我国13处世界遗产地率先完成首期遥感监测核查

近日．国家文物局确定并正式宣布将采用金沙“太阳神乌”金饰图案作为中国文化遗产标志。“太阳神鸟”金饰图案2001年出土于四川成都金沙遗址，画面是四只神乌围绕着太阳飞行．其图案构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民天人合一的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。     

神秘的金沙“太阳神鸟”

成都金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰充满着神秘,其神奇的造型与图案,形象生动地再现了有关古蜀时期的自然崇拜、神灵崇拜与图腾崇拜等原始宗教和神话传说,也是三星堆文化中原始宗教的继承和发展。     

金沙遗址出土的两件文物介绍

2006年6月10日,为纪念第一个中国文化遗产日,中央电视台“中国记忆—中国文化遗产日”对出土太阳神鸟金饰(金饰上的太阳神鸟图案在2005年8月16日被公布为中国文化遗产标志)的金沙遗址进行了考古发掘的现场直播行动。这次直播行动取得了圆满成功,共出土了金器、铜器、玉器、石器、象牙等珍贵文物200余件。其中有两件文物尤为引人注目:一件是刻有肩扛象牙跪坐人像的平行四边形玉器,一件是石磬。     

中国文化遗产标志——太阳神鸟

经国家物局8月15日第15次局长办公室研究决定．采用四川成都金沙遗址出土的太阳神鸟金饰图案作为中国化遗产标志。     

凹穴岩画的分期与断代--中国史前艺术研究之一

“凹穴”是指岩刻画中(petroglyphs)以研磨法制作于岩石表面上的坑状杯形(cups)图案。这种图案大小不一．一般在2～20cm之间;深浅各异,一般在2～6cm,其横剖面大抵为锅底形。这是一个世界性的岩画主题,而且是世界性早期岩画的主题,特别是在亚、欧、美三个州     

中国古代金饰文化板块论

古代金饰记载缺佚,其发展状况实难廓清。经耙梳发掘出土金饰,不难发现金饰晚出,始于夏商,承传至清。各地金饰功能不同,其工艺、形式、风格异彩纷呈,独具一格而又互有联系、取长补短。从宏观层面以板块概全4000余年金饰文化的运动规律,先后出现了北方草原游牧部落金饰文化、黄河长江流域粟稻农作华夏族群金饰文化、西南高原红土带农牧群落金饰文化、中原帝王金饰文化等四大金饰文化板块,始终处于互为碰撞、交流、整合、承传、创新的运动过程之中,创造了金丝片、锤鍱、錾刻至焊金粟珠、编丝、掐丝、累丝、镶嵌以及错金银等金细工艺。这四大板块是由于环境、气候、产业、食物链的多样性等物质的、文化的客观条件决定的,同时又促成其局部范围金饰文化亚板块的形成与发展。4000余年的中国古代金饰文化发展变化无不受其板块运动的制约和推动。     

八吉祥图

“八吉祥”图藏语称为“扎西达杰”,意为表示吉祥的八个图案。在藏族传统绘画图案中,“八吉祥”图是最常见的图案,它既可以在严肃庄重的宗教场合中出现,也可以在民间婚庆、过节等喜庆场面中出现。其艺术表现手段也很宽广,有彩绘、木雕、铜雕、银雕、彩色酥油塑造、白灰撒画、丝绸缝制、白面点画、毛线编制等。虽然它的象征意义有一整套源自佛教的解释,但是藏族民间并没有因为它有严格的佛教象征意义而供奉之,而是把它作为一种吉祥的标志融合在自己的生活中,所以图案的用途拓宽了,运用形式也变得多样了。     

浅析汉画十字穿环装饰图案的象征意义

在汉代画像石、砖中,常见到由圆环（或璧）与十字（或菱形）相组合的装饰图案,为了行文方便,我们统称其为“十字穿环”图案。若从艺术构图的表象上考察,这些简明、对称、均衡、美观的几何图案似乎仅仅是一种装饰.     

唐镜中的葡萄纹装饰艺术探析

唐代文化博大精深、气象万千,作为其物质载体之一的唐镜,制作精良,形态美观,图纹华丽,以高浮雕艺术形式表现了大唐盛世的灿烂辉煌、流光溢彩。由唐镜纹饰可知,包括瑞兽祥禽、卷草图案在内的动植物纹饰尤为精美绝伦,各种图案都寓意着人们美好的愿望。而“中西合璧”特点十分突出,在绝大部分的铜镜中,都能看到葡萄。     

对羊与金珰——论战国至西汉羊纹金饰片的来源与器用

羊纹金饰片主要发现在战国秦汉的高等级墓葬中,因形态特殊、纹饰蕴涵浓郁的欧亚草原文化因素,长久以来被学者所关注。本文梳理了羊纹金饰的发现地点、形制样式及组合情况,并结合同时期的图像、陶塑等材料,分析其演化过程与使用等级,认为金饰片应是文献所记载战国秦汉时流行的"鵔鸃冠"、"惠文冠"上所缝缀的冠饰,该习俗是源自欧亚草原游牧族群的金饰"胡冠",且羊纹金饰片与魏晋时期盛行的蝉纹金珰有着紧密的源流关联。     

敦煌莫高窟的图案纹样

敦煌图案在莫高窟艺术中占有很重要的地位,是敦煌艺术不可分割的一部分,它是建筑、壁画、彩塑三方面共有的装饰图案,同时也具有自身的独立形态。了解敦煌莫高窟的图案艺术,对我们学习和继承中华民族优秀的化遗产有着极为深远的意义。     

“五福砖雕”

这是山西灵石县王家大院一座照壁的砖雕．内容是“五福捧寿”,时代是清朝初年。图案中心是变形的“寿”字．四周环绕着五只蝙蝠,蝙蝠象征“福”字。让蝙蝠作为“福”的象征是取其谐音,“蝠”“福”同音．让不识字的人也容易理解图案的含义．这是民间图案最实际也最简便易懂的方式。     

中国钱币学会会徽

中国钱币学会第三届理事会第一次会议通过了中国钱币学会会徽图案。会徽图案以中国古代的方孔圆钱图形为中心部分,图案中以“q”、“b”表示“钱”、“币”二字的汉语拼音字头,代表“中国钱币学会”。     

谈宁波的骨木、螺钿镶嵌工艺

在东海名城宁波,无论你徜徉于天一阁、银台第官宅博物馆,还是在保国寺、天童寺流连忘返,一种独特的装饰艺术,总会在旅游景点陈列的家具甚至建筑上时时映入你的眼帘。那就是“骨木、螺钿镶嵌”。“骨木、螺钿镶嵌”是在硬木板上镶嵌进牛骨、硬木或螺钿组成各种图案的一种装饰艺术,它以悠久的历史、精湛的技艺而享誉中外。     

澳岛“莲花”的时代荣誉——“莲花”与澳门区旗区徽及其它

〔一〕“莲花”———澳门人的“吉祥之花”,她是中华人民共和国澳门特别行政区的区旗、区徽图案中的重要组成部分。澳门特别行政区的区旗,绘有五星、莲花、大桥、海水图案的绿色旗帜;特区区徽的中间是五星、莲花、大桥、海水,周围写有“中华人民共和国澳门特别行政区”和葡萄牙文“ＭＡＣＡＵ”（澳门）字样。图案含意深远：五星象征国家统一、澳门是祖国不可分割的一部分;含苞待放的“莲花”是澳门人的“吉祥之花”,既与澳门旧称“莲岛”、“莲花茎”以及其“莲花山”、“莲峰庙”等等相关,又寓意澳门未来的兴旺发展,三个花瓣表示…     

读李立《汉墓神画研究》

汉画中表现神话内容的画像是研究古代神话尤其是汉代神话的珍贵图像资料,缘于其能够被视觉所感知的艺术形象和画面构图的美术形式的特点,学术界亦将其称为“神画”。“神画”相比神话文字材料具有更加直观、真实、原始等特性。《汉墓神画研究》一书从艺术、宗教、神话、考古、民俗等方面对汉墓神画进行了多学科、多角度的综合研究,并从理论的层面上探讨了汉墓神画所蕴含的神话美学价值和神话艺术精神,显示出了作者所具有的严谨求真的学风和比较扎实的学术功底。然而,该书还存在一些问题,如：汉画中常见的“穿璧纹”装饰图案是由“龙璧”画像演变而来,是龙璧画像的图案化和抽象化的观点,就值得进一步商榷。     

藏族帐蓬的艺术

藏族在漫长的游牧生活中,逐渐形成了两大类帐篷,一种是生活帐篷,是用牦牛毛绒捻纺成粗厚的线编织而成的黑色帐篷,是牧民游牧时的主要居住房舍。另一种是娱乐性的也叫“休闲”帐篷,它是用优良的布料做底,配上各种彩布和吉祥八宝等多种图案装饰而成。这种娱乐性的“休闲”帐篷,有的也是精美的艺术品。     

小议中国古代彩陶图案的造型艺术

早在四五千年前的新石器时代,我们的先民在创造生活用具的同时,也创造了点、线、面、方、圆等几何图案造型。这是原始人在生活基础上艺术语音的创造。那真挚、健康、淳朴的艺术形象,给人以美的享受和高尚情操的熏陶,赢得了中外艺术家和广大人民的高度评价,被誉为“民族化的精粹。”     

漆器艺术中的瑰宝——剔犀

一、何谓剔犀 剔犀,是漆器工艺的一种,属雕漆工艺中的一个分支。一般情况下都是“两色交替”（多以红、黑漆层叠而成）或“三色更迭”（朱、黄、黑）,在胎骨上有规律地逐层积累起来,至相当的厚度（每一色层都有若干道漆漆成,各漆层薄厚不一）,然后用刀雕刻出回纹、云钩、剑环、卷草等不同的图案,在刀口断面显露出不同的色层。     

江高宝兴流通券别品

我们收集到一张抗战末期华中根据地苏中一分区的抗币“江高宝兴流通券”别品。这张纸币长11厘米、宽5.8厘米,正面枣红色,上方正中是券名“江高宝兴流通券”,四角是大写“壹”字,右边是面值“壹圆”,左边图案是“火车、发电机、轮船、云彩”,面值下方是“中华民国三十四年印”字样。背面未印票背图案,而是华中银行