星云禅话（六八）

茶杯不是茶杯渐源仲兴禅师担任道吾圆智禅师的侍者时,一次端茶给道吾禅师喝。禅师指着茶杯问他：＂是耶？非耶？是邪？是正？＂渐源禅师走近了一些,面向道吾禅师,一句话都不说。     

我看你像牛粪

<正>苏东坡到金山寺和佛印禅师一起打坐参禅,觉得身心通畅,于是问禅师道:"禅师!你看我坐的样子怎么样?"     

怎样除去杂草

<正>阳春三月,弟子们坐在禅师周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:"怎么才能除掉旷野杂草?"弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么简单的问题。     

畸形

<正>有位信徒向默仙禅师说:"我的妻子悭贪吝啬,对于好事,一财不舍,你能慈悲到我家去,向我太太开示,行些善事好吗?"默仙禅师非常慈悲地答允了。     

夜深天凉,快去多穿一件衣服

<正>相传,仙崖禅师有一个贪玩的徒弟,常常偷偷溜出寺院玩耍。一天晚上,禅师看见墙角边有一张椅子,就知道有人越墙出去了。老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲。少顷,果真有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子,当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措,张口结舌,但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,而是以平静的语调说:"夜深天凉,快去多穿一件衣服。"小和尚深受震撼,从此再也没有偷偷溜出去玩耍,而是一心一意跟随师傅学习本领,最终成为一代     

净慧长老,说走就走了

平日里,不管多忙、多累,他始终面带微笑2013年4月20日清晨,谷雨,湖北黄梅四祖寺中,81岁的净慧长老起身上厕所,之后回到卧室坐在床边,对侍者说":我要走了。"侍者赶忙答":师父,您不要这样说。"净慧沉默不语,侧卧在床上,念了一句"阿弥陀佛",安详圆寂。去年,净慧已暗中让人为自己准备后事,今年春天他因肺炎一直住在医院。     

钱谦益集外文《浮石禅师诸会语录序》录考

<正>兹在《浮石禅师语录》卷首发现钱谦益序文一篇,即《浮石禅师诸会语录序》(以下简称"钱序")。此文不见于钱仲联先生整理辑补之《钱牧斋全集》(上海古籍出版社2003年版),乃钱谦益集外文。内容涉及钱氏在明末清初的佛事活动和佛教思想,是关于钱氏佛学研究的第一手资料。今将序文录出标点如下:浮石禅师诸会语录序浮石禅师刻《福城语录》竟,请余为之序。既而携李、松陵、广陵诸会语录次第刻成,复以全录序为请。余之序福城录也,举善财南询因缘,谓"师于妙峰顶上,亲见德云,了毕大事";再举文殊采药因缘,拈出师一片     

不要拂拭

<正>有一位青年脾气非常暴躁、易怒,并且喜欢与人打架,所以很多人都不喜欢他。有一天他无意中游荡到大德寺,碰巧听到一休禅师正在说法。听完后他发愿痛改前非,就对禅师说:"师父,我以后再也不跟人家打架口角,免得人见人厌,     

星云禅话（五一）

一与十 龙潭崇信禅师未出家前非常穷困,在天皇道悟禅师寺旁摆一个卖饼的摊子为生,连个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦,将寺中一间小屋给他居住。崇信为了谢恩,每天送10个饼给道悟禅师。道悟禅师收下后,总叫侍者拿一个还给崇信。有一天,崇信终于向道悟禅师抗议：“饼是我送给你的,你怎么可以还我一个,这是什么意思？”     

江西萍乡杨岐山唐碑校勘

位于萍乡城北部的杨岐山,是一座"岩拖锦障"、"涧朴银河"、"群峰四合"的风景名山。萍乡人称之为"祖脉"所在。俗语云"自古名山僧占多",自唐代禅宗荷泽神会的弟子乘广禅师和江西马祖道一的弟子甄叔禅师来到此开山创寺,宋代临济石霜楚圆的弟子方会禅师在此山普通禅寺创立禅宗五家七宗之一——杨岐宗,二百余年间,这里成了一座举     

鹦鹉学舌

有一个小沙弥,很想学禅师们棒喝的妙用,苦无明师可问。一天,无相禅师光临他们的道场,小沙弥恭敬地请教无相禅师:禅师!‘喝’的法门如何学?无相禅师道:你去向你的师父说‘正当恁么时作么生?’不管你师父回答什么,你这时     

茶禅一路,最超拔的丝路交流

正大唐的某一天,从谂禅师问新来僧人:"曾到此间否?"答曰:"曾到。"师曰:"吃茶去。"又问一新来僧人,僧曰:"不曾到。"师曰:"吃茶去。"后院主问禅师:"为何曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?"师召院主,主应诺,师曰:"吃茶去。"这个"吃茶去"既平常又深奥,恰如赵朴初所云"空持百千偈,不如吃茶去",能否觉悟,看你吃茶的功夫了。朝鲜和日本僧侣在中国学佛之际也学会了     

星云禅话(九四)

道在哪里?宋代的谷隐蕴聪禅师,广州人,曾经参礼百丈道恒、首山省念及大阳警玄等大德,于首山省念禅师言下开悟。后来应湖北襄州郡守夏竦之礼请,住持襄州谷隐山太平兴国禅院,开演禅法,一时之间,十方来集。有一日,一位禅僧来向他请法:"请教上人,学人来此,不想空手而归,应该如何?"蕴聪禅师回答说:"山河大地,万物风采,我们都已具备,有谁空手呢?就是老僧此处,睡有床铺,吃有饭碗,哪里有空手而归的?"     

大慧宗杲及其相关著述在日本的流播与影响

大慧宗杲的相关著述《大慧普觉禅师语录》《大慧普觉禅师宗门武库》《大慧普觉禅师普说》《大慧普觉禅师书》《大慧普觉禅师法语》以及《大慧禅师年谱》等,是日本五山禅僧平时的重要读物,也受到幕府将军的钟爱,更是丛林讲筵、众僧谈资的材料。从流传在日本五山丛林的各种逸闻趣事可以得知,大慧宗杲的人格魅力、弟子教育以及佛法追求等,在日僧心目中具有较高地位。大慧宗杲虽然没有和日本进行过直接的交流,但"大慧再世说"的出现,实乃大慧精神及其所创禅风因东渡扶桑而被世代传诵之最好印证。     

三幅乌巢禅师画像——用文物解读《西游记》系列

正一、乌巢禅师乌巢禅师亦作鸟窠禅师。《五灯会元》卷二记载:"杭州鸟窠道林禅师,本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏,梦日光入口,因而有娠。及诞,异香满室内,遂名香光。九岁出家,二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师学华严经、起信论……后见秦望山有长松,枝叶繁茂,盘屈如盖,遂栖止其上,故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧,自然驯狎,人亦目为鹊巢和尚。……元和中,白居易侍郎出守兹郡,因入山谒师。问曰:‘禅师住处甚危险。’师曰:‘太守危险尤甚!’白曰:‘弟子位镇江山,何险之有!’师曰:‘薪火相交,识性不停,得非险乎?’又问:‘如何是佛法     

新年听钟声

<正>新年来临,人们都有种习俗,就是到古刹寺庙聆听深沉洪亮的108下钟声。我国名刹众多,处处可闻钟声。寒山寺钟声。寒山寺位于江苏苏州枫桥镇。"姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船",唐代诗人张继的《枫桥夜泊》让创建于1400多年前的南朝梁代的寒山寺名闻天下。     

读者·作者·编者

"临汝风穴寺"一文读后文参第10期文物工作报导栏刊登的李健永写的"临汝风穴寺"一篇报导,其中有些错误,现将主要地方写在下面:(一)贞禅师塔原名七祖塔,乾祐三年(公元950年)虞希范撰"风穴寺七祖千佛白云禅院记"碑:"开元年有贞禅师袭衡阳三昧,行化于此,溘然寂灭,示以闇维,有崔相国李使君名(?)与门人等收舍利数十粒,建塔九层,玄宗諡为     

不是为了生气而种花

正唐代著名的慧宗禅师经常为了弘法讲经而云游各地,有一回,他临行前嘱咐弟子看护好寺院的数十盆兰花。弟子们深知禅师酷爱兰花,因此侍弄得非常殷勤。但一天深夜狂风大作,暴雨如注,偏偏弟子们一时疏忽,当晚将兰花遗忘在户外。第二天清晨,弟子们望着眼前倾倒的花架和破碎的花盆,后悔不迭。几天后,慧宗禅师返回寺院,众弟子忐忑不安地上前迎候,准备领受责罚。哪知慧宗得知原委后,神态自若地宽慰弟子们说:"当初,我不是为了生气而种兰花的。"     

“海丝”视角下:隐元禅师东渡弘法与日本长崎华侨华人社会(下)

正三、隐元禅师弘法与长崎华侨华人信徒隐元禅师于南明永历八年(顺治十一年,1655年)七月初五日抵达长崎,次日登岸至东明山兴福寺。此寺是在长崎的三江华侨、江西富商欧阳云台施舍别墅创建的~(33)。据《普照国师年谱》记载:隐元于"七月初五,晚抵长崎……次早,寺主逸然同檀越请进兴福寺。法语五则。即日,二镇主谒见,谦恭致礼,各赠以偈。"~(34)是说,七月初六日早晨,兴福寺主逸然率檀越于岸边迎请隐元禅师进入兴福     

罗处约《灵隐寺碑记》浅读

本文依据相关历史文献资料,着重对北宋初期文学家罗处约的《灵隐寺碑记》进行了读识,在此基础上,尝试深度"耕犁"碑记中所反应的时代和思想气息即:入宋以后,倡导"儒佛一致"和融合不仅仅是佛门禅师的"权宜"之计,也是文人士大夫复兴儒学、书写"新文学"的必然路径。