著名语言文字学家魏建功

正魏建功(1901—1980),字天行,笔名建攻、文狸、山鬼等,海安西场(今海安市城东镇西场街道)人。我国著名语言文字学家、语文教育家,曾当选全国政协委员、全国人大代表、九三学社中央委员会常委,历任北京大学中文系副主任、古典文献专业教研室主任、北京大学副校长等职,著有《古音系研究》。1941年与黎锦熙、卢前主持编修《中华新韵》。1946年赴台推行国语,任主任委员,1948年冬回北     

书印大家魏建功

正魏建功(1901-1980)字国光,笔名天行、文里(狸)、山鬼,海安西场人,原中国社会科学院学部委员,九三学社中央委员、常委,北京大学一级教授、副校长。他是我国著名的语言文字学家,被誉为"《新华字典》之父"。他主编的《新华字典》已修订12版次,发行5亿多册,列入世界吉尼斯纪录,可谓"一个海安人,影响十亿中国人"。其实,他还是一个书印成就斐然的大家,只不过为他的音韵文字学方面的巨大成就所掩盖而鲜为人知罢了。     

“却卷波澜入小诗”

去岁（1998）岁尾、今年年初，我虽有病，但仍出游湘南衡阳一带，并至粤北的韶关。衡阳和韶关都是我五十多年前到过的地方。1941年我奉党组织命，由重庆到香港，路过衡阳；1942年又由香港经韶关、衡阳以内地。其时为皖南事变以后，国民党当局大肆反共，在韶关的广东省委和南方其他某些地下党组织遭严重破坏，正在我路过韶关时，不可不说是一时波深浪急。五十余年后，重临故地，时移世迁，海晏河清。因录此时作小诗三首，并借苏东坡的诗名为标题。一忆六十年前过衡阳匆匆不见百年樟，雪岭春寒满地霜。山鬼林魈空骛，风声鹤唳渡湘江。我1941年…     

溆浦,成就了世界文化名人——屈原

屈原晚年在溆浦度过了他最后几年时光。溆浦的古老神奇和溆浦人的勤劳顽强为屈原的文学创作提供了深厚的人文基础,他在这里先后完成了《涉江》、《离骚》、《天问》、《橘颂》、《山鬼》等诗篇的创作,寄托了他忧国忧民的爱国情怀.可以说,溆浦这块神奇的土地成就了屈原这位世界文化名人。     

《九歌》之“九”考辨

《九歌》之“九”考辨汪耀楠屈原的《九歌》由十一首小诗组成,它们是：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。屈赋以＂九＂名的还有《九章》。《九章》由九首诗组成。同以＂九＂...     

灵性山河

1、若有人兮山之阿。如果说山鬼妖艳冶丽的话,那么宁夏沙湖摇漾在漫漫黄沙中的翠苇碧波便如清纯袅娜的绝俗佳人,引人遐思。2、幻境炫目凝神界。广西·桂林·莲花岩。3、苍藓千年粉绘传。青海·玉树·仲夏,旅人与群山一隅的灿然邂逅。4、莽莽峦壑浮麦积。青海·贵德,自然天成的贵德地貌,浑然神妙,如天水麦积涛涌。     

《九歌·山鬼》等篇的写作年代、地点及其他

《山鬼》是屈原清新典雅、芬芳绚丽的《九歌》中的一篇,(名为“山鬼”,实是“山神”,在古代“鬼”和“神”是相通的。鬼犹神也,神犹鬼也。《说文》:“人所归为鬼。”《国殇》:“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”就是例证。从某种意义上说,鬼比神更通人性,更亲切机灵、平易可爱。因此,至今人们称活泼可爱的小孩子为“小鬼”;称机灵、俊俏的妙龄姑娘为“小鬼头”或“鬼丫头”)。这首诗写的是一位女山神追慕游人的恋爱相思故事,其艺术特色独具一格。读之如同含英嚼华,沁人心脾,使人倍觉真实亲切,缠绵悱恻,感人肺腑。此诗写作年代是在《九章·涉江》的同年秋天,是屈原放逐沅湘之间,晚年“幽独处乎山中”写的。时间是顷襄王二十年(即公元前二七九年)左右。地点在湖南益阳的桃花江境内。     

鬼耶?神耶?——傅抱石《山鬼》释读

正《山鬼》是屈原《九歌》中最摄人魂魄的一首:若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,     

集约增长是商业银行的必然选择

集约增长是商业银行的必然选择韦秀良笔者认为，商业银行集约增长方式应做到“服务领行、存款立行。科技兴行、效益富行、管理强行。法制治行”，重点抓好三方面：一、抓好优质服务，塑造商业银行良好形象。在市场竞争日趋激烈的新形势下，商业银行要深入开展以“四讲一服...     

近代粤商与广西城镇百货行、专项洋货批零行、土洋杂货行的发育

考证晚清民国时期广西城镇百货行、洋货批零行、土洋杂货行的发育，指出该类行业的发育主要是靠粤商的商品输入。     

《东门行》“咄”字考

《东门行》“咄”字考叶桂桐一、《东门行》句读之争《东门行》是汉乐府中的名篇，＂由于它充分地体现了人民反压迫、反剥削的斗争精神＂①，因此历来的选家，特别是本世纪以来的选家，在选编汉乐府的诗歌时，没有不选它的；而建国以来的各种权威性的、非权威性的文学史，...     

郭沫若手书剑门诗卷

郭沫若手书剑门诗卷，模推．长254、宽93厘米；内心长172、宽78厘米。米黄色全绫装婊。诗丈从右至左竖行题写，行书字体，字大10至16厘米不等。计12行，7O字：正文7行．跋语4行、字略小于正文，署名1行。诗卷左下角铃有3X3厘米宽边朱文线篆收藏章～方，章丈从右至左竖3行刻字．文曰“四）11省剑阁县文化馆藏”。1991年经四JI哈文化厅文物鉴定组鉴定为“三级文物”藏品。诗卷因无标题．姑且按照习惯，以第一句诗“剑门天失险”．取其“剑门”二字为题．因称《剑门诗j。1966年4月20日上午10时许．从j一元方向驶来一辆银灰色的卧车．接着又是…     

中外驰名的芜湖米市

芜湖曾以全国四大米市之一驰名中外。公元十九世纪初，清嘉庆、道光年间已有砻坊二十余家，设在仓前铺、大砻坊及东河沿一带，多为地主存储稻谷，并代客舂米，有雇船赴邻县进行少量稻米交易。此外，还有箩头行(又名小市行)约20家，分设南、北关，专为近郊农民介销余粮，从中收取佣金，居民食米全赖此供应。     

感觉高原──西藏万里行侧记

感觉高原──西藏万里行侧记［编者按］１９９４年８月河南省摄影象协会组织了第十次《祖国万里行》摄影采访团一行３０余人进藏进行采访，拍摄。途经豫、陕、甘、青、藏四省一自治区近３０个地市，历时月余。今摘编其行程见闻片段，以飨读者。车行西宁，我们已经感觉到那...     

邺城早年出土的几方墓志（二）

邺城早年出土的几方墓志（二）王金科四、任城王妃冯令华墓志志石不知所在，河北省博物馆藏有拓片。正方形边长７３公分⑤。东魏武定五年（公元５４７）刻，楷书三十行，行三十字，书法绵丽。任城王即元澄，字道镜，后魏拓跋云子，云封任城王，卒谥曰康。澄袭封任城工，讨...     

《<九歌>与沅湘民俗》一书问世

最近,中国民间文艺家协会湖南分会副主席及《楚风》杂志主编林河先生撰写的《〈九歌〉与沅湘民俗》一书由上海三联书店正式出版发行.全书分为十七个部分,分别对《九歌》产生的时代背景、《九歌》与沅湘傩文化以及《九歌》中的东皇太一、云中君、湘夫人、大司命、东君、河伯、山鬼等做了研究,全书的特点是方法新颖而观点独到,是文学、民俗学、历史学、考古学、人类学学者们值得一读的学术专著.该书作者研究《九歌》不是采用及文献到文献的考据方法,而是深入民间,调查掌握《九歌》发源地南郢沅湘之间的古老民俗,并将之与文献记载及考占发现相结合,从而提出《九歌》是2000年前沅湘风情画的论点,作者指出,迄今“不单《九歌》的原型还保存在沅湘之间,而且从许多祭祀风俗中都可看到《九歌》的影子,《九歌》中反映的大量民情风俗,也可以与沅湘及许多南方民族的民情风     

“千斯仓”版、“行在会子库”版考辨

<正>“千斯仓”版、“行在会子库”版是民国时期披露的宋代纸币印版，声名显赫，是研究中国古代纸币史难以绕开的印版实物。遗憾的是，迄今两版研究仍有许多疑问未能澄清。时值纸币诞生千年之际，笔者在参与起草、发布《成都会议共识》工作中梳理典籍文物，有所领悟，现将两版综合考证辨析，以期正本清源，推进“千斯仓”版、“行在会子库”版的性质和断代研究。     

唐契苾尚宾墓志考释

契蕊尚宾墓志，文革时期农村平整土地时发现于咸阳市渭城区周陵镇黄家塞子村北原坡地墓葬中，1999年冬我们从该村征集回秦咸阳宫遗址博物馆收藏。墓志青石质，盖佚，边长38厘米，厚9厘米，志石四侧阴刻线雕蔓草纹。文楷体，多漫漶，计19行，行19字。其文曰：     

湘省长设坛求雨

湘省苦旱，禾稼多枯，赵省长（赵恒惕．编者注）令长沙县长周伯南，迎陶李两真入神像入城，供之玉泉山庙。求雨不得，周县长又向药材行借虎头骨数个，以长索系之，沉入城外各深潭之中。冀蛰龙见虎而斗，必能兴云布雨，救此田禾。数次行之，亦归无效。     

足踏黄土话行旅

话说陕北人的衣食住，尽管有些土气却不失特色，而再往下侃“行”，似乎话就不多了。因为在很长的历史时期，老百姓——特别是农民因为“穷”而习惯了甩开大脚板，迈开双腿去丈量黄土地。这种被戏称为“11路汽车”的行旅方式，是古今中外不同肤色人种、不同民族、不同生活习尚的人群所共有的本领，哪还有啥可谈呢!可人类生活四大要素之一的“行”，实际上包含了腿和脚的延伸，即借助交通工具出行。