大师也有做错的事

常在贴吧里看到这样的提问：“某某是大师吗？”或者是这样的疑问：“某某怎么能算是大师呢？”     

“气功”的那些前尘旧事

“气功大师”王林破产,又一次把气功推上了舆论的风口浪尖。气功到底是什么？玩蛇人的江湖杂耍？老中医的祖传丹药？人体科学抑或特异功能？恐怕没有人能令人信服地说清楚。或许,一千个人心中,气功有一千副面孔。不过,了解一下“气功”的前尘旧事,既是一件颇有趣味的事情,又能帮助人们更好地认识气功的神秘世界。     

历史研究的价值——评《近东危机与柏林会议》

历史研究的价值——评《近东危机与柏林会议》周桂银“历史有什么用？”这是法国年鉴派史学大师马克·布洛赫的十分宠爱的幼子向他提出的问题。这实质上是一个关于历史学有什么功能的问题,是一个关于历史研究有什么价值的问题。南京大学历史系教授朱瀛泉先生的新著《近东...     

身陷囹圄的文怀沙

1968年春季的一天，在一次闲聊中，有人说：“江青不得了了，被称为文化革命的‘旗手’了!”在场的著名的楚辞泰斗、国学大师文怀沙当即反驳说：“什么文化革命的‘旗手’？此人无德无才，口是心非，阳奉阴违，简直是个地地道道的骗子和阴谋家。”     

大师的泛滥

“大师”一词,最早出自宗教界,以僧家为例,能荣登大师之榜者,莫不是佛学造诣高深、德高望重、能够普渡众生、甚至能拯生民于水火之人。即便如此,历代名僧大师也没出过几位。可是不知道从什么时候起,“大师”突然以几何数量暴涨,“大师”一词开始走红媒体,大有肆虐之风。     

好奇与无用之用

植物能看到什么？植物能嗅到什么？植物能听到什么？这样的问题小孩也许会问。大人呢？“网上去查”。“百度都有”——好奇心没有了。当然对于“无用”的问题也不会去探究,也就不会给出答案了。     

达赖的“中观道路”路在何方

作为一个从事藏学研究的工作者,我注意到自８０年代以来,达赖喇嘛就解决所谓“西藏问题”提出了种种主张,其中“小观道路”就是其一。达赖喇嘛为什么提了一个宗教色彩很浓的名饲,其“中观道路”实质究竟是什么？达赖喇嘛提出的是一条可行之路吗？不弄清这些问题,我们就无法计判其足真理还是谎言,是手段还是目的？达赖“中观道路”的演化中观道路“中观”与道路的组合。“中观”为一佛教名饲。藏语称“乌玛’,系指佛教人乘派中一主要流派──“中观派”的观点。其鼻祖为印度占代著名佛教大师龙树,代表作为《小观论》。我国藏传佛教继…     

南怀瑾的传奇人生

有这样一个人,他集教授、居士、护法,宗教家、哲学家、杂家于一身,被人赞之为“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言。”有人称他是佛学大师、禅宗大师、密宗大师、易学大师、国学大师;有人称他是当代道家、现代隐士、“通天教主”;也有人称他是“高明术士”、“江湖骗子”。他就是南怀瑾——一个像谜一样的传奇人物。那么,南怀瑾到底是一个什么样的人？     

我亲历的1960年代“中心干部”的那些事

提起“中心干部”这个词,只有年老的一些同志还有记忆。到底什么是“中心干部”？“中心干部”是做什么工作的？二十世纪六七十年代基层“中心干部”的工作、生活和心理怎样？下面以我的亲身经历作一个回忆。     

搞笑签名

“道士一般自称什么？”“贫道。”“爱看电影的道士呢？””“电……电影贫道？” 老子现在称体重,连眉毛都想拔光。     

5917我就要吃 上海新添餐饮业“携程”

“今天吃点什么好？” “今天到哪儿吃好？”     

追忆十世班禅大师

2009年霜降时节,笔者来到北京宣武艺园散步。天气虽然较冷,但眼见一株株油松娇姿百态,一棵棵桧柏直插蓝天。“啊!这不是十世班禅大师栽植的树吗？”“是,这就是23年前十世班禅大师栽植的!”我在自问自答着,当年采访班禅大师栽树的情景立刻重现在眼前,于是写一点儿有关班禅大师文字的想法油然而生。     

今天如何做大学教师

“今天如何做大学教师”这个问题与对大学的理解是分不开的。什么是“大学”？这个问题可能有不止一个答案,我对大学的理解比较简单,即大学是培养高层次人才的地方,是培养高质量公民的地方。前清华大学校长梅贻琦曾说过这样的话：“大学者,非有大楼之谓,有大师之谓也。”对于大学而言,比起大楼来,大师确实要重要得多。但大学之谓大学,还在于它有在此求学的学生。没有大楼或大师,大学还能存在;没有学生,大学就不能存在。只盯着大师,不重视学生,结果必然是既不会有大师,学生也被耽误了。因此,大学要以学生为中心,大学教师也应该以学生为中心。若无这个中心,大学便无必要,而大学教师也就无事可做。如果大学是以学生为中心,如何做大学教师的问题也就必须围绕着这个中心来回答。     

孔子：幽默的老人家

“孔夫子是中国的什么家？” “是中国的哲学家。”“不对。” “是中国的教育家。”“不对。” “是中国的思想家。”“不对。” “是中国的文学家。”“不对。” “那到底是什么家？” “是中国的老人家。”     

选材要严，开掘要深

记叙文的审题有些哪要求呢？概括起来,就是鲁迅先生讲的两句话：选材要严,开掘要深。先说选材要严。所谓“严”,是指紧扣题旨,不蔓不枝。这里主要包含两层意思。其一,选什么材料？你的文章的主旨是什么？要表达怎样的思想立意？这必须成竹在胸,在下笔之前要先作谋划。譬如工程,动工之前须有草图蓝本,切不可“下巴挂铃铛,想（响）到哪里写到哪里”。譬如让你写“传递”,你要“传递”什么？     

如何提高小学语文教学的有效性

如何提高小学语文教学的“有效性”？这是一个太大的话题。我们应循着这个话题探索到小学语文课程的目的是什么？小学语文课程的性质及任务是什么？还得学习相关的教育教学理论，方能对“有效性”的问题作一些探究。     

黄历：吉凶谁来定

今天是什么日子？适宜结婚、搬家、公司开业吗？两千多年来，上至皇族，下至百姓，都笃信着“黄历”中标注的“吉凶宜忌”，至今，选好日子的传统仍在默默地影响着老百姓的生活。这其中有什么奥妙？我们还要从古代人仰看天空说起……     

机关大法——机关奇术 心动，机动

提到“机关”,你的脑海里首先会浮现什么？是某种接近于暗器的装置,还是一种社会组织？又或者是“机关算尽太聪明”里的人的心思？     

民俗学在今天应该意味着什么？——欧洲经验与视角

在简短的历史回顾之后,本文探讨了欧洲民俗学界在面对后现代社会生活时,对学科若干关键性问题的重新界定与回答。第一,“民”今天意味着什么？第二,“民”今天生活在哪里？第三,“民”今天是如何生活的？第四,“民俗”的个人,即“我”而非“我们”,意味着什么？面对迅速变化的现代生活,通过考察历史和传统对于当下的意义,考察我们现在如何应对这种历史性,民俗研究将过去与现在结合在一起,应该铸造连接昨天和明天的文化桥梁。     

虚度云间

如果没有思想准备，最好不要去不丹，因为这里太安静、太慢了。“财旺，到普纳卡用多长时间？”“财旺，几点能到啊？”“财旺，究竟什么时候才到啊？”