清代满族数学史概述

在当前科学技术发展迅速的时代,我们发掘和整理少数民族在科技上的贡献,旨在提高各族人民的自信心,为人类作出更大的成绩。关于满族早期的数学发展情况,缺乏文献的记载,但《满文老档》中已有数和量,可以推测满族的数学来源于社会的实践如马市的交易等。至于汉文化的影响,包括两个方面:一是大批有文化的汉人降附;二是汉文书籍的传播和翻译。满族数学的发展并取得重大成就,则是在清朝统治全国以后的事,下面就入关后满族的数学发展史进行论述,不妥之处请批评指正。     

清代满族妇女诗人概述

在清代满族诗坛上不但出现了众多的男性诗人,而且涌现出了许多优秀的妇女诗人,她们的诗歌为满族诗坛乃至清代诗坛增添了光彩。由于她们生活在不同的时代,不同的环境中,个人的经历和文化修养也不尽相同,在诗歌表现的内容和艺术风格上也就存在着差别。同时在封建社会妇女与男子在政治、经济中的地位差别,使得她们的诗歌所表现的题材要较男子狭窄,但笔法却要细赋,感情的意味更加浓郁。作为一种文学艺术,诗歌价值的标准并不仅仅用所选用的题材来衡量。有题材极好而诗歌不佳者、有题材虽小而意境深邃者,故不能说妇女诗登不上大雅之堂,也不能说妇女诗均不如男子之诗,各有所长罢了。从这个角度和认识出发,我们才能对妇女诗作出公允地评价。     

呼和浩特满族教育发展概述

呼和浩特满族教育发展概述佟鸿举满族是一个重视文化教育的民族,清乾隆二年（１７３７年）,从清政府修建绥远城,满族开始大规模迁入和定居,满族教育便开始在此发展。清朝统治者人关伊始,就和历代统治者一样,大力提倡尊孔读经。皇帝大修孔庙,讲论经义,宣传儒家思想...     

满族萨满跳神音乐概述

满族萨满跳神音乐概述石光伟,刘桂腾满族及满族萨满跳神满族,作为我国北方古老的渔猎民族,她的先世,先秦时称肃慎,两汉时称挹娄,南北朝时称勿吉,隋唐时称,到十世纪前辽灭渤海时已经以女真之名见称于世。１６３５年,皇太极废除诸申（女真）的旧称,定族名为满洲,...     

沈阳故宫建筑满族风格中的佛教特点

沈阳故宫系清代“盛京宫殿”。始建于后金天命十年(1625),清崇德元年(1636)初具规模,清乾隆时期又有所增建。全部建筑七十余所,三百多间,是现存的清代唯一的按满民族风格和需要设计建造的皇家宫殿,布局规整严谨,具有浓郁的民族特色,特别是一些宫殿的建筑结构和装饰引用佛教艺术题材,这在一定程度上丰富和提高了其建筑的艺术性,并与其它建筑特点一起,体现了清代特别是清初宫殿建筑的风格。本文仅就沈阳故宫建筑满族风格中的佛教题材特点略作粗浅的探讨。     

明代佛教方志文献研究概述

明代佛教方志研究主要包括两个方面:一是明清时期对明代方志的著录与评价;二是20世纪以来对明代佛教方志的研究。明清时期对明代佛教方志研究主要体现在目录学分类与著录上。主要有官方和私家两方面,其中私家书目类型分为导读、版本、登记考证3类。20世纪以来对明代佛教方志研究成果主要涉及:式概述,从旅游文化的角度考察明代佛教方志,探讨明代佛教方志的编纂、传播及其史料价值。海外学者对明代佛教方志研究也取得了一定的成果。     

明代皇帝崇奉藏传佛教浅析

明代尤其是明中期皇帝,多在京城封授、供养大批藏僧,不断举行藏传佛教法事,为藏僧建寺造塔,大量开度藏僧行童。有的皇帝还亲自习学藏传佛教,从事诵经演法活动,自称藏传佛教法王,表现出对藏传佛教的极度崇奉。明代皇帝崇奉藏传佛教的原因有,藏传佛教宣扬“即身成佛”、重视仪式巫术、强调男女“双修”等。明代皇帝崇奉藏传佛教,加剧了明朝政治的黑暗腐朽和明代中期以后的财政危机,消极影响很大。但是,它对加强民族团结、维护国家统一也有一定积极意义,而且促进了藏传佛教在北京等内地的传播,加强了汉藏文化交流。     

谈谈殷人所崇奉的“帝”

~~谈谈殷人所崇奉的“帝”@马春华$华中师大历史系~~     

满族的新式定位与满族对中华共同体的主要贡献

目前学术界对满族有不同的定位,其中一种是把满族和蒙古族等北方民族统称为游牧民族,只是有过一段采集、渔猎时期.这种定位是不准确的.本文旨在澄清对满族不正确的认识,同时,充分肯定满族对治国定邦和文化创新上的巨大贡献.     

满族与满族的族称

满族是我国56个民族中的一个古老民族,也是在北京历史悠久、有谱系可查的世居民族之一。满族人在先秦时期称肃慎、南北朝时称勿吉、隋唐时称靺鞨,辽、宋、元、明时称女真。无论是叫肃慎也好,叫女真也好,     

满族对京剧艺术的贡献

京剧是中华民族文化瑰宝,素有“国剧”之称。在这一戏曲剧种形成,发展过程中,不仅人口众多的汉族发挥了举足轻重的作用,做为其诞生地主要居民之一的满族人也具有显著功绩。本文试从清代宫廷、北京旗人及满族著名演员等不同角度,就满族对京剧艺术的贡献作一初步论述。 一 在封建君主制社会里,皇帝对某种艺术的好恶于这种艺术的盛衰有着直接影响。京剧之所以能在十九世纪后半期诞生,成长于“天子脚下”的北京城,清代帝后对戏剧的嗜好和扶植是一个不容忽视的重要因素。     

全国满族自治县满族乡镇

辽宁省新宾满族自治县 辽宁省凤城满族自治县 辽宁省岫岩搁族自治县 河北省丰宁满族自治县 河北省青龙满族自治县 (北京市) 怀柔县 喇叭沟门 满族乡 怀柔县 七道河 满族乡 密云县 擅营 满族蒙古族乡 宽城县 东川 满族乡 宽城县 东大地 满族乡 宽城县 下河西 满族乡 宽城县 桲罗台 满族乡 宽城县 大字沟门 满族乡 宽城县 苇子沟 满族乡 宽城县 偏崖子 满族乡 平泉县 黑山口 满族乡 平泉县 平房 满族乡     

论满族入关前的文化发展对满族作家文学的影响

论满族入关前的文化发展对满族作家文学的影响张佳生满族作家文学在清代取得了辉煌的成就,其作家人数、作品数量之多,文学水平之高,足以令人惊叹。尤其让人重视的是,清代满族作家文学虽然与清代文学的兴衰相始终,但是它始终没有混同于清代的汉族文学,它的发展自有一...     

丰宁县的满族——丰宁县满族的来源

丰宁县地处河北省承德地区的北部。明朝以前,这里都是少数民族政权的辖地。唐朝时,这里属辖“松漠都督府和饶乐都督府奚王府西省地”。明朝时,分属“北平都指挥司北平府宜兴州五卫地和开平卫地”(见已出版的《丰宁地名志·地理历史沿革》。)一四三○年(明宣德五年)六月以后,因明庭势衰,内地南移,弃地二百里,丰宁全境并入蒙古察哈尔部(见《江北三厅志》)。直至清朝入关的时候,丰宁土地上,人烟还很稀少,“一道十数里,数十里长的山谷或峡谷地带,仅有两三户牧民放牧。”(见《河北学刊》八六年二期表森坡文“塞外承德森林历史变迁的反思”)。     

从承德满族习俗看满族的祖先崇拜

在满族比较集中的河北省承德市,尤其在围场、宽城、丰宁三个满族自治县中,有些满族人家至今还保留着祭祖这一独特、古老的民族习俗。从这些古老的习俗中,我们可以看到,祖先崇拜是满族最主要的宗教信仰形式,它与萨满教有着本质的区别,同时,这些丰富多彩的非物质文化遗产也是我国民族文化中璀璨的瑰宝。     

对繁荣满族舞蹈艺术的思考

咸逑?836,资源保障体系:799,核心文献:795,全国统一:6341朱红英.现代高校图书馆网络建设.现代高校图书馆发展研讨会论文集.1996,230～232 2吴水奎.上海高校文献资源整体化建设的回顾与展望现代高校图书馆发展研讨会论文集1996,318～323 3胡昌斗.走联合之路,实现图书馆资     

满族语言对东北地区方言的影响

在当今社会倡导世界文化融合的大背景下,我国各民族处于大分散,小聚居,交错杂居的情况,由于各民族的历史,文化发展背景,民族共同心理等条件有所不同,各民族都有其特定的民族性。语言是人与人之间交流的媒介,我国不仅有通用的普通话,在社会的发展过程中,民间也产生了以地区为使用范围的方言。以东北地区的方言为例,它就是受到了其他少数民族语言的影响,从而沉淀而来,其中满语对其的影响是尤为重要的,它对东北地区的行政名词,日常事物,习俗等等都有一定的影响。     

满族的民间舞蹈

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京旗的满族

十三 京旗的群众团体和请愿运动 我介绍京旗亦即北京八旗的情况中,有一项很重要的内容,即京旗的满族在旧社会,在极端困难的环境中,在普遍受到歧视的情况下,为了民族,为了八旗满、蒙、汉挺身而出向当时的政府、当权派要求平等待遇满族。他们不是保皇党和复辟派,也不属于那一个政党,而是在压迫下群众自发的斗争和请愿。 恕我直言,这种自发的斗争和请愿,是辛亥以后满族广大群众运动的主流,而书本中恰恰忽略了这个主流的一切活动。当时斗争的方式是采取请愿的形式,斗争欲达到的目标就是:孩子升学、大人就业、民族不受歧视和污辱等三个问题。     

从满族乐器的形成看满族的兼容性

满族的民族成分是较为复杂的。十七世纪二十年代以后,在满族共同体的形成与发展过程中,它是以东北地区诸女真部族为核心,通过不断融汇进蒙古族人、汉族人、朝鲜族人及黑龙江流域诸少数民族人,而终于构成满族这一赋有新生命力的民族共同体。从满族的成员构成,我们可以清楚地看到它所具有的强烈的民族兼容性。满族民族乐器的形成也同样反映出这一特点。