黄河流域的文物明珠──嘉应观

我们曾有机缘登访了位于河南省武陟县城东南１３公里，滨临黄河北岸的一座名闻遐迩的庙院——嘉应观。该庙规模宏大，楼阁巍峨，殿堂栉比，翼角反翘，古柏参天，与红墙、碧瓦交相辉映，气势十分雄伟壮观，历年来吸引着无数游人前来观光游览。嘉应观是清代雍正皇帝亲自敕建...     

黄河流域最大的河神庙──武陟嘉应观

嘉应观，俗称庙宫，位于武陟县城东南１３公里的二里铺村，为我国黄河流域最大的河神庙。南临波涛汹涌的黄河，西南二里是当年雍正皇帝亲自督导治理黄河修筑的“御堤”，东靠纵贯全国的交通大动脉京广铁路，北依巍峨壮丽、气势磅礴的太行山。嘉应观现共占地８９１亩，总体...     

河南焦作昭惠王行宫大殿调查

昭惠王行宫,又名昭惠王庙,俗称药王庙,位于焦作市近郊百问房乡李贵作村北,紧靠焦作至辉县公路南侧,西南距市区约2.5公里。整座庙宇建在一高台上,坐北面南。据庙内现存碑刻记载,该庙创建于北宋政和年间(1111～1117年),当时殿字巍峨,为太行之阳一大观;嗣后屡有修葺,有确切记载的如清顺治十四年(1657年)、嘉庆十七年(1812年)、道光三年(1823年)、道光二十一年(1841年)等数次。目前庙内建     

介休后土庙小型彩塑真武形象初考

<正>介休后土庙坐落于山西省介休县城内北隅庙底街。该寺创建年代久远,据碑记:南朝宋大明元年(457年)和梁大同元年(535年)均有重修记载。现存建筑乃一个全真派道教古建筑群,主体建筑为戏楼和三清楼联体建筑。现庙内存有大量明清时期的     

台湾嘉应庙“冲水路 迎客王”民俗

<正>台湾嘉义新塭的嘉应庙(晋江东石嘉应庙在台湾的分炉)在每年农历三月廿七日都会很隆重地举行一次"冲水路,迎客王"的民俗活动,每次都会吸引来自台湾各地的数千名信众及上百顶神轿前来参加。一、活动仪式是日午夜12点正,首先举行"代天巡狩"王座安座仪式,由两尊"大王"分别带领两艘"王船"及十八尊"代天巡狩"(客王)净炉安放于大殿之中。安座时敲钟擂鼓,螺号长鸣,庄严肃穆。寅时,各路轿班集中庙门口,安置神座,由"尹王爷"(庙中奉祀之神)钦点     

梅州诗歌中的太平天国

清咸丰九年（1859）和同治四年（1865）,太平军曾两攻克嘉应州城（今梅州）,十万大军纵横嘉应;1865年,十万太平军还在嘉应和当时潮州所属之丰顺全军覆灭,太平天国（除北部合于捻军都外）在梅州画上了一个悲壮的句号。这些惊天动地的悲壮的历史,《嘉应平寇纪略》和光绪《嘉应州志》等曾予以记载。遗憾的是,它们只重事件、述梗概,对历史细节和人民的历史感受,却记载不多。     

武陟嘉应观中的建筑意探析

建筑意包括建筑的艺术形式和艺术内涵.嘉应观作为官式祭祀建筑,集宫、庙、衙为一体,其整体布局规整中富于变化,单体建筑风格多样,既体现了建筑的形式之美,又蕴涵了丰富的政治、文化、艺术等潜意识的元素.     

首阳山麓二贤祠

二贤祠,也叫伯夷、叔齐庙。在今永济市首阳乡,距市中心40余里。该庙于公元281年至289年晋太康时所建。据考,前汉《地志》中,就有“首山祠”的记载,这首山祠就是二贤祠。《水经注》称:“雷首山(即首阳山)有夷齐庙”。由此可知,该庙所建时间之久远了。明成化元年(1465年),佥事胡谥请于朝廷,要求岁岁祀奉。成化二十三年(1487年),御史张泰、河东守道王存礼主持将该庙修葺一新,并重建了两座石坊。该庙有大门、     

长治府君庙和崔珏

据《山西文物地图集》记载,山西共有府君庙20座,长治地区现存有13座府君庙,府君庙中供奉着曾在长治及周边地区为官的崔珏。本文通过梳理崔珏的生平和主要事迹,探讨崔珏由人而神、并被立庙祭祀的过程和原因,同时说明现在长治地区的府君庙的保存情况。     

太昊陵庙话今昔

太昊陵庙是为纪念传说中的『三皇之首』、中华『人文始祖』太昊伏羲氏而建的大型陵庙(国家级重点文物保护单位),位于河南省淮阳县城北一点五公里的蔡河北岸。 据文献记载:春秋时已有陵,汉以前有祠,宋以后陵与庙渐毁,至元末已荡然无存;明英宗年间,陵庙恢复,此后历代均有所增修,直至清乾隆年间格局大定,占地八百七十五亩。现太昊陵庙     

论黄遵宪的避乱诗

黄遵宪早年曾写有一组反映太平军与清军在广东嘉应州(今梅州)地区相战、他与家人逃避战乱的经历及心情的诗歌。这组诗歌共二十八首,记载乙丑(同治四年,1865年)太平军康王汪海洋部攻破嘉应州城,黄遵宪及家人避乱逃往大埔三河虚,继又避往     

社旗县山陕会馆

社旗镇是一座古老的城镇。镇中心有一座金碧辉煌的古建筑群——山陕会馆,又名山陕庙。会馆内座座崇楼杰阁,敞厅明殿,非常雄伟壮观。社旗镇原名赊旗店,历史上属南阳府辖。据《南阳县志》(光绪三十年版本)记载:     

华阴西岳庙的古代建筑

西岳庙在华山下十里岳镇街道的东端路北,西距华阴县城五里。庙极壮丽,庙内基址宏伟,古柏参天,周围更筑围墙三百七十四丈,是我国历代封建帝王祭谒华岳的神庙。据文献记载,庙创自汉武帝,初在岳东黄神谷,称集灵宫,其中建筑有存仙殿和望天门。至魏兴光初始迁于今华岳镇官道北。     

介休后土庙建筑艺术赏析

介休后土庙史称“道家地”。位于山西省介休市旧城西北隅,属国家级重点文物保护单位。该庙由后土庙、三清观、吕祖阁、关帝庙、土神庙等数座庙院组成,是一座规模宏大、体系完整且保存完好的全真派道观古建筑群。据庙碑考,其始建年代在北魏年间,之后历经各代修葺、重建、扩建。现存建筑保存了明清时期的格局和风貌,其占地面积达9000余平方米。整座庙宇建筑布局合理,结构严谨,错落有致,继承了我国传统的古建筑思想和格局理念,具有深刻的道教文化内涵,堪称中国明清建筑之典范。     

元大德五年《涿州新建庙学记碑》的问题

诸多方志记载元大德五年涿州修建过庙学,且有李元礼撰文之碑,但梳理资料可知,大德五年涿州未修建过庙学,也没有李元礼撰文之碑,《涿州新建庙学记碑》的撰文人是李谦。清代诸方志沿袭了《日下旧闻》的错误记载,一直讹误至今。     

达县真佛山庙群

真佛山庙群,位于四川达县福善乡清河村以南200米,距达县市区29公里,海拔高度710米。庙群占地近4万平方米,建筑面积近1万5千平方米。周围山峦起伏,松柏蔽日,山以寺庙而名,寺以山势而建,依山而上,布局严谨,错落有致,风格殊异,各尽其妙,是川东独具特色的宗教寺庙建筑群。1991年公布为省级文物保护单位,又是省级风景名胜区。 真佛山庙群始建于清道光18年(1839年),据《达县志》记载:真佛山原名高坪寨,寨下有一     

乌当惜字塔

据《贵阳市乌当区地名志》记载：字库、塔。北纬26°37,东经106°49。明朝末年乡绅申卣万于此建庙。后庙焚于大火,村民用原庙基石建塔,塔上书“过化成神”4字。为读书人焚化废字纸的地办,故名字库。清末字库倒塌,1942年重建。     

对《南宁青秀山的历史沿革概况》若干问题的看法

《广西地方志》2004年第4期刊登了《南宁青秀山的历史沿革概况》(以下简称《概况》)。其中第一部分“青秀山古代寺庙演变情况”中的“据《南宁府志》记载：青秀山古有三庙,临江日‘独孤’,山腰日‘万寿’,山顶日‘白云’(即三宝堂)。‘白云’庙的遗址尚存石像二尊,石香炉一个。又据附近壮族香民老人说：他们历代祖辈老者流传说,石像原是三个,     

山西永济董村戏台

<正>董村戏台位于山西省运城市永济市卿头镇董村西街北侧村委会院内，原为三郎庙的附属建筑。三郎庙主体建筑已毁，现仅存戏台一座。据庙内石碑记载，董村戏台建于元至治二年（1322年），清康熙十五年（1676年）、乾隆十六年（1751年）、嘉庆二十四年（1819年）曾屡次修缮。现戏台主体结构为明代风格。     

《庆远府志·建置志·寺观》考订二则

根据黄庭坚《宜州乙酉家乘》中造访万寿寺、天庆观的记载考证,黄庭坚谪贬宜州时曾僦居的崇宁万寿寺应位于宜州旧府城东门外天庆观附近,亦新府城中,旧龙神庙附近;而天庆观的建立时间应为宋仁宗至和年间,府志所载宋徽宗政和年间建天庆观为笔误.