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大德育观以马克思主义关于人的本质理论为依据,它的核心是聚集所有的资源协助德育的顺利进行,进而促进人的全面发展。在构建大德育观之前,必须先构筑大德育观的互动、调控和共生的实践机制,廓清其运演的机理,实现德育的全员性,激发德育的全面性及全程性,从而促进德育的和谐发展,实现人类的共同进步,这是德育价值取向及人类的必然抉择。 相似文献
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近日于《唐代墓志汇编》(周绍良主编,上海古籍出版社1992年版)中读到两方僧志,一方编号为贞元111,另一方编号为会昌034,前者志题署为《唐故禅大德演公塔铭并序》,后者署为《唐故禅大德演公塔铭》. 相似文献
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《史学集刊》2014,(2)
《翰墨全书》是一部元代前期编纂成书、后来经过两次改编的民间日常交际应用类书,分类辑录民间交际应酬相关的词语、典故、诗词文章及活套、图式,对宋元文学、历史研究具有较高的文献价值。传世的《翰墨全书》有大德本、泰定本、明初本三种系统,大德本编纂时间最早、内容最多,泰定本内容主要系压缩大德本而成,明初本内容基本承用泰定本,利用时应优先使用大德本。《翰墨全书》收录诗词文章的作者,署名情况较为复杂;绝大多数为宋人,尤其是生活在南宋及由宋入元者;籍贯以福建、江西为最多。常用的明初本《翰墨全书》内容与编排有同一作者诗文多连续出现、题目多有从前省略、收录诗文内容多为全录等特点。明初本《翰墨全书》存在编纂或抄录错误、内容编排存在不严密之处、翻刻致误等不足。 相似文献
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姜维公 《古籍整理研究学刊》1999,(2)
《高丽记》即两唐书著录的《奉使高丽记》,作者是初唐人陈大德。唐太宗贞观十五年(641)春,时任职方郎中的陈大德出使高句丽。这次出使,名义上是“持节答劳”,实质上是奉旨砚探虚实,为用兵辽东做准备。同年八月,陈大德圆满地完成了任务,返回洛阳。他撰成的《奉使?.. 相似文献
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1983年6月,宽城县物资局基建施工时出土2件元代铜权。"大德三年"(1299年)权权体呈束腰六面体,高10厘米,重725克。权身正面有阴文"大德三年大德路造"字样,背面铭文模糊不清,其余四面均刻蒙文,也模糊不可辩(图右)。元时宽城属大宁路,故这件铜权当系由别处传至宽城。"大德七年"(1303年)权权体呈亚腰 相似文献
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李玉奇 《古籍整理研究学刊》2001,(5):50-54
宋吕大临金石学作《考古图》之《四库全书》录本为清初钱曾影钞本,钱氏谓系据北宋刊本,至今罕有异议。本考钱本虽较其它元明刊本为优,而已经元罗更翁考订,实为元大德陈翼子刊本,并非宋本之旧。其它元刊本皆逊于钱本,并非大德刊本。 相似文献
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几年前,大宁县文化馆邮寄到山西省文管会一块残木牌(封三图版),两面均有墨笔题记:(一)正面桑俄村河白(伯)将军为记众村(村众)打塑装銮立士四尊大德柒年八月初六日(1303年9月17日)戌时地震,平阳路(今晋南、晋东南和晋中的几个县)倒(?)(塌)房舍七分,场死人肆拾柒万五千八伯(百)。大德柒年八月初六日,地不住的动。至大德拾壹年(1307年),震不住;不知已(以)后如何?自动过,天旱三年不收。至大德拾壹年人民离家、失业(上六字缺残左半)、饥饿。每斗米、麦计抄(钞)三两五钱,粟每斗二两五钱。至秋好收(下缺字,推测应有"为报好收"之句)。(缺数字)打塑装(上三字残左半)銮 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(1)
学界一般认为清绮斋初刻本王荆公诗李壁注源于元大德十年毋逢辰本,但这一论断存在缺陷:一,清绮斋初刻本中有部分注文非毋逢辰本所有;二,清绮斋本文字信息与毋逢辰本有较大差异;三,清绮斋本中的许多错字、缺字在毋逢辰本中是正确的,完整的。大德五年的王常本与毋逢辰本虽都为元刻本系统,但二者间有重要差异:1,毋本中存在许多王本中没有的李壁注;2,毋本文字信息与王本相差较大;3,毋本对王本有大量删节。此外,刘辰翁评点也存在诸多问题:一,大德本存在的评点在朝鲜活字本中大量缺失;二,刘辰翁评点被误作李壁注;三,朝鲜活字本中的评点,间有讹误,可用大德本校勘。 相似文献
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<正>山西历史上,地震频发。历史上7级以上的大地震主要有北魏延昌元年原平—代县地震、宋景佑四年定襄—忻州地震、元大德七年洪洞赵城地震、明天启六年灵丘地震、清康熙二十二年崞县(原平)地震和三十四年临汾地震。其中,发生在元大德七年八月 相似文献
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构建人文化、科学化的德育新模式,以素质教育为核心,以学生的发展为根本,以提升人、引领人为目的,以“心灵的对话”为方法,努力构建学生的自我教育、学校教育、家庭教育、社会教育有机结合的大德育格局。 相似文献
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唐懿宗咸通年间迎送佛骨,盛况空前,糜资无算,宪宗元和之时虽远不及前,参予其事的皇亲国戚、达官显贵、高僧大德人数之多,仅《物账》、《志文》碑结衔题名者仍达五十人之多,地宫壁面题名者不下六十人。本文想就《物账》、《志文》两碑上结衔题名的这些皇亲、官宦、僧官、大德进行简略考证。 相似文献