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开口闭口提改革让他得罪了不少人,一个师父直接同他断交,说他想成魔,微博上骂他妖僧的此起彼伏,延参法师取消了对他的关注。 相似文献
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敦煌古籍《恪法师第一抄》写于武则天至唐玄宗时期,是"□恪"的弟子或信徒记录乃师讲经的笔记。内容方面,它可能属于唯识宗文献,或至少与唯识宗存在某种渊源。书法方面,它承袭智永《真草千字文》之草法,对我们深入认识唐代书法,特别是草书的发展历程极有意义。 相似文献
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邺城地区新发现的慧光法师资料 总被引：1，自引：0，他引：1
慧光法师为北朝晚期著名的佛门领袖,对于慧光的成就和地位学术界早有定论,但其生卒年代一直未能弄清。新发现的《魏故昭玄沙门大统墓志铭》,出土于河南安阳(古邺城西南)附近, 墓志详细记录了慧光法师的生平。志载,慧光生于北魏献文帝皇兴二年(468年),北魏孝文帝太和五年(481年)随父亲到洛阳,同年夏末出家;东魏元象元年(538年)在邺城大觉寺卒世,享年70 岁,迁窆于西门豹祠之西南。 相似文献
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20世纪三四十年代,心道法师来到西北,面对西北的历史环境和民族、宗教等诸多因素,在继承诸宗大德佛学思想的基础上,结合自己的佛学观点,因地制宜,进行了一系列适应西北佛教恢复和发展的弘法实践,成为西北佛教发展中重要的一篇。 相似文献
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在网络上,他熟稔各种游戏规则,几乎成了这个浮华世界里的“精神导师”,在现实中走红之后,他则带着徒弟们一直处在马不停蹄的采访和节目录制途中,寺庙成了他的驿站 相似文献
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昌臻法师,中国当代受人尊敬和爱戴的净土导师之一。曾任四川省佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛学院教务长、资阳市佛教协会会长、资阳市乐至县报国寺住持。法师持戒精严,苦行修持,布衣蔬食．安贫乐道．弘法利生,慈悲济世,讲经说法．深入浅出,接引众生,德风远播。 相似文献
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寒山寺住持性空法师与费新我先生起初并不相识,他只知道有费氏其人,却没有见过面.有一次,性空法师偶然见到费新我写的一幅字,内容是＂武器是战争之中的重要因素,但不是决定的因素,决定的因素是人,而不是物（毛泽东语录）＂.性空法师便想：看来费新我还是位爱国人士啊,字也写得蛮好,心里就产生了见一见费新我的想法.上世纪70年代中后期的一天,性空打听到费新我家住在苏州市干将路后,就择日特意步行去拜访. 相似文献
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经筒是日本特有的纳经容器 ,目前日本学界普遍认为最早的经筒是藤原道长宽弘四年 ( 1 0 0 7年 )经筒 ,而中国历史博物馆收藏的延长三年 ( 92 5年 )道贤法师经筒比其早了 82年。 相似文献
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2007年秋，南京栖霞中学校园里矗立起我国著名乡村教育家黄质夫的半身铜塑像，他生前曾担任栖霞乡村师范（今栖霞中学）校长多年，贡献卓著。如今，黄质夫辞世已近半个世纪，他已隐入历史帷幕后。铜像上的他远眺的目光深邃，仿佛在沉思，在聆听校园里孩子们的琅琅读书声和喧笑声。 相似文献
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如何正确对待无常？去修行,积累功德,不是出家人才有修行,普通人—样也有修行,所以禅就在日常生活当中,待人接物时你以什么样的心态去对待人事,这就是修行。 相似文献
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圆瑛法师（1878-1953年）,福建古田县平湖端上村人。俗姓吴,名亨春。18岁于福州鼓山涌泉寺出家。法筢宏悟,字圆瑛,号韬光,又名一吼堂主人、三求堂主人、灵源行者、离垢子。 相似文献
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<正>"和尚"原来是从梵文Upādhyāya这个字出来的,这个字到了西域被读成"乌阇",到了汉地又读成"和尚",它的意思就是"师"。和尚本是一个尊称,要有一定资格、堪为人师的才 相似文献
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<正>近年来,南京栖霞山下千年古刹栖霞寺前矗立起一座质朴庄严的寂然法师的铜像,这位充满爱国情怀,心地慈善的高僧在1937年底以监院(当家和尚)的身份挺身而出,带领寺庙众僧人,紧急成立对民收容所(得到 相似文献