺国家图书奖。大家普遍希望以同样精美的形式对中华五千年文化作系统的梳理和介绍,于是有了出版“中华五千年文化系列”的构想,也就有了这本由南京博物院和中国历史博物馆编撰,著名六朝史专家罗宗真先生主编的《魏晋南北朝文化》。 相似文献
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中年古文字学者刘桓研究商史的著作《甲骨征史》 ,已于 2 0 0 2年 1 1月由黑龙江教育出版社出版。此书正文收载商史论文 1 8篇 ,附录甲骨文释读论文 8篇 ,系工楷抄写影印本。作者长期钻研甲骨文、金文 ,利用甲骨卜辞研究商史 ,颇有创见。书中论述内容涉及到商王世系、祭祀、礼仪、历法、农业、职官、方国、战事及社会阶层 ,皆厚积而薄发 ,时有新的发现和重要论述。李学勤先生对此书给予很高评价 ,他在“序”中说 :“《甲骨征史》这部书就是沿着《古史新证》开辟的方向作出的新的发展”。《甲骨征史》一书出版@志之… 相似文献
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从《韧的追求》谈及张西曼与中苏文化协会张小曼１９９０年１０月,中国社会科学院历史所的黄宣民研究员将侯外庐先生１９８４年出版的《韧的追求》一书赠我。我在拜读中发现有数处记载张西曼与中苏文化协会的关系,亟需作些说明与史证。我是该书提到的中苏文化协会创办人... 相似文献
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隋唐强盛的深层探索———多卷本《中国通史》第六卷读后刘统白寿彝先生总主编，史念海、陈光崇先生主编的《中国通史》第六卷已经出版了。它以１４０万字的篇幅，全面叙述了中国封建社会的繁荣强盛时代———隋唐两朝的历史。众所周知，隋唐史是中国古代史研究中成果丰硕... 相似文献
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“史无定法”作为史学研究方法论的高度概括,影响巨大。学界一般认为,“史无定法”是吴承明先生的观点,事实上在其他学者笔下,或许已多有提及,如余英时在1991年写就的《怎样读中国书》中就曾经说“我以前提出过‘史无定法’的观念”。余英时:《怎样读中国书》,《现代儒学的回顾与展望》,三联书店2004年版,第414页。所以吴承明在集中论述“史无定法”的重要文章《中国经济史研究的方法论问题》中,缕述了这一观点的发轫:“1984年,我在一次在国外召开的中国经济史国际讨论会上说:就方法论而言,有新老、学派之分,但很难说有高下、优劣之别。新方法有新的功能,以至开辟新的研究领域,但就历史研究来说,我不认为有什么方法是太老了,必须放弃。我以为,在方法论上不应抱有倾向性,而是根据所论问题的需要,和资料等条件的可能,作出选择,同一问题可用不同方法论证者,不妨并用,若结论相同,益增信心,若不同,可存疑”。这是吴先生提出“史无定法”的源头。在他1992年正式提出“史无定法”时,也曾经表明:“我国早有‘史无定法’之说。我赞成此说”,吴承明:《中国经济史研究的方法论问题》,《中国经济史研究》,1992年第1期。并没有把这一提法归在自己名下。在缕述学术史时,这是需要首先明了的。 相似文献
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2010年为纪念平城迁都1300年举办了“遣唐使展”等各种活动,还发现了记有“圆仁”名字的石刻并为此召开了研讨会。这些都引发了对隋唐史和东亚史更广泛的关注。从研究倾向看,涉及国际关系和欧亚大陆东部的论著依然很多,而处于低潮的是与国内诸制度相关的官僚制、土地制度等,以及女性史和氏族史。 相似文献
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日本加藤繁先生所著,《唐宋时代金银之研究》一书,是本世纪二十年代外国学者研究中国历史货币的一部著作,这部书今天看来在历史金银币的研究中,仍有其重要的参考价值,在中国货币史研究中也应占有它的应有的位置。作者加藤繁先生（１８８０－１９４６）毕生致力于中国经济史、货币史的研究,一生发表了大量论著,其用功之勤,功力之深,涉及之广,使用中国史料之娴熟,相信每一个读过他作品的人都会留下深刻的印象。《唐宋时代金银之研究》于大正十五年（１９２６）作为东洋文库论丛之六,由东洋文库出版发行,昭和二年该著作获日本帝国… 相似文献
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《竹木春秋———甘肃秦汉简牍》作为《陇文化丛书》的分册之一 ,由西北师范大学王震亚先生著 ,甘肃教育出版社 1999年 7月出版 ,全书十八万字。是书重在系统介绍和总结甘肃简牍 ,其功和过自会有人评说。因为其中有一部分属于“敦煌汉简” ,当然也会有人将之列入广义的“敦煌学”。只是由于书中对一些“敦煌汉简”作了不太适当的介绍 ,怕会引起不少人的误会。在此希用贵刊宝地 ,借对有关内容正名之机 ,向王先生求教。一、“敦煌汉简”简介既是谈有关“敦煌汉简”的问题 ,当然就有必要就“敦煌汉简”的发见史作一简单介绍。在此基础之上 ,再… 相似文献
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在中国音乐文学史上,隋代是个令人瞩目的时代。张炎《词源》说:“粤自隋唐以来,声诗间为长短句。”王灼《碧鸡漫志》说:“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。”清徐养源《管色考》说:“隋唐以后,俗乐胜于雅乐。”这些言论,都把隋代看作音乐文学史上一座重要的里程碑,看作一代曲辞繁荣的开端。任半塘先生《唐声诗》中并用“音曲空 相似文献
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日本榎一雄先生在《东洋文库书报》第8号发表了《王国维手钞手校词曲书二十五种》一文,介绍了东洋文库所藏的王国维手钞手校的词曲书,并将这些书中王国维的跋文、识语悉为录出,其中有六处,王国维署了“人间”。据此,榎一雄先生提出:“从这些跋语中,我们还可以考证出‘人间’是王国维的号这一事实”。 相似文献
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近半个世纪日本研究魏晋南北朝隋唐史的最新总结——读《魏晋南北朝隋唐时代史的基本问题》李凭１９９７年６月,日本汲古书院出版了《魏晋南北朝隋唐时代史的基本问题》一书,就第二次世界大战结束以来的半个世纪内日本学术界对魏晋南北朝隋唐史的研究成果作了总结,并对... 相似文献
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我国近十年来,对俄罗斯史、苏联史的研究著述颇丰,但从大文化角度宏观把握的专著尚不多见。故尔,当我们读到苏州铁道师范学院姚海先生《俄罗斯文化之路》一书时,即有面目一新之感。这部24万字的精心孤旨之作,是周谷城先生主编的《世界文化丛书》之一种,1992年2月由浙江人民出版社出版。品藻之余,我们想就几个体会较深的问题,小抒己见,诚望能与学界同仁达成共识。 相似文献
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现在的隋唐史研究者沿着怎样的方向发展?研究具有何等的意义?在谷川道雄撰写的《中国史对我们来说有什么意义》(河合文化教育研究所出版,将此书称之为《谷川道雄自序》也是合适的)一书中,毫无保留地展示了他的研究历程和历史观。谷川对中国历史表现出的真挚关注,至今仍有很多引 相似文献
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《史籍举要》是柴德赓先生为高等学校历史系学生和有志于史学的青年而写的指导洽史门径的书,是柴先生多年讲授“中国历史要籍介绍”一课的心血结晶。它一问世,就受到学术界的重视和好评。吕叔湘先生称此书“在同类书中允称上选” (吕叔湘《书柴德赓(史籍举要)》,《光明日报》1990年5月2日)。这部书第一次印刷,印数即达8万4千册,其发行量之大在同类书中是首屈一指的。中国的史籍浩如烟海,对于一个初入高等学校的学生来说,真如瞎子摸象,既难窥其全貌,更有不知从何处人手之叹。正是针对这种情况,作者为此书规定的目的是,“在于使高等 相似文献