三峡地区砖(石)室墓建筑研究

在三峡地区墓葬建筑中,砖(石)室墓是最重要的建筑形制,它开始流行于两汉时期,所蕴含的文化信息相当丰富,是古代厚葬风俗的一种重要表现形式,对研究中国古代风俗史和建筑史提供了大量有价值的材料。     

晋代墓葬制度与两晋变迁

晋制是继周制、汉制之后,中国古代墓葬制度发展演变的重要内容,考古学意义上的晋制与晋礼的制定关系密切,晋礼制定、施行的过程反映了汉魏晋社会的变迁。洛阳是西晋的都城,都城洛阳晋墓中的洛阳因素代表的墓葬制度内涵应该与西晋制订推行的新礼有关,洛阳因素反映的墓葬制度即为继汉制之后的晋制。东晋时期在都城建康地区逐渐形成建康因素,洛阳因素与建康因素是两晋时期墓葬制度的主要文化内涵。     

甘肃嘉峪关市峪泉镇汉魏墓发掘简报

2011年,甘肃省文物考古研究所、嘉峪关市文物局在嘉峪关市峪泉镇附近发掘了8座汉魏时期的墓葬,出土了一批随葬品。这些墓葬的发现与发掘丰富和补充了该地区汉魏时期墓葬资料,对于研究该地区社会、历史、文化具有一定的参考价值。     

姜屯墓地来自京津冀地区的文化因素分析

姜屯墓地是近年来发现的辽东半岛南部规模较大的汉代墓地。通过与京津冀地区的战国晚期墓葬与汉代墓葬的随葬陶器与墓葬形制的比较,可以发现姜屯墓地中存在着比例不小的来自京津冀地区的文化因素,根据文化性质的差异,可具体分为战国晚期燕文化因素和京津冀地区特有的汉文化因素。姜屯墓地中的这两种来自京津冀地区的文化因素,贯穿两汉,在不同时期又呈现出不同的特点。     

南阳市拆迁办36号汉墓简报

2012年8月,南阳市拆迁办在南阳市建设东路新建住宅小区时,经文物钻探发现古代墓葬279座,报批后,由南阳市文物考古研究所对该处墓葬进行清理发掘,发掘了战国至两汉时期的墓葬269座,出土了一大批不同质地的文物,其中36号汉墓较为完整,出土各类文物10余件,且摆放位置明确,为研究南阳地区西汉墓葬和汉代文化提供了新的资料。     

淮安楚州翔宇花园明清墓葬群发掘简报

淮安楚州翔宇花园明清墓葬群是一处大型的古代墓地,墓葬时代早晚不一,墓地中出现了排列有序、长幼关系清楚的明代家族墓。此批墓葬随葬器物丰富精美,时代特征明显,文化因素较为复杂,这对研究明清时期丧葬礼俗及淮安地方历史文化特别是明清时期历史具有重要的价值。     

中国古代墓葬壁画异形支撑体制作技术探讨

<正>壁画作为人类历史上最早的一种绘画形式,以其特有的表现形式诉说着各个历史时期的独特文化,诠释着各时代辉煌灿烂的历史、社会形态、意识形态、民俗民风等,是人类重要的文化遗存。中国古代壁画主要以洞窟壁画、墓葬壁画和寺观壁画三种形式存在,其中墓葬壁画在反映各个时期的丧葬习俗的同时,也揭示着当时的社会习俗、文化传承、艺术创作水平等,在绘画艺术和历史文化领域都有着举足轻重的地位。这些珍贵的历史文化遗存受到各种自然的、人为的破坏或     

乌鲁木齐市鱼儿沟遗址与阿拉沟墓地

2008年对乌鲁木齐市鱼儿沟遗址北区进行了发掘,发现石墙、房址、岩画等遗迹。另在相距不远的阿拉沟内清理了3座被盗墓葬。出土遗物包括陶器、铜器、铁器、木器以及动物、植物遗骸。遗址及墓葬的年代相当于春秋战国时期。此次发掘对研究鱼儿沟地区的古代文化面貌、探讨新疆地区历史文化的发展演变具有重要意义。     

建国前四川凉山彝族的白银流通

凉山彝族建国前的货币流通是一个值得重视和深入探讨的问题。已获资料表明,他们的用币经历了古代和近代两个不同的发展时期,而以凉山地区的鸦片种植为这一发展过程中的转折点。     

江苏扬州市郊三座宋元墓发掘简报

2018年,扬州市文物考古研究所在江苏省扬州市郊抢救性发掘了一批汉至明清时期墓葬。其中,西郊的杨庙社区北宋墓、果园村元墓及北郊的槐南村南宋墓,墓葬结构保存较完整,前两者为竖穴土坑墓,后者为竖穴土坑砖室墓,随葬器物包括漆器、瓷器等,种类丰富,造型精美,在扬州地区较为少见。这三座墓的发掘丰富了扬州地区宋元墓的材料,出土的瓷器、漆器体现了我国古代手工业的制作水平,对于研究宋元时期扬州地方文化具有重要意义。     

试论京津唐地区隋唐墓葬

京津唐地区隋唐墓葬由于其特殊的地理位置、历史传统和民族分布等因素,体现出区别于其他各地区的鲜明的考古学文化特征.本文通过对京津唐地区隋唐墓葬形制、随葬品的分析,进一步探讨墓葬的分期、等级及其与两京地区和朝阳地区同时期墓葬的异同,从而揭示这一地区特殊的文化面貌及其成因.     

峡江地区宋代墓葬初论

本文通过对峡江地区宋代墓葬的形制、随葬品进行类型学研究,将本地区宋代墓葬划分为三个时期。然后,分析了峡江地区宋代墓葬的文化因素的形成原因及其影响,使我们了解到峡江地区在宋代是一个较为封闭和落后的地区,有些文化现象在这种稳定的落后状态中一直延续到了现代社会。     

辽北地区青铜时代文化初探

辽北地区是东北古代文化的重要地区之一,辽宁考古工作者曾在辽北地区做过多次田野调查,并在1977年对康平县顺山屯遗址及墓葬进行了试掘。逐步认识到在这一地区的青铜文化遗存之间存在着一定的文化区别。笔者在1980年至1983年参     

我国墓葬壁画的保护方法

壁画的发展与不同民族在各个历史时期的生活习俗、宗教、哲学、美学观念等紧密相连。同时,壁画的制作也与当时社会的政治、经济、文化、技术发展水平相适应,因此古代壁画极具历史、艺术、科学技术价值。墓葬壁画出现并最终形成一种丧葬文化现象是在汉代。汉代墓葬壁画自西汉前期形成以后,不断发展演变并形成了一套非常系统完整的体系,表达了深邃而复杂的信仰和丧葬观念,丰富和发展了中国古代绘画的造型技巧和艺术表现形式,因此墓葬壁画在早期绘画史和思想史上都占有非常重要的地位。本研究对发表在《考古学报》、《考古与文物》等十余种期刊自创刊至2015年的有关墓葬壁画方面的资料进行了系统整理,据此研究了我国墓葬壁画的分布区域及其特征,总结墓葬壁画的保护模式与方法,并就墓葬壁画保护的研究方向提出建议。     

南阳地区汉代墓葬研究——兼论南阳地区汉文化的形成

<正>目次一墓葬形制分析二典型随葬品类型分析三墓葬分期与年代四墓葬文化因素属性分析五墓葬文化因素的互动与演变六馀论汉代的南阳地区与今所谓"南阳盆地"大致相当。秦昭襄王三十五年(公元前272年)秦伐楚占领此地,以宛县(南阳)为治所设置南阳郡,所辖包括今栾川、鲁山以南,汉江以北,西峡、均县以东,信阳、随县以西的地区~([1])。汉代延续南阳郡制,除西北部的丹水、淅县在元鼎三年割予弘农,建武十五年又重归南阳外,郡境几无变化~([2])。这里北、西、东三面环山,南依汉江,是一个相对独立的地理单元(图一)。考虑到古代地理分区对历史时期考古学文化研究的重要意     

凉山佛教密宗石刻的初步研究

佛教是世界三大宗教之一,佛教自汉代传人中土近两千年来,已经成为中华文化的重要组成部分。佛教的复盖面基本上遍及我国绝大部份地区,并留下了众多的佛教文物。凉山地处四川省西南部,佛教至少在唐代已传人凉山地区。因为历史沿革与文化地理的原因,凉山地区的佛教曾较多地受到来自云南的影响,特别是在南诏和大理两个南方少数民族政权统治凉山的时期,主要流行于云南的佛教密宗阿叱力教派对凉山的影响尤甚,所遗留下来的同时期佛教文物也带有浓厚密宗阿叱力教派色彩。本文拟对凉山地区南诏大理至元代的佛教密宗石刻作一次较为全面的介绍…     

江西婺源坑口村宋墓发掘简报

2010年,江西婺源地区发掘一座小型宋代券顶砖室墓,墓葬形制与随葬品都是典型的宋代风格。墓葬中出土了一面"破镜",反映了一种埋葬风俗—破镜重圆。这种葬俗从唐宋时期开始在南方地区特别是江西地区流行,并一直延续到明清时期。     

钫、锺及魂瓶的文化象征

汉魏墓葬中出土的壶形器包括钫和锺均象征着汉代的方仙世界,即所谓的东海三山;魏晋时期出现的魂瓶乃是归墟五山的象征。壶作为一种有形的物质象征,仅仅是用以表述汉代庞大的方仙思想体系的代表器物之一。汉魏时期的方仙世界是继承先前萨满教宇宙观而形成的,而壶所具有的方仙象征的形成,则标志着古代中国具有自身特征墓葬文化的形成。     

陇山地区宋金砖室墓述议

宋金时期陇山地区流行仿木结构砖室墓,墓室砖雕内容有孝子故事、家居活动与动植物等,在墓葬形制、砖雕装饰与丧葬习俗方面与其他地区既有相似性,又有地域特点。部分砖雕的异域风格表现了宋金时期陇山地区居民在墓葬文化上的兼容并包。陇山地区的宋金砖墓为研究本地区宋金时期丧葬文化特点与周边地区的关系、地域文化特征提供了重要的考古资料。     

山西岢岚县窑子坡遗址发掘

山西岢岚县窑子坡遗址在进行“山西忻州——保德高速公路”沿线文物保护工作中发现，山西省考古研究所、忻州市文物管理处、岢岚县文管所联合组队发掘出一批古代遗存。遗迹主要为房址、灰坑、墓葬，年代为庙底沟二期、龙山、战国及元时期。该遗存的发现为了解晋西北地区的古代文化面貌提供了珍贵的实物资料。