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一望无垠的球茎花田、风车、豪达奶酪、代尔夫特蓝陶、原生态的沙滩和露天咖啡馆,所有代表荷兰特色的事物您都可以在南荷兰省发现。鹿特丹和海牙这些大都市都坐落在南荷兰省,而代尔多夫、豪达、莱顿这些拥有悠久历史的古老荷兰小镇在南荷兰省也依旧散发着迷人的气息。 相似文献
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庄国土 《华侨华人历史研究》1992,(4)
《荷兰华人的社会地位》是荷兰国立莱顿大学汉学院彭轲(Frank N. Pieke)硕士经数年资料积累与社会调查,于1988年撰成的研究报告。该书用荷文写成,共分八章,对荷兰华人的历史和现状、当代荷兰 相似文献
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正位于美国密歇根州的荷兰小镇是荷兰后裔生活的城市,一座购置于荷兰本土的用来生产面粉的庞大石磨风车是这里的地标。风车岛花园是一座占地12公顷的市政公园,一个古色古香的荷兰旋转木马和一个地道的街头风琴,以及整齐的荷兰式花园是除了风车之外最吸引人的亮点。这里是在美国本土寻找荷兰文化不可多得的好去处。 相似文献
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《世界历史》2016,(5)
17世纪上半叶,荷兰、西班牙等欧洲国家为了主导高额利润的东亚贸易,展开激烈竞争。天启四年(1624年),荷兰窃据台湾,并以此为基地,从事辗转中国大陆、日本、东南亚和欧洲的多角贸易。荷兰侵占台湾初期的转口贸易,与明朝私人海商提供商品有密切关系。关于明末海峡两岸贸易主导权问题,有"荷兰东印度公司主导"与"华商主导"两派观点。本文则认为,影响明末海峡两岸贸易主导权的因素很多,明朝海商和荷兰殖民者都无法单方面主导。从天启四年(1624年)至崇祯十七年(1644年)明朝灭亡,荷兰殖民当局在台湾的转口贸易,经历了起步、发展和逐步衰落三个阶段,海峡两岸的贸易主导权则在不同阶段在明朝私人海商和荷兰殖民者间转换。 相似文献
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17世纪上半叶 ,漳州港区与台湾荷兰人贸易是东西洋贸易网络的重要一环。荷兰档案文献记载Hambuan是 30年代海峡两岸贸易最重要的中国商人之一。本文指出台湾学者把Hambuan比定为同安仕绅林亨万的错误 ,利用荷兰资料和他致荷兰台湾长官的十封信函 ,重建一位通晓荷兰语、具有经商技巧和公关能力的明末自由商人的典型个案 ,分析他在海峡两岸贸易及中荷交涉中的作用。认为把海寇商人、豪绅商人视为明末海商的普通模式 ,抹杀了自由商人存在的事实 ,歪曲了中国海洋发展的历史。 相似文献
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到过荷兰的人都会对那田野上的一片片郁金香、一群群花奶牛和一座座风车感到浓厚的兴趣,尤其是那古老的风车,不仅使人想起那位悲剧英雄堂吉诃德,更能联想到荷兰人战天斗地的悠久历史。荷兰,全称荷兰王国,位于欧洲西部,是一个议会制君主立宪国,共有12个省份,省下设572个市镇。荷兰东连德 相似文献
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辛勤耕耘 创造未来──旅荷华侨总会五十年回顾(荷兰)梅旭华〔编者按)梅旭华先生系五、六十年代荷兰著名侨领梅仲微老先生之子,一九五八年毕业于吉林大学历史系,六四年偕同夫人孙雨澄先生移居荷兰,开始了在异国他乡的艰苦创业生涯。由于他们的辛勤努力和令人钦佩的... 相似文献
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梅旭华 《华侨华人历史研究》1994,(1)
华人移居荷兰,在荷兰形成少数民族群体是近百年的事。但是远在400年前已经有华人抵足并逗留荷兰,直至20世纪初才出现华人移民荷兰潮。200多年的漫长历史中,华人移居荷兰情况怎样?20世纪初为什么出现移民潮?早期华人来荷与后来的移民在方式与性质上有何不同,等等。本文试述早期华人移民荷兰的情况,以就教于海内外侨史研究者。一19世纪前来到荷兰的华人谁是最早来荷兰的华人,是一个难予考证的问题。包乐史先生(L·Blusse)著《中荷交往史》记述了一位叫恩浦(Impo)的华商大约于1600年搭商船抵达荷兰,并在荷兰接受基督教洗礼。①… 相似文献
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吕云芳 《华侨华人历史研究》2017,(2)
论文以荷兰华人后代佛教徒为研究对象,探讨其在宗教信仰方面如何对融入当地社会和保持祖籍文化认同进行选择与平衡。结果显示,在融入和认同方面,华人后代(或称华人第二代、华二代)是一个特殊群体。与其说他们传承了具有族群特色的中国佛教,不如说他们选择了佛教这个世界性宗教下的大乘佛教。荷兰华人后代的佛教信仰是个积极的选择和建构过程。他们融入荷兰社会的事实,促使他们在宗教实践中淡化族群文化特色,以本土联系为导向,扎根荷兰本土,推动全球性佛教文化的建构。由此形成了独特的叠合身份认同模式:荷兰人认同和佛教徒认同为主;族群认同与宗教认同的分离;族群认同相对弱化、全球组织成员意识增强。 相似文献