白云的歌

纳西牧民有支歌专门唱白云,只是过去和现在的唱法,除前面的两句“歌头”外,其他已完全不同了……一蓝天飘着白云, 草滩游着羊群。     

苗族服饰

苗族的衣服又叫苗服,黔东南苗族服饰不下200种,是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域,被称为“苗族服饰博物馆”、苗族服饰从总体来看,保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法,往往在运用一种主要的工艺手法的同时,穿插使用其他的工艺手法,或者挑中带绣,或者染中带绣,或者织绣结合,从而使这些服饰图案花团锦簇,溢彩流光,显示出鲜明的民族艺术特色。     

文史书柜

<正>《亚鲁王书系》(曹维琼卢现艺麻勇斌主编)贵州人民出版社出版出版时间:2012.12定价:1880.00元责任编辑:宋健谢丹华张忠兰闵英本书一套三册,《史诗颂译》《歌师秘档》《苗疆解码》。《史诗颂译》以苗汉对照的形式,完整地、系统地整理翻译苗族口头传颂千年的英雄史诗《亚鲁王》。《歌师秘档》用田野考察方法,采访苗族歌师70余人,记录了歌师们拜师学艺的传奇故事。《苗疆解码》以文化生态学的理论指导,从苗族英雄史诗《亚鲁王》传颂的区域、族群、生态环境、生存方式、颂唱场景、史诗变异等方面,整理记录《亚鲁     

苗舞奇葩——滚山珠

去年初秋,由贵州省文化厅组织,展现贵州省非物质文化遗产的民族民间歌舞晚会——山花烂漫现身北京民族文化宫!此次展演主要通过地方专场的形式向世人展示我国非物质文化遗产的丰富资源和独特魅力。共由《侗族大歌》、《侗族琵琶歌》、《苗族芦笙舞》、《反排木鼓舞》、苗族《锦鸡舞》、苗族《铜鼓舞》等12个业已人选我国国家级非物质文化遗产名录的节目组成,它们承载着借奥运大舞台向全世界展示贵州省原生态文化多样性的重大使命。     

浅谈苗族“嘎百福”歌的起源及其断代问题——与李子和等同志商榷

散韵结合体的“嘎百福”歌,是黔东南苗族民间文学艺术中的艳丽奇葩。它主要流传于黔东南苗族侗族自治州的凯里、雷山、台江、剑河、三穗、镇远、麻江、丹寨等县市的千村万户苗寨,深为广大苗族人民所喜爱。“嘎百福”歌自成一种文学形式传播开后,不但经久不衰,而且在流传过程中不断得到充实和发展,表现出旺盛的生命力。因此,对于“嘎百福”歌的起源、断代以及广泛流传原因等的探讨,对于苗族文学史的丰富发展和理论建设,无疑具有重要学术意义。但是,在探讨与论述过程中,必须持慎重态度,特别是做结论不宜过早。否则,将会以讹传讹,贻误后代。一关于“嘎百福”歌的起源问题,李子和同志在《论苗族嘎百福歌广泛流传的原因》(载《贵州文史丛刊》86年第2期。下简称《原因》)一文中说:“最初在剑河县翁福南、纠洼     

再论满族歌舞(续)

“旗香”歌舞的内容。 铁岭市文联王国兴同志1988年深入到法库县山村采访“旗香”仪式歌舞传人陈俊清、房国忠等老人,记录、整理了全部“旗香”仪式歌词,删掉明显的重复段落约一千句,剩下约三千多句,以《萨满神歌》(仪式歌专辑)为名,以民间文学集成资料本的形式问世,这是迄今为止最完整的一部汉军八旗祭祖的萨满仪式歌——“旗香”歌词专辑。从《萨满神歌》的“词目”看,共分十三个程序,每个程序又分若干项目。其“词目”如下:     

《冯仑一个买卖人的思考》

冯仑本人比他的照片要帅。我俩都是陕西人,采访一开始,没有一本正经,两个陕西人用家乡话聊了几句闲话。我能约到这个采访是因为他出了新书《理想丰满》。我问冯仑：你儿时的理想是什么？他回答：我想的都是大事,匡扶正义之类的。     

唤呼歌(苗族情歌)

最幸福的时刻,田野最幸福的时刻,是雷公的天池放水哗哗 淌;姑娘哟,我俩最幸福钓 时刻,是太阳终于走下山尚。那时,就象那蜻蜓和山 羊,在山野里自由自在一 样,你和我无拘无束,轻歌细语来游方。‘好让我俩多度一会幸福 的时光!英峻的大岭哎,青青的山坡不知你在哪 里!潺潺的流水哎,漂游的鲤鱼不知你在哪 里!高飞的斑鸿哎,排徊的阳雀不知你在哪 里!心中的阿哥哎,衷情的阿妹不知你在哪 里!在哪里哟在哪里?请你打开嗓子应一句,飞一支甜甜的山歌来,让它留在阿妹心坎里!我们才刚刚相会,就象蜻蜓刚刚见山羊。我知心的话儿讲了又 讲,你甜蜜的山歌唱了又…     

苗家芦笙

雷山方祥高排芦笙队屈原的《楚辞·天问》(阚子篇)称:“楚笙冠中国,楚人吹笙天下第一。”屈原所指“楚笙”就是苗族芦笙。《苗族简史》载:“湖北随县曾乙侯墓葬出土的文物中有笙,经专家鉴定是公元前的成品,其形式、构造与现代苗族的芦笙相同。”当今贵州雷山苗族的芦笙系古代承传之物,有一些已进一步完善和提高,成为当今独特乐器。高排芦笙,这是方祥地区苗族的芦笙,是世界上最高的芦笙。最高的五六米,最小的也有一米多,而且由多支组成,一般七支为一组,多的达二十支,甚至三十多支同堂吹奏,声音高吭宏亮。方祥高排芦笙制作考究,形式美观,每支…     

审美认同与文化变迁中的川南苗族情歌

川南苗族情歌,以浓厚的民族特色和地域色彩,传承着苗族文化中的情爱谱系,然而,现代化、城市化进程中的苗族文化血脉却面临断裂的境地。由传统走向现代的苗族民众,也将由以"歌"为中心的审美化生存过渡到以"钱"为中心的功能化生存。是祸是福,只能留待历史来回答。     

灯塔般的爱情

一个半月前,新版《一吻定情》刚在日本播出第一集时,网络上对男主角的长相一片口诛笔伐之声。我看到最狠毒的一句是：长得像马云怎么好意思演偶像剧？!豆瓣评分一度只有一点几——要知道,《盛夏晚晴天》部有59分。     

苗族婚姻史诗《开亲歌》评介

《开亲歌》,是我省苗族的一部婚姻史诗。它长达万余行,内容丰富,既有苗族原始社会前期的婚姻形态的反映,又系统地唱述了苗族进入氏族社会后婚姻制度的产生、发展和演变过程。不仅对研究苗族古今婚姻形态有价值,且对历史学、民族学、民俗学、人类学、社会学、以及语言学等学科的研究亦有重要参考价值。一《开亲歌》,流传于黔东南的黄平、凯里、施秉、镇远等县,及福泉、瓮安、镇宁、贞丰、安龙、兴仁、兴义等部分苗族地区。在它流传的中心地带黄平、凯里、施秉、镇远四县,几乎家喻户晓,不少人都会唱。但由于种种原因,特别是十年浩劫,现在能背诵整部长诗的,只有少数著名歌手。     

青稞行

(一)你的格桑梅朵随青裸随青裸的』列、焰燃烧些茂盛的青棵还长在梦里长着红唇的鸟还栖在枝头青裸在风中燃烧我们唱起古老的歌谣笑吟吟地说起天上的月亮当你长吟如风时我是青裸地里舞镰的女子吗在前世,在前世的青裸地里你一定是倒向我臂弯的青裸你开怀、币歌老首长临终时的一句茂言工与神在天地间交感法轮在每一座寺院里急切地转动天堂就在眼前眼前是你专注的歌“昌我相信.歌唱最终使你归于自己归于自己朴素多情的灵魂(三)如今,那支谁也不唱的老歌常响起在心头日日老去的女子和一支老歌成为你心仪的图画或者,在风的肩膀上哭泣并追忆丢失已久…     

心存绿色 环保随行——解读LEXUS雷克萨斯的环保哲学

《诗经·小雅》中一句“秩秩斯干,幽幽南山”,短短八个字诉尽清冽恬然,每每读起都令人心醉不已。而面对如今的生态环境,这份自然之美竟已“成追忆”,方才意识到环保低碳早已迫在眉睫。只可惜当“你今天低碳了吗？”沦为一句不痛不痒的标语口号,有太多人在为之摇旗呐喊,却太少人为之付诸实践。岳飞有云：“运用之妙,存乎一心”。只有心存环保者方能身体力行,     

论苗族嘎百福歌广泛流传的原因

1 “嘎百福”歌是苗族人民所喜闻乐见的一种说唱文学。“嘎百福”是苗语音译。它流行于贯州省黔东南地区。最初在剑河县翁福南、纠洼和方秀等地,是作为酒歌来唱的。在流播过程中,逐渐为其他地方的苗族人民所喜爱,被称为“嘎百福”歌(有译为“嘎别福”的)或“嘎吾洼”歌。“嘎     

苗族诗歌简谈

苗族民间口头诗歌有着悠久的历史传统。它想象丰富,气势宏伟,无论叙事诗或抒情诗都千姿百态,浩如烟海,在苗族聚居地区,可谓“诗的家乡,歌的海洋”。诗歌是苗族文学的一个重要组成部分,数量最多,反映面最广,从早期的神话歌谣起到现代的新民歌止,每个时期的作品都是难以估计的。按民间分类,有古歌、理词歌、叙事歌、情     

“恐怖主义”考

圣·奥古斯丁讲过一个故事：亚历山大大帝曾经问被他俘虏的一个海盗：“你凭什么敢横行海上？”海盗毫不示弱地反问：“你又凭什么在世上为所欲为？就因为我行事只凭一条小船．所以我被称为贼。而你,因为有一支庞大的舰队,所以你被尊为君主？”     

忘记了历史，就只能在原地踏步

《炎黄春秋》创刊15周年了,要讲祝贺的话、希望的话,我想讲这样两句话：一句叫保留记忆,一句是保存信史。一个失去记忆的人,是无法理喻的人;一个忘记历史的民族,是无法预期她的未来的。忘记了历史,就只能在原来的地方踏步,只能在已经逝去的生活里往复循环。     

苗族“八宝”围腰

松桃、湘西苗族妇女的盛装打粉,给人一种雄伟、秀婉融合统一的美的享受。“八宝”围腰是重要的饰品之一。围腰(湘西苗族称围兜),用于装饰前上半身。长约2.5尺,宽2尺许,面料多为青布、除下摆外,沿边以蓝或绿色丝线挑绣三条花边,相隔距离颇为讲究。上条为围腰边缘,所用丝线色彩较淡,与上衣联为合谐的整体,浑厚庄重;中条距上条近、下条远,多以蓝色丝线挑绣,显得娟细悠长,下条与中条保持相应的水平方向,辅以两条五彩缤纷的细花边,紧连着花鸟图案。图案尤以龙凤呈祥、莲花出水为多。绣有图案的地方是围腰的中心部位。苗族妇女长     

奇特的苗族姓氏

有人说:外国人的名字很长,很难记。我却说:苗族奇特的姓氏更长,更难记。有人说:外国人说话与中国人说话是倒过来说的,很有特色。我却说:苗族说的话与汉族说的话比较,也是倒过来的,而且非常奇特哩！你信不？若不信,请到苗岭新都凯里市苗族地区体验一下便知晓了。凯里素称“苗族大本营”,“千里苗疆腹地”。这里的苗族为黔东方言。境内苗族有自己的姓氏,主要有“西”、“方”、“柳”、“尤”、“勾”等姓氏。苗姓平时很少使用,也不连上名字,只是在识别某地某家某人属某个宗支时才使用,多半是用来说明其所属宗支且何方人氏的。因此,苗姓只是姓…