圆仁求法目录所记五台山石刻考

隋唐时代是中日两国文化交往的重要时代,日本全面学习隋唐文化,其中日本来华的求法高僧尤其值得注意.今存日本的大量早期汉籍文献,往往是他们由唐土携回日本的.东来求法诸僧当中,圆仁(794-864)最为著名,他巡礼五台、参拜长安诸寺,求取了大量的法宝、典籍,曾编为《日本国承和五年入唐求法目录》、《慈觉大师在唐送进录》和《入唐新求圣教目录》,《入唐新求圣教目录》编成在后,著录经籍最多①.圆仁在五台山巡礼时曾抄写经卷②,礼拜佛像③,临摹图画④,摹写碑文,故所编《入唐新求圣教目录》中包含了以上这些巡礼活动所得文献.圆仁抄录的五台山石刻也著录其中,惜不见于历代石刻著录.今特举出此五种石刻,结合《入唐求法巡礼行记》⑤、《行历钞》⑥、《广清凉传》⑦、《宋高僧传》⑧、《净土往生传》⑨、敦煌文献等,考证其来源和本事.     

记唐代渤海国咸和十一年中台省致日本太政官牒

咸和十一年(841年、唐武宗会昌元年、日本承和八年)唐代《渤海国中台省致日本国太政官牒》,是日本新发现的一件重要渤海文献。(见封二)。咸和十一年渤海国中台省致日本太政官牒,原来收录在日本宫内厅书陵部藏的《壬生家文书》“古往来消息杂杂中”。1950年宫内厅书陵部出版的《图书寮典籍解题》历史编发表了中台省牒的照片,始为世人所知。此后日本的三上次男、新妻利久、中村裕一、铃木靖民、酒寄雅志相继发表文章,予以介绍和研究。     

叡山新月冷,台峤古风清——读《风藻饯言集》

智证大师是日本入唐八家之一圆珍的谥号。圆珍(814—891),字远尘,日本天台宗寺门派开山祖师。他是日本赞岐(今为香川县)那珂郡金仓乡人,俗姓因岐(866年此姓改为“和气”),入唐时取同音字“殷”为汉姓。他是日本入唐弘法大师空海(744—835)的侄孙。日本和淳天皇天长五年(823),圆珍十五岁时,登日本天台宗本山比叡山,师事义真(781—833)。义真精通汉语,曾于804年随日本传教大师(追赐的谥号)最澄(767—822)入唐为译语(译员),随最澄登天台山,从道邃、行满学习天台     

日本的唐史研究──近年来的动向

日本的唐史研究──近年来的动向（日）池田温一、前言大家知道,古代日本向中国大陆派遣使节,并且努力摄取隋唐的制度和文物。从七世纪初飞鸟朝（倭国）向隋朝正式派遣使者以来,一直到平安初的承和年间（８３８～８３９）派遣最后一批遣唐使,前后二百多年间总共派遣了...     

圆仁从日本到扬州的一段旅程——《入唐求法巡礼行记》读后

日僧圆仁（公元794—864年）于唐文宗开成三年即公元838年,随遣唐使藤原常嗣一行入唐,留中国9年余。唐宣宗大中元年（公元847年）归国,著《入唐求法巡礼行记》（下简称《行记》）、《金刚顶经疏》,建常行三昧堂,成为延历寺座主。死后,日本朝廷赠以慈觉大师的称号。 《行记》共四卷。其第一卷的前一部分记录了他从日本到扬州的一段旅程,留下了当时江苏江北地区建置、山川、物产（特别是产）、交通、风俗民情等方面的第一手资料,兹录之于下以供参考。 一、圆仁入唐的海上航路 圆仁参加的这支遣唐队伍,先后于日本仁明天皇承和三年、四年两次试航,都因起程不久遭逆风或暴风袭击而告失败。仁明承和五年（唐文宗开成三年）六月十三日,第三次出航,大使藤原常嗣先率一、四舶启程,第二舶改由藤原丰率领,后十余日出发。     

留日学子邓文波对桑梓的杰出贡献

邓文波(邓光济),是一百年前的1905年贵州首次派遣的留学日本学生之一。1905年,他到日本后, 先进第一高等学校,后入京都大学法政系,获法学士学位。在校时由平刚介绍入同盟会。1911年辛亥革命     

河口慧海——第一个进入西藏的日本人

正河口慧海(1866—1945)是历史上第一位进入西藏的日本人,而且他两次进藏,是20世纪初期诸多外国入藏者中一位颇具世界性影响的人物,也是日本藏学研究的先驱。本文对其入藏过程及其藏学贡献作一个简要的介绍。河口慧海的第一次入藏活动河口慧海,1866年1月12日     

策彦周良《入明记》所见明代徐州风物考述

正策彦周良(1501~1579),号怡斋,后称谦斋,日本室町幕府后期临济宗高僧,五山文学后期代表诗人。他博学多才,通晓汉文,于明嘉靖十八年(1539)与嘉靖二十六年(1547)先后两次作为日本遣明使副使入明,并将见闻写成《入明记》。这是日本十九次遣明使中留下的为数不多的汉文日记,是了解明朝社会、文化以及明代中日关系不可多得的珍贵史料。策彦周良在沿运河往返的过程中曾三次经过徐州,留下了众多有关徐州水利和交通设施、名胜古迹和风土民情的记载,     

古活字版《曾我物语》的"拼绘"——日本活版插图的一种尝试

日本的版刻印刷,从现存世界最古的<无垢净光经>(即<百万塔陀罗尼>)问世(770年)到江户时代晚期,历来以整版雕字印刷为主流.当然,各个时期也局部出现过植字印刷,如室町末期的基督教版、江户初期的古活字版、江户晚期家塾及藩校的木活字版等.本文所要介绍的日本出版史上一次罕见的尝试,便萌发于十七世纪初期的古活字版中,那时将插图刻入整版尚未流行.     

“鄜县样式”造像的再检讨——关于陕西北朝佛道“平行多线纹”造像

正前言日本和世界各地的文博机构收藏了大量来自陕西的造像,但学术界对于陕西省或西安出土造像的研究却不多见。在屈指可数的研究论著中,较早可见日本松原三郎《北魏的鄜县样式石雕相关问题》(译者注:1.鄜县即今陕西省延安市富县;2.原文标题为《北魏の鄜県様式に就て》)一文。该文发表于1954年,收录入1961年出版的《中国佛教雕刻史研究》之后,其增补版又收录入1995年出版的《中国佛教雕刻史论》内~([1])。松原在对陕西出土5~6世纪