知人论世 察古知今——许《郭嵩焘大传》

郭嵩焘是近代中国一位孤独的先行者。他是中国第一位驻外公使;第一个主张在中国建立近代化的外语学党;第一个从整体上肯定西方资产阶级的新文化,抨击清廷封建主义的旧文化;第一个主张建立商办的轮船公司,发展资本主义的工商业;第一个突破传统的文化藩篱,从世界的角度认识和评论中国。郭嵩焘的反传统精神和思想启蒙,应该说和康有为、孙     

陶行知先生教育思想的初步探讨

陶行知先生是民主主义的革命战士,是近代的著名教育家.在政治上,他所走的是由改良主义者到革命民主主义者的道路,特别在他一生的最后十年中,由于受中国共产党的影响,积极参加了反帝、反法西斯独裁的斗争,他的政治思想有很大进步.在教育方面,他反对旧教育的腐朽传统,主张教育与生活联系,提倡大众教育、民主教育,宣传抗日救国,在当时也起了一定的积极作用.但就他的整个教育思想体系来说,基本上还是属于小资产阶级的改良主义的范畴,而不是属于马克思     

刘坤一洋务思想及其实践

刘坤一是晚清同光时期的重要疆吏,也是一位重要的洋务派人物。他积极而广泛地参加了洋务活动。其思想高于其他洋务派的地方,是他反对洋务企业官办、官督商办的形式而主张商办,呼吁保护国内工商业。他主张全面、系统地引进“西学”,不遗余力地提倡兴学堂、设报馆、遣留学、劝游学。他主张在对外交涉中要“据理力争”,但对列强的侵略又主张“以夷制夷”。刘坤一的洋务思想和活动自始至终贯串着他的爱国思想。他的洋务思想及其活动,对甲午中日战争之后清政府的内政外交决策,起了一定的影响作用。     

日本的“近代”与“近代的超克”之辩——以丸山真男的近代观为中心

丸山并不是以"西方近代"为模板来评判"落后日本"的"近代主义者"。丸山对"西方近代"的认识是辩证的。他肯定西方近代进步性的同时,也批评19世纪中叶以来"西方近代"的变质,主张回到"近代"初始点上把握"近代"的本质。基于此种近代观,丸山真男对"近代的超克"持批判态度。第二次世界大战期间,丸山对"超克论"的批判,虽基于非学术之目的,但采用的是学术方法。他将批判的矛头指向"超克论"问题意识的起点——时代"诊断"上,揭示日本近代以前并非没有近代的"污染",近代主体性的萌芽在近世思想中已经形成。第二次世界大战后,丸山对"超克论"的批判,则着力批判阻碍日本人近代主体意识形成的社会结构性病理。丸山主张通过构建自由多元的市民社会、与异质文化思想相接触、培养他者意识,来促进日本人近代主体意识的形成。     

容闳述论

《我在中国和美国的生涯》一书的作者容闳,在中国近代史上,不失为一个比较重要的社会活动家。在八十四年的漫长生涯中,容闳的不少活动和主张对近代中国的政治、外交、经济和文化等起过一定的作用,有过相当的影响。特别是作为一个学习西方的先驱和爱国者,他在中国近代史上具有典型意义。本文拟对容闳一生的思想概貌和主要活动进行论述。     

论陈独秀的发展资本主义思想

陈独秀早年曾经对“近世明”(西方近代明)进行了顶礼膜拜式的赞美。但在经过一段时期的否定之后,在他的后期尤其是晚年,他对资本主义的认识重新回到了否定之否定的思考起点;而在抗战时期,他对发展资本主义有了更加明确的论述,并结合抗战的时代特征,使其发展资本主义思想有了时代的烙印,即发展资本主义的建国主张与抗战的时代主旋律是结合在一起的。     

近代中国知识分子的一种信仰世界——伍廷芳与灵学

在近代中国西学东渐的过程中,知识分子的信仰世界遭受着洗礼和变革。伍廷芳是近代中国灵学的早期传播者。钩稽考订其信仰灵学的时间、师承、主张及活动,并结合时代背景分析其信从灵学的原因,有利于从新的角度认识伍廷芳及其思想;同时,对研究灵学在近代中国的传播,对认识近代中国知识分子信仰世界也有一斑窥豹的作用。     

论刘大年的近代经学研究

刘大年主张以马克思主义为指导将儒学作为一种科学研究的对象进行考察,探究其对现实有益的成分。他晚年将近代经学作为研究对象,在于认为探索中国特色社会主义道路时,中国的马克思主义者对儒学与马克思主义的关系问题应该有一个明确的态度;经学研究是思想文化史研究中不能绕过的重要课题;马克思主义的经学研究是我国学术研究中的一个薄弱环节,有待加强。《评近代经学》分析近代经学与政治斗争的联系,揭示了儒学为中国传统封建制度服务的实质,肯定了儒学中与马克思主义相通的积极成分。     

梁启超股份制经济思想浅析

股份制作为一种新型的企业组织形式,在近代中国经济发展进程中有着突出的地位和作用。19世纪末20世纪初,梁启超作为著名的政治家、思想家,对股份制经济的认识更有许多真知灼见。他把对股份制的认识同整个社会经济发展,同他的政治改良主张紧密结合起来,形成了他独特的股份制经济思想。他在法治、责任心、国民素质、企业能力以及建立金融辅助机关等方面对股份制的阐述,尤其具有重要的现实意义。     

论郑观应的女子教育思想

郑观应的女子教育思想在中国近代教育史上产生过重要的、积极的影响。在那个男尊女卑的时代,他批判残害女性的陋习,认为女子和男子一样应享有平等接受教育的机会。他主张兴办女学,学习内容以传统女学为主,兼备西学。但由于阶级和时代的局限,郑观应始终无法跳出旧有思想的桎梏,对女子教育思想的认识上还不够全面。     

李旭旦先生的学术思想和贡献及其他——纪念李旭旦先生诞辰100周年

李旭旦先生是人文地理学家、区域地理学家和地理教育家,毕生致力于地理教育和科学研究,培养了几代地理学人才,桃李满天下。他才思敏捷,知识渊博,治学严谨、执着,有较高的学术造诣。学术上他强调人地协调论和统一地理学,提倡区域研究,致力于地理教育理论的建设,创办《地理知识》杂志,曾任德国《GeoJournal》杂志编委,主编《人文地理学》(中国大百科全书分册)、《人文地理学论丛》、《人文地理学概说》,提出白龙江是我国西部南北地理分界线的科学论断,主张把解决现实问题作为人文地理学的主攻方向,重视野外调查,晚年他提出复兴人文地理学的倡议,把我国人文地理学的发展推向一个新的阶段。他是我国现代人文地理学的奠基人。     

Historiography and Chinese modernity—A study of the historiographical ideas of Li Dazhao

ABSTRACT

In search of modernity in China, history played a crucial role. Many leading intellectuals in modern China were historians and/or historical thinkers. Despite his untimely death, Li Dazhao was particularly important. Among his cohorts, Li was arguably the first one who paid close attention to the need for the Chinese to change their views of the past and accept Darwinism as a new historical outlook. That Li later became an avowed Marxist also had a good deal to do with his belief in Darwinism or evolutionism. He was fully convinced that history moves along a linear progressive path, which enabled him and many others to argue the necessity of changing China for the modern. In a word, the acceptance of historical evolutionism paved the way for the commitment to modernity by the Chinese.     

麦礼谦教授与美国华侨华人研究

要论美国的华侨华人历史研究 ,就不能不提麦礼谦教授。麦先生虽然是自学成才 ,并且大器晚成 ,但却是美国华侨华人历史研究的开拓者和奠基人之一。麦先生不仅自己积极进取 ,勇于开拓美国华侨华人研究的新领域 ,而且充满一个历史学家经世致用的人文情怀 ,乐于用自己所学服务社会     

关于陈独秀历史观的若干问题

陈独秀不是历史学家,但他的历史观值得我们研究。他视历史学为一门科学,他对中国古史分期、封建社会长期延续的原因、中国近代史的基本线索和科学体系以及近代社会的性质等重大历史理论问题都提出了看法,有的符合唯物史观,具有一定的理论意义和学术影响,有的则缺乏科学性,存在明显的缺陷。陈独秀历史观影响他对中国现实的认识和态度。     

I.M. Sechenov (1829 - 1905) and the scientific self-understanding for medical sciences

There is no discussion about the historic relevance of I. Sechenov for physiology and neurosciences as the "father of Russian modern physiology". But he is relevant for modern natural science too because of his basic epistemological and ontological work. He did not accept the up to now basic paradigm of "Ignorabimus" which can be seen as the reason to exclude even the generalizable aspects of individuality, creativity and spontaneity from natural science. He developed techniques for empirical based science to deal with materialistic and idealistic aspects of the comprehensive person the "ignoramus" according to the actual stay of knowledge and the acceptable ontologies. He demonstrated that ontologies ("paradigms") can be used as tools according to the given problem which should be solved. So Sechenov can be seen as a precursor of the so efficient philosophical positions of Einstein and Th. Kuhn. The stay of the art in physiology and neurosciences changed since the time of Sechenov dramatically. Therefore the philosophical positions of the 19th century should be discussed. Maybe this is indispensable for the needed linkage between materialistic and idealistic aspects of a person. For this the proposals of Sechenov are helpful up to now but nearly unknown. There is no discussion about the historic relevance of I. Sechenov as the "father of Russian physiology." But he is relevant for modern natural science too because of his epistemological and ontological work. He did not accept the up to now basic paradigm of "Ignorabimus" that can be seen as the reason to exclude even the generalizable aspects of individuality, creativity, and spontaneity from natural science. He demonstrated that ontologies ("paradigms") and epistemology can be used as tools according to the given problem. So Sechenov can be seen as a precursor of the so efficient philosophical positions of Einstein and Th. Kuhn. The state of the art changed dramatically. Therefore, the philosophical positions of the nineteenth century should be questioned. Maybe this is indispensable for the needed link between materialistic and idealistic aspects of a person as a whole. In this respect the proposals of Sechenov are helpful for medical science in the twenty-first century too but nearly unknown.     

邓小平与中国社会主义农业改革和发展的“两个飞跃”

"两个飞跃"是邓小平为中国社会主义农业改革和发展设计的伟大纲领。从对"第一个飞跃"的肯定和支持,到对"第二个飞跃"的探索和展望,邓小平始终坚持历史发展的辩证法,不仅科学地规划了"两个飞跃"渐次实现的现实道路,而且为我们积极发展现代农业、扎实推进社会主义新农村建设提供了重要的方法论依据,具有重大而深远的现实意义。     

梅光迪、胡适留美期间关于中国文化的讨论——以儒学、孔教和文学革命为中心

留学初期,梅光迪以创造中国新文化为己任,发掘儒学的现代价值,对其不适于现代的部分则加以批判,积极探索复兴儒学和融合中西文化的途径。这一主张得到了胡适的积极呼应。在孔教运动中,梅光迪赞同建立孔教,而胡适则对简单恢复孔教的做法提出批评,二人还就基督教、西方现代文明等问题进行了讨论。1915年后,胡适以实验主义为指针,力倡文学革命,梅光迪对其积极支持,同时也以新人文主义观念不断予以批评,尤其是在诗歌问题上。胡适、梅光迪关于文学革命的主张尽管不同,但却相反相成,相生相长。胡适倡导的文学革命主张在近代中国文化史、思想史上产生了划时代的影响;而梅光迪对其的批评也具有深刻的思想内涵,对近代中国的文化变革颇具启示意义。     

New books

Peter Chel?ický was one of the most interesting figures of the Hussite movement, whose distinctive views on the organisation of Christian society have been unjustly neglected in the west. He criticised the traditional division into three estates: the clergy who had pastoral duties, the knighthood who provided protection, and the peasants who produced the food. Chel?ický argued that this division was pagan in origin and should be given up by Christian communities. He rejected the tripartite division on the grounds that it was a hierarchical arrangement in which the two upper estates lived off and dominated the third estate of ‘working people’. He rejected too not only war and aggression, but also the use of force in general. He believed that no Christian should have power over another Christian, a view which led him to the repudiation of all institutionalised authority as inconsistent with the faith and the way of salvation. His influence continued well beyond his lifetime: Tolstoy, for example, was a great admirer.     

慧眼 慧心 慧根——记香港收藏家徐展堂

Mr. Xu Zhantang, a successful businessman,is an outstanding collector and connoisseur in antiques,who is keen on the traditional Chinese culture.His remarkable judgement and rich collection have already become the modern legend.He devotes himself to the collection of antiques so much so that he raises fund and contributes antiques all around the world to set up exhibition halls.He made great contributions to the Chinese antique course and his activities are very influential.     

社会参与：学术生命之源——浅谈王灵智教授

作为"社会活动家型"的学者,王灵智教授不仅是研究华人问题的著名学者,在维护美国华人权益活动上也成绩斐然.他几乎参与了过去三十多年来每一种维护美国华人权益的运动.他把自己定位为一名"社会参与型"的研究者,以自己的实际行动表明,学者作为社会中的一员,使命应该是通过自己的努力,揭示社会问题,启发人们思考,提高人们的认识,进而促进社会的发展.